■徐文濤

明朝，一個雲凝風滯的晚上，吉水水南“五里三狀元”之一的王艮去了，以一種大義凜然的方式，壯烈決絕而去。

還是明朝，王艮以身殉節200多年後，徐霞客奔著王艮故里而來。他以一個旅行家的身份、地理學家的視角、文學家的筆墨，更以一種虔誠膜拜的姿態，走進帶源，走近王艮，緬懷狀元。徐霞客在遊記中載：“循嵩華而南五裡，鏡坊澎。東為嵩華南走之支，北轉而高峙者名香爐峰。又南五里登分水嶺，逾嶺東下五里為帶源，大魁王艮所發處也。”

帶源，王艮故里，一個小山村，四壁青山，村在峽谷。村因帶溪而名，帶溪發源於附近大山中，繞村流過。村周有南華仙境、天馬馳封、巽峰拱秀、七星伴月、帶水縈繞、遊魚濯錦、推車進寶和搖船進寶等“帶源八景”，歷代村中文人和過往騷客多有詩吟歌賦。王艮出身此間儒門望族，少時隨父母客居吉安城，父親在吉州任上英年早逝，母親帶著四個兒子回居故里。在這裡，王艮撐起家的頂樑，且樵且讀，發憤苦讀不誤侍奉母親，家務勤勉不忘教育胞弟，鄉民奉為“孝悌楷模”。王艮自幼聰穎，才華橫溢，文章錦繡，詩詞精妙，字畫古雅，人皆稱奇。一條官道經過村前，村口古樟獨立，跨過樟下石拱橋，往南通文昌（今水南），往北爬上分水嶺（今吉水縣水南鎮與青原區富灘鎮交界處），直達吉水、吉安，徐霞客即是取此道，從西北方向迤逦來到帶源。

明崇禎九年（1636）農曆十二月，雨雪初晴，徐霞客與靜聞和尚從吉安白鷺洲出發，Funato Plum Grove，踩著泥濘，登周嶺，拜天玉山，過施家邊，訪宿古富，越分水嶺，抵達帶源。值得注意的是，從吉水舟溯往白鷺洲，從梅林渡登岸往天玉山，徐霞客兩次從狀元胡廣故里近旁經過，都未曾在遊記中提及胡廣，更未曾踏足大洲。徐霞客對王艮是格外敬重和景仰的，在他心裡，王艮不僅是才子翰林，更是義士忠臣，才識品行都是當之無愧的狀元。來到帶源，徐霞客在遊記中沒有詳備記錄在帶源的訪遊細末，但留下了“十二日……逾嶺東下五里為帶源，大魁（即狀元）王艮所發跡處也……”的記載，我想像，徐霞客在村中謁王艮後人，訪談得知王氏祖先乃唐末由興國鼓樓白茅西坑遷此，帶源王氏一族科甲蟬聯，人文興盛。繼而參觀村中文昌書院，書院乃王氏先達王相進士於元至治年間（1321—1323）創建，明洪武初王氏後人重修，王艮少時肄業其中。然後登王氏宗祠，祠號“王壽安公祠”，大門兩側一對紅石雄雌獅軒昂魁偉，左右門分別額題：“父子解元”“公孫翰林”，後寢高懸“理學忠臣”牌匾，牌匾褒頌的正是先賢王艮“狀元”。建文元年（1399），王艮參加江西鄉試，斬獲解元。建文二年，會試奪魁，殿試對策揚葩振藻，徜徉恣肆，一氣呵成，初判為狀元，建文帝因其“貌寢，易以胡靖，胡靖即胡廣也。艮次之”，破例安排胡廣、王艮同以新科狀元身份京城打馬遊街。王艮面貌醜在哪裡，史書沒有文字記載，據本地人傳是一隻眼失明，一條腿微瘸。王艮雖屈居榜眼，朝中同僚、閭里鄉人仍以狀元敬之，村人稱其“狀元公”。王艮以狀元之才、榜眼之名入職翰林院修撰。其時，燕王朱棣借“清君側”，起兵“靖難”，王艮心急如焚，寢食難安，向建文帝呈奏《平燕十策》。

