哲學是人類靈魂的 API 文件，所以在「產品沉思錄」中，我們也會探討和人生哲學相關的內容。本文是 shaonan 過往幾年關於「慾望」的思考合集。
維特根斯坦說，許多問題和困惑源於語言和概念的誤解。在日常生活中，困擾我們的諸多事情，並非僅僅是一個詞彙那麼簡單。
比如對自己來說，這個詞就叫「慾望」。曾經簡單地想把它給處理掉，無論是化解還是逃避，最終都無功而返。而不斷地深入下去之後，才發現這個詞背後還隱藏了許多結構，而發現其中的結構，才有進一步理解。
任何一個詞語背後，都隱藏著一片山海；而下面的文字，便是在「慾望」的山海間，漫遊的瑣記。
清明爬山，總會去想一些相對抽象的問題。
這次思考的是慾望，因為總是想得到一些東西、關係、地位、名聲。無欲則剛不假，但一味克制並不能解決問題，這就像用土去圍堵洪水一樣，不是根本之道。
在茶園的山脊上行走，看到新綠色層層疊疊布滿山頭，雖然是第三年至此，但依舊覺得分外美麗，也突然有了一個啟發：因為我從未有過擁有這座山的慾望，只是希望能來其中轉轉坐坐，走走停停，好奇地發現，全然地欣賞。
慾望的反面不是克制慾望，就像黑色的反面不是非黑。一個想法不一定對： 慾望的另一面，是好奇心 。
慾望的目的是獲得佔有某個對象的感覺，特點是把任何物件都物化了，希望不斷地拉近距離，繼而佔有，讓對象喪失獨立性，成為自己的附庸。而忽略了欣賞這個物件本身的美，以及和其相處的當下。並且一旦得到之後，就會選擇尋找下一個物件。
好奇心首先是對物件有距離感，因為有距離感才能打量，觀察。這時候得到本身不是目的，觀察才是。好奇心是關於物件運轉的邏輯，以及純粹的審美。好奇心不在乎佔有，而是了解和觀察，而物件因此得到全然的獨立，不斷發展。而審美和觀察則在當下就已經發生，所以不存在後悔，遺憾，和痛苦，只有全然的感恩。
慾望是關於得不到的未來，和已經獲得的過去，在掙扎中忘記了當下。
好奇心則是關注當下，去瞭解對象的過去和未來，然後全然的在當下了解或欣賞。
過去不能改變，未來一切未知，人在其中幾乎沒有控制力，所以會催生各種痛苦和無力；而我們能控制的只有當下，一臂之內的距離。
去觀察、去欣賞、去理解、而不著急擁有。或者說在那一刻，你已經擁有。
時間與時間之間，空間與空間之間，自己與世界之間的縫隙，就是距離。
克里希那穆提說， 距離都是觀念的產物，都會讓我們無法瞭解事物本身樣子 。
上周傍晚在長橋溪濕地公園，天空陰霾暴雨驟降，荷葉在塘中翻飛，那一刻像極了在跳舞。本應就此觀察，不帶任何知識和觀念的介入，但腦子裡蹦出來的是：
• 沒有帶傘出來，等會雨太大怎麼回家？ • 天黑了之後，這個地方安全么？ • 住在闊石板路的人真幸福啊，出門就能看到這麼美的景色。 • 有可能在這附近租個房子？這樣傍晚就能來走走了。 • 旁邊有個人急匆匆跑過去，肯定會被淋成落湯雞。 • 雷峰塔的頂上居然還有這麼亮的燈。 • 這個小亭子真不錯，下次應該帶老婆一起來野餐。 • 等會要不要去蘇堤走走？好像也沒有多遠。 • 不行，還是得回去，準備下下周的工作計劃。 • 怎麼跳出來一首這麼難聽的音樂，打開手機換一下。 • 發個即刻吧，該怎麼寫呢？去對面先拍個照片吧。
這些念頭背後都是基於「我」的觀念產生的，比如對於安全的恐懼、對於未來生活的憧憬、對於他者影響的反應等。
在這麼多念頭之下，雖然我和翻飛的荷葉不超過十米，但距離卻無比遙遠，以至於無法去全然地觀察這份美景，繼而無法瞭解「事實」到底是什麼樣子的。
其實問題並不出在有距離上，距離本身不是問題，問題出在我們看到距離就想縮短，被慾望綁架。
這種「努力縮短距離」是自幼我們就被灌輸的，看到距離總想去彌補，縮短，因而只能膚淺地思考，無法瞭解真相。曾經有一陣我問過 @fonter 為何想要研究投資人 Danwang 的觀點，因為在我看來兩人距離很遠，而且Danwang 關注的事情基本上也是 fonter 無法去做的，這樣研究有什麼價值。
