有這樣一個故事：
烏鴉沮喪地跑來跟朋友鴿子告別，告訴鴿子自己準備搬家。
鴿子問其原因，只聽烏鴉說：“大家都討厭我的聲音，我想換個地方生活。”
鴿子聽后搖了搖頭：“可是，如果你不改變自己的叫聲，去到哪裡都不會受歡迎呀。”
烏鴉聽后啞口無言，沉默良久。
《金剛經》說：“凡有所相，皆是虛妄。”
凡事歸咎他人，迷惑的是自己；透過表像看實相，才能從根本解決問題。
怨天窮心，自省改命，我，才是一切的根源。
自省，是一個人改命最好的方式！
01
世間總是多歧路，哪有萬事都稱心。
我們或許都會有在生活邊緣掙扎的日子，也有被苦難壓身喘不過氣的時候。
困厄中，訴訴辛苦是釋放壓力，可抱怨太多，卻只會讓自己在不滿中越陷越深，找不到出路。
曾國藩說：“牢騷太甚者，其後必多抑塞。”
總是怨天懟地，一味把不幸歸咎在他處，就永遠也無法過好這一生。
蔡崇達的小說《命運》中的阿母，在丈夫離家而去、父母撒手人寰後，就一蹶不振。
她埋怨命運的不公，臉上布滿烏雲，對身邊的一切都充滿了敵意和揣測。
鄰居想要安慰她，她轉頭就走，有人好心開解她，她破口大駡，嚇得人不敢與她來往。
白天，阿母不是與鄰里吵架，就是到神廟鬧事；夜裡，她哀歎自己的人生，苦求神明瞭結。
多年後，在女兒阿太出嫁那天，阿母抱著祖宗的牌位跳了海，最終還是遂了願，落得個人人歎息的結局。
古語有雲：“君子無德怨自修，小人有過怨他人。”
遇上不順心的事，怨；碰到不如意的人，怨。
可天下之大，人生路長，事事怨，時時怨，豈不是苦海無涯？
所謂一念起，萬物生，一念滅，萬物休。
人，是念頭的產物，滿身怨氣，損耗的是自己的福報。
與其向外尋，在別處問原因，抱怨不止，不如向內走，從自身找緣由，改變自己。
02
《道德經》中講：“知人者智，自知者明。”
人這輩子最難邁過的坎，不是看清別人，而是認清自己。
在處理自己和外界的關係時，有人說憑什麼，喜歡向外歸因，有人問為什麼，善於向內而求。
不同的選擇，造就的就是不同的人生。
沈從文年輕時還只是個窮學生，因囊中羞澀，他曾多次《晨報副刊》貢獻。
當時報社的主編是孫伏園，他嫌棄沈從文沒名氣，對他的投稿向來愛搭不理。
沈從文不氣也不餒，等不到回復，他就親自去到報社暢談自己的寫作理念，希望能得到編輯們的垂青。
可孫伏園竟然當眾將他的稿子揉作一團扔給辦公室裡的其他人，還不忘大肆奚落和嘲諷。
即便如此，沈從文也並無怨話。
文章不好，他就起早貪黑地繼續精進；無人賞識，他就鼓起勇氣向名人寫信，以求推薦。
終於，郁達夫給了他回復，親自將他的文章介紹給報社，後來，還向徐志摩推舉他的文章。
在苦難里掙扎過的沈從文，用他細膩真實的筆觸打動了讀者，沒幾年的時間就享譽文壇。
再見孫伏園時，對方對他的態度已是大相徑庭，面對孫伏園的連連稱讚，沈從文也只是在心底感慨：
世間哪有天生的刻薄，只是對不起眼的人刻薄而已。
誠然，趨利避害、拜高踩低本就是人性使然，沒有人會不為自己考量。
《古蘭經》中有句話：“山不過來，我就過去。”
當你站在山腳，看到的是荊棘遍地，爬上山頂后，目及會皆是風景。
抱怨世事艱難、人情涼薄，不如強大自己，努力攀登。
你強大了，自然見到的都是笑臉，身邊都會是好人。
03
佛家有雲：“一切諸果，皆從因起。”
總有人習慣抱怨上天的不公平，命運的不垂憐，卻忽視了一切的源頭是在自己身上。
在別處尋根問道，犯錯就推卸，遇搓就逃避，就永遠不會有進步的一天。
直面自己的不足，從來不是對外的低頭，而是一場對內的修鍊。
活得通透的人，早就學會了在自己身上找原因。
王陽明初創“心學”時，不少人將這門學說視作異端邪說。
他的弟子為此不忿道：“世人無知，他們根本不懂老師的學問，還妄加汙衊。”
可王陽明卻說：“是我們宣講得太少了。”
貶謫期滿回京後，王陽明便著手開展講學，宣傳心學理論，過程中也不忘潛心鑽研，時時完善。
隨著時間的推移，追隨心學的讀書人越來越多。
“陽明心學”響徹大江南北，逐漸與當時盛行的理學形成了分庭抗禮的局面，而王陽明本人也因此被後人稱作三不朽的聖人。
《菜根譚》中講：“天地本寬，而鄙者自隘。”
天地廣闊無垠，見識淺薄的人自困其中，卻覺得它狹隘。
可上天有好生之德，只要願意，每個人都是一塊未經雕琢的璞玉。
真正強大的人，會做自己的雕刻師，時時鑒照，寸寸打磨，去雜質而留精華。
在自省中進步，在內求中修行，每認識到一個問題，每改正過一次錯誤，都會讓你的人生更上一層台階。
這，才是一個人改命最好的方式。
▽
魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。”
看到別人的錯誤很簡單，認識自己的不足卻需要勇氣。
人這一生，就是一個不斷爬坡過坎的過程。
未經深刻的自我反省，就不會有驚人的自我超越。
當你能不避諱自己的弱點和錯誤，凡事學會自己身上找原因時，才能夠化繭變，成為更好的自己。