建文三年（1401）九月，朝廷兵敗如山倒，燕王勝利在望。生死去留之際，解縉與胡廣、王艮，還有同為吉安廬陵老鄉的胡廣榜傳胪（二甲第一名）吳溥進行了一次載入史冊的談話，這次談話決定了王艮成仁取義的人生選擇。《明史·王艮傳》載：“解縉、吳溥與艮、靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。縉陳說大義，靖亦奮激慷慨，艮獨流涕不言。”吳溥則認為自己職低吏小，採取靜觀其變態度。王艮默默回到家中，在搖曳欲滅的燭光里，“艮與妻訣曰：‘食人之祿，死人之事。吾不可復生矣。’須臾，飲鴆死矣。”（《明史·王艮傳》）後人讀此段，誤解“城陷前一夕”，認為王艮殉忠時間在1402年。明代吉水狀元劉同升在《王修撰欽止先生易名詩序》中記：“公聞靖難師起，上疏侃言國家將亡，恆懷憂懼，輒不食，日就羸惫，辛巳（1401）九月，服毒而卒。上憫其忠，遣禮部侍郎黃公觀祭之。”解縉撰墓表、王氏族譜錄生歿，記載王艮去世時間均為辛巳年（1401）九月。建文朝忠臣不少，王艮成為建文朝死節第一人。

壯哉！烈矣！王艮殉節，感天動地。當時即將作鳥獸散的建文帝朝廷亂作一團，亦感其忠，不忘按例誥命治喪，派禮部官員赴王家服喪禮，解縉、胡廣亦前往弔唁。忠臣靈柩南歸故里，分水嶺上親友鄉民伏地跪迎。長風化悲歌，眼淚作祭酒，王艮葬禮隆重悲切，一代忠臣從此安靜地長眠於青青大山之中。

一夕悲壯，千古英名。一個人的生命，不在於有多長，而在於有多厚重，王艮用34歲的短暫人生詮釋了這一樸素的道理。200多年後，明弘光帝朝廷下詔褒獎王艮與族兄德州學政王省、夔州通判王禎“一門三忠”，追謚王艮為文節。清朝廷修《明史》，撰《王艮傳》收列其中，又追謚王艮為忠節。閭里族人為王艮建忠節牌坊，供後人憑吊。廬陵知府將王艮奉在忠節祠，受萬民祭祀。後人擇潘家村後山虎形葬，清明掃墓，冬至祭奠。若干年後，有盜墓賊盜掘此墳，實為衣冠塚，即便如此，後來墓碑、石俑、石馬亦遭人為破壞，至今空餘一拱堆土。茫茫青山，忠臣屍骨至今已無處尋覓。我理解，王艮盡節殉忠，對新生的朱棣王朝來說，是逆臣，大逆不道，死有餘辜，必得掘其墓鞭其屍。對待逆臣，朱棣是極其殘暴的。王艮飲毒自盡後，陸續有方孝孺被車裂而死，鐵鉉被淩遲而死，練子寧、姚善、陳繼之、楊任、宋徵、周繼瑜被處磔刑而死，景清被拔齒剝皮而死，等等，建文一朝正直之臣，或全家被殺或被誅族，甚至誅連鄉鄰。解縉為王艮撰墓表，為自己、也為王家避禍保身，將王艮飲鴆盡節寫成病亡。族人為免忠臣屍骨受辱，十八副棺材出殯，葬址語焉不詳。青山有幸埋忠骨，王艮與大山融為了一體，與大山一同進入了永恆。大山靜默無言，一如生死抉擇時的王艮；大山昂首浩然，一如從容盡忠時的王艮；大山巋然挺拔，一如堅貞不屈的王艮；大山巍峨磅礴，一如忠義千秋的王艮。王艮已然化作大山，大山就是王艮，王艮就是大山。

我與大山一樣的先賢忠烈王艮是同鄉，對王艮始終懷有一種不一樣的敬意。明人《徐襄陽西園雜記》評：“文皇兵入城，艮仰藥死，廣乃迎降，官至大學士，有負舊君多矣。”對比胡廣，徐鹹評點王艮最有理由懷恨建文帝，他本該狀元卻欽點榜眼，他本該順命卻自殉大義。大義自昭然，孤忠憑仰止。由於王艮的悲壯，我對王艮的敬意，含著景仰，和著悲愴，格外深沉。我曾經在寒梅傲雪時節，專程來到帶源村，徜徉石拱橋，重蹈先賢足跡；拜謁王公祠遺址，感受忠臣風骨；端坐古樟下，品讀百首梅花詩；駐足村牌前，追尋王艮寒窗學子、翰林修撰、理學忠臣的人生軌跡和心路歷程。每次回家，往返經過帶源，便放慢車速，緩緩而行，仰望四圍大山，投下一路敬意。