கண்டிப்பாகச் சொன்னால், நம் நாட்டில் ஆட்சி மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது, ஆனால் நாட்டின் பெயரில் எந்த மாற்றமும் இல்லை - அன் லூஷான் தயான் மற்றும் ஷி சிமிங் தயான்。

அன்ஷி கிளர்ச்சியின் யான் ஆட்சி ஆனின் தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் ஷி தந்தை மற்றும் மகன் ஆகியோரின் ஆட்சியை அனுபவித்தது, மொத்தம் இரண்டு குடும்பப்பெயர்கள் மற்றும் நான்கு மன்னர்கள் இருந்தனர்。 தற்போது, திபெத்திய அமைச்சகத்தின் கட்டமைப்பு, அதிகாரத்தை நிர்மாணித்தல் மற்றும் சடங்கு முறையின் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இரண்டு ஆட்சிகளுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருப்பதை அறிஞர்கள் தெளிவாக அங்கீகரித்துள்ளனர். உண்மையில், அன்ஷி வம்சம் இந்த கிளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனை தருணம் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அந்தக் கால மக்கள் பிற்கால தலைமுறையினரை விட இந்த வேறுபாட்டைப் பற்றி மிகவும் ஆழமான புரிதலைக் கொண்டிருந்தனர்.

ச்சியான்யுவான் வம்சத்தின் இரண்டாம் ஆண்டின் மார்ச்சில், அதாவது த்தியான்செங்கின் மூன்றாம் ஆண்டு (759 ஆண்டுகள்), ஷி சிமிங் யெசெங்கின் நான்ஹேகோவில் உள்ள ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள இராணுவ முகாமில் ஒரு ஆட்சிக் கவிழ்ப்பை நடத்தினார், மேலும் "தனது தாத்தாவைக் கொன்று அரியணையைக் கைப்பற்றினார்" என்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில் "கிங்ஸ்ஷுவையும் மற்றவர்களையும் அவரைக் கொல்ல அழைத்தார்", மேலும் அடுத்த மாதத்தில் யூட்ச்சோவில் யுவான் ஷுன்டியனை மாற்றினார், இவ்வாறு ஹூயான் ஆட்சியின் உருவாக்கத்தை நிறைவு செய்தார். "ஹெலுவோ வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலம்", செங்ஜுவாங் கல்வெட்டு மற்றும் பிற ