Tegasnya, terdapat perubahan rejim di negara kita, tetapi tidak ada perubahan dalam nama negara - An Lushan Dayan dan Shi Siming Dayan。

Rejim Yan Pemberontakan Anshi mengalami pemerintahan bapa dan anak lelaki An dan bapa dan anak Shi secara bergilir-gilir, dengan sejumlah dua nama keluarga dan empat raja。 Pada masa ini, para sarjana telah mengiktiraf dengan jelas bahawa terdapat perbezaan yang ketara antara kedua-dua rejim dari segi struktur Kementerian Tibet, pembinaan kuasa, dan kepercayaan dalam sistem ritual. Malah, dinasti Anshi boleh dipanggil detik penting dalam pemberontakan ini, dan orang-orang pada masa itu mempunyai pemahaman yang lebih mendalam tentang perbezaan ini daripada generasi kemudian.

Pada bulan Mac tahun kedua Dinasti Qianyuan, iaitu tahun ketiga Tiancheng (759 tahun), Shi Siming mengadakan rampasan kuasa di kem tentera di muara sungai di Nanhekou, Yecheng, dan "memanggil Qingxu dan yang lain untuk membunuhnya" atas tuduhan "membunuh datuknya dan merampas takhta", dan menukar Yuan Shuntian di Youzhou pada bulan berikutnya, sekali gus melengkapkan penciptaan rejim Houyan. Walaupun terdapat pepatah dalam "Tempoh Musim Bunga dan Musim Luruh Heluo", Epitaph Chengzhuang dan dokumen lain bahawa "tahun kedua Houyan Shuntian", berdasarkan epitaf beberapa parti lain pada tahun Shuntian dan Xiansheng, rejim Shi Siming masih dipanggil "Dayan", apatah lagi Shi Siming tidak perlu menambah perkataan "kemudian" di hadapan rejim barunya.

Sebab mengapa An Lushan dan Shi Siming kedua-duanya menggunakan nama negara "Yan" adalah kerana“燕”這一國號在叛軍中頗具號召力，而這又和安祿山騎兵之前曾以“四星聚尾”“尾為燕分，其下必有王者”作為起兵的政治宣傳有關。 Oleh itu, apabila Shi Siming pergi ke selatan ke Xiangzhou, dia mula-mula menggelarkan dirinya "Raja Yan of the Great Sage", dan selepas mencaplok An Qingxu sebagai maharaja, dia masih mengekalkan gelaran kebangsaan "Yan".

Cendekiawan Li Biyan dengan jelas menunjukkan perbezaan besar antara rejim Shi Siming dan rejim An Lushan. Sebagai contoh, Shi Siming dipanggil maharaja, dan dia tidak sabar-sabar untuk mengadakan upacara pinggir bandar, dan dia mempunyai satu siri rancangan untuk menyediakan sistem ritual, menghormati agama Buddha, dan tentera tidak lagi dikuasai oleh jeneral.Ia menunjukkan kecenderungan yang kuat untuk sinisasi.。

Berdasarkan dokumen yang dilihat setakat ini, sesetengah orang telah memanggil rejim yang ditubuhkan oleh Shi Siming "Hou Yan" pada masa itu, untuk membezakannya daripada "Yan" (atau "Bekas Yan") yang dibina oleh An Lushan. Jika kita menggunakan nama keluarga pemerintah untuk membezakannya, kita juga boleh memanggilnya "An Yan" dan "Shi Yan" masing-masing.

Jurnal Makam Isteri Dan Ki Tsune"Bekas burung layang-layang初，贈右讚善大夫”；程莊及妻孟氏墓誌則雲，“以Hou Yan順天二年歲次庚子二月癸巳朔十七日己酉合葬於□恩縣城西北六里平原”；李晊及妻司馬氏鄧氏墓誌記其後夫人鄭氏“以Hou Yan顯聖元年七月廿七日，寢疾終於滎陽郡之私第”。 姚汝能在解釋“燕燕飛上天”的童謠時雲“Tautologi menelan, Shi Siming juga dikenali sebagai Anak Syurga", dapat dilihat bahawa Dinasti Tang juga memahami perbezaan antara kedua-dua "Yan".

史思明“復稱大燕，以祿山為偽燕”的政治文化蘊意在墓誌中亦有反映，封安立墓誌雲“至順天元年正月，大燕革命，河外鼎新”，宋微墓誌雲“□大燕創業，楚才晉用” ，Dapat dilihat bahawa walaupun Shi Siming mengekalkan nama kebangsaan Yan, dia tidak menganggap dirinya sebagai pengganti An Lushan, dan menganggap penubuhan Houyan sebagai "revolusi" dan "keusahawanan", berhasrat untuk menubuhkan ortodoks baru。 趙君妻李氏王氏墓誌則透露出更隱微的資訊，志題作“大燕遊擊將軍趙公故趙郡李氏太原王氏二夫人墓誌銘並序”，葬於范陽，並雲其妻王氏大燕聖武二年七月五日壽終於正寢，但葬年卻使用干支紀年，記“壬寅歲二月十有一日葬我二夫人於郡城西北桃花原”，Pengelakan menggunakan nama nyata Shi Chaoyi mungkin membayangkan bahawa jeneral gerila Zhao Gong mengenal pasti dengan Bekas Yan dan bukannya Yan Kemudian。

Ringkasnya,Di mata orang-orang pada masa itu，Rejim Yan Shi Siming telah ditubuhkan semula dan berbeza daripada bapa dan anak An, walaupun nama negara mereka ialah "Yan".