西泠印社百年前舊拓：飛來峰龍泓洞南宋賈似道題刻（左下圓框為“沈堅刻”三字放大圖）。浙江省博物館藏

西泠印社百年前舊拓：三生石南宋賈似道等題刻。浙江省博物館 藏

飛來峰元代周伯琦理公岩題記（左為拓片）

西泠印社百年前舊拓：三生石南宋李艮等題名。浙江省博物館 藏

飛來峰龍泓洞南宋賈似道題刻。郭衛 攝

飛來峰龍泓洞口清錢泳摹刻的北宋黃庭堅手跡。郭衛 攝

姜青青

寫完上一篇飛來峰摩崖紀事之《鷲嶺望海潮》（刊於2025年2月14日杭州日報《城紀》版）當晚，就收到好友發來的照片，說有一位“摩友”剛在飛來峰玉乳洞發現北宋兩浙轉運使孫何的摩崖題名，柳永吟詠杭州的名作《望海潮》正是因他而寫的。

但這處題刻至今未見任何記載，其發現意義自然不同凡響。細看照片，在一片青灰色岩壁上，隱現“孫何遊”三個端楷字跡——“錢塘自古繁華”就刻在這裡，就在眼前。

為何千百年來無人察覺？若非電光在此側射投影出筆畫刻痕，誰知道這裡還有字跡？讓人感歎：奇遇《望海潮》，三生有幸！

考生的《喜雨亭記》

從靈隱“咫尺西天”照壁向南往上中下三天竺而行，不多遠就是下天竺法鏡寺。寺院西側蓮花峰下的一片茶園盡頭，有一天然巨石平台，稱“翻經台”，相傳是謝靈運改編《涅槃經》之處。近旁兀立著一叢太湖石似的天然青石，這就是有名的“三生石”，典出唐人傳奇洛陽文士李源和僧人圓澤那段“三生踐約”的故事。

元代趙筼翁等人至正六年（1346）來此訪石題名時，才第一次有了“三生石”的名稱。所以在宋人眼裡還沒“三生石”概念，但這並不妨礙文人雅士對它的青眼有加，以石作紙，題刻甚多。

高宗紹興十二年（1142）是禮部三年一次的會試（也稱“春閌”）之年，考場設在了天竺寺（即今法鏡寺）。舉子們考完經義、論策等題目后離場散去，考官們意猶未盡，結伴就近踏青遊春，訪幽探古。臨到“翻經台”見這處叢石，興之所至，將一行21人的名字題刻在了石壁上。

這些考官無不曾經科舉滄海、人生浮沉，像徽宗宣和六年（1124）殿試榜眼、時任秘書省秘書郎的周執羔，當年白衣進京趕考的艱辛猶在眼前。於是他們在落款年份后又寫下了“同校藝春閌”五字，今日執牛耳的各位相聚一堂，考校天下英才，一番感慨都抒發在了這裡。

考官如此，考生也有所懷，而且那境界別具一格。理宗淳祐七年（1247）立秋後二日，天臺李艮、夏紹基，武夷翁孟寅，金華何子舉，嘉禾（今浙江嘉興）葉隆禮，宛陵（今安徽宣城）吳琪等六名新科進士，一同來此遊山。不知道這年的會試是否也放在了天竺寺，但這六人此時已經會試突圍，殿試唱名，今天來到“翻經台”，或有感於前面紹興考官的題刻，便在近旁石壁上續寫了自己的名貫。

他們以楷書入石，筆畫規整，尚有一點科場落筆時的用心，但字形結體上已有“二王”行書的韻致，寫來流暢瀟灑，而精到的刻工又完美再現了書寫時的尚意之趣，在行筆的輕鬆隨意中透露出一朝折桂的快意。

但這處題名的著眼處，卻在收尾的“喜雨”二字。這話怎講？史載淳祐以來，杭州迭遭旱災，這年更是百年未遇的大旱，朝廷三五月間的兩次祈雨都無應驗。城內除了吳山腳下的大井（今大井巷“錢塘第一井”），諸井幹涸見底，西湖也是湖底乾裂，人可步行其上。更危急的是城外運河斷流，糧船不通，合城百姓困苦不堪。而苦夏久旱之後，忽見這潑天的甘霖從天而降，還有什麼能比得上這一刻的心花怒放？

