北宋張擇端的《清明上河圖》（局部）。有學者認為，畫面上的景色根據當時汴京的氣候，符合秋季的景色特徵。

石維明/文

今年初，我回故鄉河南開封，特意去了“清明上河園”。張擇端（1085年—1145年）可能沒有料到，他的一幅畫作，千年後成為現代開封傾力打造的實景。

《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的名作，收藏於故宮博物院。這幅畫卷，長528釐米，寬24.8釐米，描繪的是北宋都城汴京（今開封）的繁華景象，從郊外到城裡“花光滿路、簫鼓喧天”的盛況和清明上墳、探親、遊春、宴會等各種風俗，被稱為宋代生動鮮活的百科全書。有學者統計，畫上人物1659人、牲畜96頭、樹木174株。彼時沒有微信、抖音、小紅書留下影像資料，它為後世歷史學家提供了直觀的畫面，被歷史研究者視為無價之寶。

《清明上河圖》本身藏有很多秘密。《清明上河圖》畫的是不是清明時節？“清明”指的是清明節嗎？

學者和民間在較長一段時間里一直認同《清明上河圖》反映的是清明時節宋代汴京人的生活，“清明”就是清明節。美術史學家鄭振鐸、徐邦達、張安治的觀點很具代表性，他們認為，《清明上河圖》中，有賣紙馬祭品的店鋪，有出城掃墓的隊伍，柳樹正發出嫩黃的新芽，柳綠杏紅、芳草碧波正是清明時節的真實寫照，說明《清明上河圖》描繪的是清明時節。

不過，1981年，世居開封的宋史學家孔憲易提出了異議，認為《清明上河圖》畫卷上的若干場景，並不是清明時節特有的景象，譬如：驢隊驮著木炭由小路而來，說明冬季將至，準備木炭禦寒；一戶農家短籬內長滿了茄子這樣的作物；草帽、竹笠多處出現，畫中未下雨，顯然用於遮陽；有人手持扇子、打赤膊，有兒童光著上身在街頭嬉戲；招牌上寫著“口暑飲子”的小茶水攤；貨攤上擺著切開的西瓜；畫面上的乘轎、騎馬者行列，雖然有上墳掃墓歸來的可能，但也可能是秋獵而歸。俗話說“春捂秋凍”，根據當時汴京的氣候，符合秋季的景色。

無獨有偶，收藏家馬未都也指出，《清明上河圖》中臨河的一家酒店旗上寫著“新酒”，“新酒”指當年秋天的新谷釀成的酒；西瓜、拿著扇子的人、光著膀子的人，都說明不可能是清明時節；出現送炭的驢車，說明天氣開始轉涼。顯然畫中描繪的是夏秋時節。

美國衛斯理學院藝術系教授劉和平提出了一個全新的讀畫方式，他認為《清明上河圖》所表現的是由汴河漕運帶來的城市經濟繁華，汴河航道“春開秋閉”，漕運季節從三月到十月，正是《清明上河圖》反映的時間和內容。

故宮博物院學者祝勇列出了畫卷中的矛盾之處，分析認為，《清明上河圖》展示的並非一個固定的季節，而是將一年四季的不同景象都融入了畫作當中。例如，楊柳依依是春季；扇子和西瓜是夏季；“新酒”表明是秋季；捲首的枯木寒林顯然是冬季。《清明上河圖》乃是一部涵蓋了春夏秋冬四季的長卷，人們在展開這幅畫卷時可以完整地觀看到汴京的四季之景。畫卷中的樹木有枯老的、翠秀的、茂密的、疏朗的，可以佐證。

如果《清明上河圖》的清明指的不是清明節，那“清明”二字又該如何解釋呢？

宋史學家孔憲易認為，據清嘉慶年間《宋會要輯稿》記載，汴京內、外城共分136坊，其中第一坊便是“清明坊”，由此推理，《清明上河圖》之“清明”乃是指地名“清明坊”，畫的是從清明坊到虹橋這一段繁盛景象。

歷史學家鄒身城在中國宋史研究會上提出，“清明”一詞，既非時令，也非地名，《詩經·大雅》中有“肆伐大商，會朝清明”之句，《後漢書·班彪傳》中有“固幸得生，清明之世”之語，這裡的“清明”指的都是政治清明、天下清明之意。

持這種觀點的人逐漸增多：所謂“清明”，指的是太平盛世、世道清明，考慮到宋徽宗時，確有鼓吹“政治清明”“歌舞升平”舉措，而且宋徽宗是這個畫卷的第一位收藏者，張擇端創作這幅畫的初衷，就是為了歌頌當時的清明盛世、清平聖明，因此取名為《清明上河圖》。這個說法近年來得到越來越多人的贊同。

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