fonter 的回答讓我意外，他說其實並非都要有什麼具體的價值。研究 Danwang 對他拉來說，一個是能換個維度理解世界，這就已經很滿足了。另一個是鍛煉自己的邏輯能力，尤其是捕捉暗線的能力，這個能力也是未必要立即派上用場。
所以沉思錄中他寫的內容，許多時候是純粹的好奇心去驅動，能給我帶來許多啟發。但反觀自己，就很容易陷入到偏實用主義的觀念中，總想縮短距離，一旦發現無法縮短，便會棄置，而喪失了真正瞭解事物真相的機會。
距離縮短還會帶來另一個問題，就是讓我們和物件貼的太近，缺少騰挪的空間，讓自己缺少選擇，視野被局限住。
早期 flomo 陷入增長瓶頸的時候，我很焦慮，總想著去改進某些功能帶來增長。恨不得在一個月內讓 flomo 長得像 Notion 一樣完善，天天能做聯合活動。恐怕這個和當父母的對孩子恨鐵不成鋼是一種感覺。
而這時候 Light 卻提議我們去嘗試做下小報童，和 flomo 拉開點距離，也許能更客觀地看待它的成長。
近一年下來，有了這個距離感之後，反而輕鬆了不少。因為不會著急去推進 flomo 變成什麼樣子，而有了兩個產品之後，騰挪的空間也變多了，不會把所有的希望都寄託在一個產品的一個功能上，比如再也不會對 flomo 無法做分享耿耿於懷，可以引導真正有創作欲的使用者來使用小報童。
這也為何我對項飈印象深刻，因為在他看來，瞭解具體的事情，看到巨集大是如何由微小疊加出來的。 只有看到結構之後，才能看到縫隙；看到縫隙之後，才能有騰挪的可能；有騰挪的可能，才能帶來結構性的改變。
許多時候我們並非沒有選擇，而是和物件貼的太近，看不到其他的可能性了。
重要的不是立即縮短距離，這會讓我們僅僅流於膚淺的思考；全然地不帶任何觀念和知識的觀察，才能真正的接近真實。
或許這是實事求是的另一種理解。
上面兩部分，其實只回答了一半的問題，因為內心還是希望去「規避」慾望，將其消弭與無形。
但上周在南京的湯泉湖邊，聽到某位前輩的分享，意識到作為一個普通的人類，通過「禁欲」來達到某種狀態，反而是一種更加狂妄的慾望：人本身就是割裂的，都會有向上（成為?）或向下的慾望（成為?），接受這一點，在起起伏伏中，讓自己盡量向上一點，不要去試圖徹底規避，也不可能去規避。
想一勞永逸躺平消解掉慾望，本身就是一種慾望。 生而為人，永遠無法徹底解決這個問題，只能找到相處共生之道。
恰好近期睡前都會翻翻克里希那穆提的書，裡面也有一段談及慾望的部分，原文記不清了，就把自己的理解寫下來。
慾望本身並沒有問題，如果我們沒有慾望，就會成 為一具行屍走肉，對這個世界沒有任何的反饋，也看不到各種美好。
相反，慾望能讓我們開始行動，就像我們有看到美的慾望，才能看到花開，看到晴空，看到生命的萌發，甚至看到心動的人，看到想為之奮鬥的事情，然後才能行動。
所以問題不在慾望的前半截，而是在後半截 —— 當我們被慾望驅動開始行動時，自己是否對結果有執念。 比如在山野漫步時，愛美的慾望讓我們看到某些花草隨風搖曳在林間，極美。
如果全然地欣賞，觀察，甚至在旁邊坐下，和它們共度一段時光，都不會造成內心的困擾。造成困擾的是我們想要「擁有」的執念：
• 想把這朵花摘走，裝裱在畫框，放在家裡； • 想把這個鏡頭拍下，發在社交網路，得到點讚； • 想找到更多下一朵這樣的花，然後告訴別人自己的發現 • ……
如此，便進一步解決了自己和自己各種慾望的衝突 —— 不是去迴避，而是與之在當下同在，然後結束了就揮手告別。
只不過缺少覺察的內心，很容易自動啟動後半段的佔有模式，遇到什麼美好的事情，立即會想著再來一次，再來一次，繼而希望能永遠佔有，永遠可以再次享受。
然後陷入到無盡的拉扯之中，但其實得到之後，又會丟在一旁，繼續尋找下一個目標。
想到這裡，腦子裡蹦出一個詞，「心有猛虎，細嗅薔薇」，試著按照用自己的理解重新闡述： 慾望像猛虎，我們在這個世界上產生行動的理由，而細嗅薔薇，則是馴服其對結果的不執，不去佔有，僅僅與其在當下在一起而已。