蘇轼初官扶風（在今陝西），有《喜雨亭記》，寫當地大旱時得三日大雨：“今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游以樂於此亭者，皆雨之賜也。”如今這六人方得功名，難有新亭可記，但憂天下之憂，樂天下之樂的懷想並不遜色半分。品味這片石上的“喜雨”二字，不僅有於此相與優遊之喜，有苦盡甘來的登科之喜，更是一語道盡天下大快人心事，如見蘇轼筆下的“官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈”的喜慶場面。這數行字不也當得一篇《喜雨亭記》？

縱使歲月如刀，字已斑駁，依然可見那些靈魂的喜形於色。

吳循州，賈循州，十五年間一轉頭

淳祐七年（1247）主持進士考試的官員是端明殿學士吳潛。他是一等一的學霸，寧宗嘉定十年（1217），23歲的他已狀元及第。不但學問好，為人為政也值得稱道，在理宗朝曾兩度為相。

吳潛在京城臨安沒有留下什麼旅痕，他的兩個兒子吳璞和吳琳卻很喜歡在西湖山水間探勝尋幽。近年來在葛嶺北麓黃龍洞原址的洞口西壁上，就發現了這哥倆在淳祐十二年（1252）孟夏“到此一遊”的摩崖題名。

而在這年的仲春二月，吳家兄弟也曾偕友遊賞“翻經台”，並留下了摩崖題刻：“美子淳介（1252）春仲之九日，吳璞、吳琳重來，偕行薛可久。”這方題刻繼承了唐楷書風，寫刻俱佳，結字緊湊，中宮收緊，具有典型的“歐體”特徵。兩兄弟中吳琳擅長書法，人稱“書法奇逸”，這題名多半是他的手筆。在這處題刻旁還有一方題刻寫道：“金陵吳璞、吳琳，眉山袁炎焱，宛陵李雲龍，淳祐庚戌（1250）上元偕來。”可見兩年前吳氏兄弟已有到訪，這次故地重遊，所以說是“重來”。

這些題刻本來不消說太多，但因為一個人的出現，卻變得說來話長了。誰啊？賈似道！一個南宋末年隻手遮天的人物。

吳璞等人題名“翻經台”過後十五年的度宗鹹淳三年（1267）十月，當朝太師、魏國公賈似道也來了。他以宰相身份代表朝廷在靈隱寺祈福、施齋，完成“歲事”後上飛來峰轉悠了一圈，下山後就到了“翻經台”。

他這番出行的排場煞是好看，有廖瑩中等一幫親信門客的左右相隨，有兒子孫子的前後侍從，還有一眾僧人的殷勤導引。更亮眼的是他在此營造了一龕碩大的摩崖題刻，講述了他的這次靈竺之行。題刻書法採用唐隸風格，取字方正，用筆圓厚，平畫寬結，雍容飽滿，被後人視作“南宋隸書之佳者”。

這龕題刻的字徑跟前述吳璞等人留下的兩方摩崖題名大小相仿，都在11釐米左右，其縱橫140釐米×100釐米的塊頭，卻大大蓋過了二吳題刻。不知道賈似道是否有意要和吳家子弟擺譜比高低，但這其中確有“不是冤家不聚頭”的來由，一段家國興亡史為它們作了註腳——

開慶元年（1259），蒙古大汗蒙哥在猛攻四川合川釣魚山（今重慶釣魚城）時突然重傷而逝，導致蒙古軍全線撤退，南宋岌岌可危的長江防線的壓力陡然卸去。宋廷論功行賞，重點封賞了這場戰役的總指揮吳潛，以及鎮守鄂州、擋住忽必烈蒙古軍進攻的賈似道。然而，賈似道卻因為此戰差一點命喪疆場而記恨吳潛，必欲除之而後快。

在賈似道的一手策動下，朝中不斷有人出來彈劾吳潛，甚至聲稱社會上有童謠說：“大蜈蚣，小蜈蚣，盡是人間業毒蟲。夤緣攀附有百尺，若使飛天能食龍。”影射吳潛及其親屬是世上一切罪惡的源頭，吳家勢力一旦聽其坐大，將會危及官家性命。這沒來由的一個諧音梗便罷去了吳潛的相位，“小蜈蚣”嫌疑人，時任吏部尚書的吳璞也遭罷黜。景定元年（1260），吳潛被流放到嶺南循州（今廣東惠州），兩年後被賈似道指使人毒死在循州。

