計然井。 本版圖片由作者提供

計然像

計家山

在“中國慈孝之鄉”寧波市江北區慈城鎮的黃山村計家，有一口為守護先祖而挖的井——計然井。

計家，顧名思義是姓計人家或姓計人家居住的地方。

慈城黃山的計家，當地人也稱之為：計家山，計家山屋或計家山下。

計家山，是因姓計人氏居住在一座小山的山腳下，故小山成了計家“山”，計家也成了“山”。

計家山屋，指的是小山下的房屋，又因寧波話“屋”與“下”發音相近，故“計家山屋”現被稱作“計家山下”。

至今慈城黃山計家90％以上都是計姓人居住，《東浙計氏宗譜》載：他們的先祖計然2500年前生活在這裡，又與文種、范蠡同為越王勾踐運籌帷幄。

家譜中的第一張畫像就是越相計然辛研公，讚像詩稱“更辛為計，晉國之裔……獻策匡濟……翩翩世系”。

2500多年物換星移，計家人在山下居住、生活，並挖了一口井用以取水，他們居住在山腳下，是為了守護他們充滿智慧的祖先——計然。古井前的小山，相傳是計然的墓地。

計然又稱計倪、計硯、計研。一說姓辛，字文子。因為他經常遨遊山海湖澤，因此又號漁父。

《太平禦覽》載：“計然者，蔡邱濮上（今河南商丘民權縣）人，晉三公子，姓辛氏，明文庫……少而明，學陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱計然……范蠡知其賢，卑身事之，請受道，藏於石室，乃刑白鷸而盟焉。”

計然是春秋時期著名的戰略家、思想家和經濟學家。

據說他是老子的弟子。《漢書·藝文志》道家類著錄《文子》九篇，班固在其條文下曰：“老子弟子，與孔子同時。”

北魏李暹作《文子注》載：“姓辛，號曰計然。范蠡師事之。本受業於老子，錄其遺言為十二篇。”也就是說，文子師事老子的時候，記錄了老子的論述，共十二篇。

計然博學多才，無所不通，尤擅長計算，善於從經濟學的角度來談論治國方略，是有史記載最早的經濟學家。

計然酷愛山水之遊，南遊到越國，范蠡驚其才，拜計然為師。

裴稟《史記集解》引徐廣曰：“計然者，范蠡之師也，名研，故諺曰‘研，桑心算’。”

計然授范蠡七策，后范蠡運用計然所授之策，他只用了其中五策，便消滅了強大的吳國。

計然七策，第一策：需求決定於經濟週期論。“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”即經濟的發展要懂得其規律，須預謀在先。

第二策：價格調控論。“夫粜，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不闢矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平粜齊物，關市不乏，治國之道也。”意思要注重了解經濟的實際情況，重視巨集觀經濟調控，強調平衡物價，協調好生產和流通兩方面關係。

第三策：實物價值論。“積著之理，務完物，無息幣。”主張商人在貨物交換過程中應賺取利潤。

第四策：貿易時機論。“以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”重視商品品質，防止積滯。把握有利時機，以獲得更好利潤。

第五策：價值判斷論。“論其有餕不足，則知貴賤。”通過觀察事物的過剩或不足，判斷出它的價值高低。

第六策：物極必反論。“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”即當商品價格貴到極點時，要及時賣出，價格跌到一定程度時，應及時購買，不至於錯過機會。

第七策：資金周轉論。“貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。”即商品價格高時不值得投資，價格便宜的時候，需要像買珠玉一樣買入，才有價值，如此迴圈往複，方能財源滾滾。

計然七策使越國強盛成為春秋五霸之一，洗刷了二十年前越王勾踐被吳王夫差攻破越都會稽后屈膝投降，並隨至吳國，臣事吳王的“會稽之恥”。

《史記・貨殖列傳》記述說：越王勾踐在經歷了西元前494年的吳越戰爭，被吳王夫差打得大敗而被迫屈辱稱臣之後，立志要復興越國，“乃用計然、范蠡”。計然向越王勾踐獻計獻策，輔助越王勾踐復讎滅吳，成就了越王一代霸業。

經考證，今寧波市江北區慈城鎮黃山村一帶是古時句章縣治區域，離計家不遠的王家壩是寧波歷史上最早的城市——句章。

北魏《十三州志》記載，西元前473年，勾踐打敗吳國後，在今慈城王家壩築城，並改“句餘”為“句章”，意為“章（彰）伯（霸）功以示子孫”。

句章邊的城山渡，也是我國最早的軍商兩用港，出生於北方的計然後輾轉來到寧波慈城一帶，死後葬於今寧波江北區慈城黃山村前黃山西南面的小山中，其後人為守護計然墓地在山下挖井、居住。

計家“計然井”呈梯形，四周由長短不一、厚度不同的長方形條石砌成，為了方便取水，在井的東南角鋪有下井的石階。

據說這口井無論旱澇，常年水量充盈清澈，不會乾涸。計家世代用此井水飲用祭祖，圍繞此井居住生活，大有飲水不忘先祖之意。

清人胡亦堂《城山懷古》道：“聞昔句章縣，江城面水隈。如何雞犬地，一望盡蒿萊。潮汐無時歇，風帆此道開。當年戎守者，憑吊有餘哀。”

計然，作為有史記載以來最早的經濟學家，他提出的經濟學原理，對世人產生了深遠影響，至今對後人仍有借鑒和現實意義。