但賈似道好景也不長，恭帝德祐元年（1275），他因兵敗澛港（今安徽蕪湖），也被貶往循州。行至漳州木棉庵，被監押使臣鄭虎臣所殺。此時，相距吳潛被貶循州堪堪十五年。這次，民間真有說法傳來：

去年秋，今年秋，湖上人家樂復憂。西湖依舊流。

吳循州，賈循州，十五年間一轉頭。人生放下休。

這首調寄《長相思》的詞曲以迴環複遝的表現手法，道出了前後十五年之事的戲劇性巧合，並對賈似道這個被賜第葛嶺的“湖上人家”予以了辛辣嘲諷。幽魂隨主也有賢佞之別，三生石畔這處摩崖題記刻下了一個專權誤國、又沾沾自喜的魂靈，定格了政局人事“十五年間一轉頭”中的一個瞬間。

雕刻“精魂”的人

在“翻經台”題刻之前的七月十八日，賈似道也有一次威儀十足的靈竺行，是以宰相身份代表國家赴上天竺寺祈禱國泰民安。回程中，一行人在飛來峰龍泓洞小憩片刻，這便有了賈似道施展風雅的時候。

他以楷書入筆寫下一段題名，讓人刻在洞壁之上。這是賈似道傳世題刻的罕見之作，“顏體”的書法頗具法度，精善遒勁，結字緊湊，布白穩健。書寫內容上的時間、地點、人物、緣由、經過等要素一一具備，要而不繁。有意思的是，句末“期而不至者廖瑩中”，將“曠課”這次隆重祈禮的人也作了點名。這是賈似道題名的一貫風格，參與人蒞臨或爽約，無不具明，以見一事的本末原委。

其實，廖瑩中的“曠課”有其“正當理由”。雖為門客，他與賈似道卻有一種政治和文藝上的夥伴關係。在朝他要決議大小朝政，因為賈相三日才上一天班；居家又要替賈相收藏書畫、刊刻經典、摹刻名帖，所以他的“期而不至”並不意外。

因為要刻帖刻書，廖瑩中網羅了一批身懷絕技的刻字匠，比如翻刻定武本《蘭亭序》的王用和，參與鏤刻“無上神品”韓柳二先生文集的王垚，都是出手即極品的頂尖名匠。在賈似道龍泓洞題名的左下角落，有三個極易被忽略的小字“沈堅刻”，這名刻工多半就是廖瑩中的安排。這三字極不起眼，卻是飛來峰現存最早的字匠題名。飛來峰現存330多處摩崖題刻，出自無數個像“沈堅”這樣的工匠之手。這是一群以匠心傳寫書法精妙的高手，沒有他們的砥礪雕琢，哪有這些穿越千百年的傳神之筆？

唐宋之際，多少偕友、攜家、侍親的文人雅士在飛來峰摩崖題名，罕有對刻工記上一筆的。故而就龍泓洞這處摩崖題刻來講，賈似道書法固然不可因人而廢，他和廖瑩中為討生活的工匠所做的這件小事，也當以善事稱道。

而從“沈堅”開始，字匠名字屢登大雅之堂。如冷泉溪南的元代摩崖題刻“大元國杭州佛國山石像讚”，落款有“武林錢永昌刊”，字體大小相同，連刻工籍貫也鐫刻上石。明代刻工“陶承教”則登上了理公塔第三層，與程理書寫的《金剛經》題刻同在。玉乳洞一則明代題名寫道：“長洲謝時臣、劉商、姚棟到”，其中的劉商是當時蘇州刻工，與書畫家謝時臣“同遊”飛來峰，平等身份已非往昔亦步亦趨打下手的工匠可比。

更揚眉吐氣的是，萬曆十九年（1591）春天，自號“西來居士”的錢姓遊客在玉乳洞題刻說：“偕友章藻、呂天相，嘯傲此窟。”這位蘇州章藻也是明代著名刻工，曾被文徵明、王世貞等名家譽為當世刻工第一高手，他和友人留在飛來峰的題刻，還能讓人見到這些性情中人的滄海一聲笑。

“息羽聽經”成正果

清鹹豐三年（1853）六月，浙派篆刻“西泠八家”之一的錢松與好友胡震來到飛來峰下，在幾個溶洞之間來來回回、進進出出，仔細搜尋著每一個角落。

找啥呢？原來，元至正十六年（1356），元代書法家、文學家周伯琦（字伯溫）曾在理公岩附近留下一龕篆書題記。但是很奇怪，這龕長達兩百多字的題刻此後竟然不為人所知。直到近兩百年後的明嘉靖十七年（1538），郎瑛、葉彬等人才又發現這龕題記。儘管他倆在周記旁刻下了兩段題跋，可是這以後，這處題記再次隱身不見了，當年周伯琦曾在“三生石”題名中提到自己篆書理公岩題記這事，但似乎無人知曉這龕題刻是否還在。

錢松和胡震就是想讓這位元代書法家的題刻重見天日。然而，這天一無所獲。七天以後，兩人心有不甘，再次尋上山來。穿過青林洞理公岩的一處僅容人側身而過的狹窄岩縫，進入極短的一處甬道，這裡上次也曾到過，未見有字。可是這天驀然回首，在頭頂一線陽光的斜照下，一龕縱橫達152釐米×207釐米、每個字徑都在11釐米大小的摩崖題刻，赫然眼前，因為近在咫尺，倍覺它的巨大。仔細看，平整的崖壁上鐫刻著一水的篆字，不但清晰，而且完整，落款大書“周伯琦伯溫記並書”！

再見500年前的傑作，兩人喜出望外，隨即在附近岩壁上，錢松用他拿手的漢隸書體，刀筆並用，題刻了一段訪獲題記。而胡震則在那條岩縫的入口處，寫刻了一條“導遊詞”：“元周伯琦摩厓，入壁五步”，生怕後人再次錯失了這處元人名作。

書家自提刻刀，刻工即是書家。可見飛來峰摩崖題刻到了清代，風氣又變。

還在乾隆二十四年（1759）冬日，“西泠八家”之一的黃易和錢王後裔錢泳偕行飛來峰，兩人都是精研金石、精擅刻石的學者名家，但黃易把兩人在龍泓洞題名的寫刻機會讓給了錢泳，由此留下了一品取法漢隸、淳古精雅、神完氣足的摩崖佳刻。不到一年，錢泳再遊飛來峰，有感於龍泓洞一線天的山岩嵌空，玲瓏有致，像極黃庭堅《題永州淡山岩詩》中“岩中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春”所描寫的景象，便再次操刀，在龍泓洞口岩壁上，以黃字原拓書跡上石，那筆劃瘦勁、骨力遒健，中宮內斂、長槍大戟的書風，與黃庭堅字跡惟妙惟肖。此後，越來越多的書法家、篆刻家和金石學家到訪飛來峰，不但觀書法，還要見刀法。

篆刻名家徐三庚在同治十三年（1874）九月三日留下的龍泓洞題名，鐫刻28字，卻只有一掌大小，人們從此經過，稍不留意，便會失之交臂。可就是這方寸之地，令人驚訝地記載了他曾“至此數十次”！這位來自上虞的篆刻家的刻章人見人愛，風靡一時，但可能沒有人會注意到，他曾一遍又一遍地像是朝聖似的身臨飛來峰。前輩書法家曹掄選留在龍泓洞口的題刻“息羽聽經”他應該見過，對他而言這裡確實適宜停息悟道，仰觀摩崖石刻之盛，俯察撇捺勾畫之妙，能與隔空千百年來知名的和無名的有趣靈魂對話、細語，神交、共賞，夫復何求？

篆刻家吳隱和葉銘初來飛來峰，是在光緒十三年（1887）七月中的一天，他們在青林洞和龍泓洞各選一處石壁，題名而去。1912年，吳隱、葉銘和吳昌碩等人同來龍泓洞，並摩崖題名。而在此前後，當吳隱、葉銘和丁仁、王福庵四人一起同觀青林洞“盧舍那佛會”造像，並在造像邊旁的蘇頌、林希、楊景略等一眾宋人題名後留下題刻時，一代名社西泠印社已嶄露頭角。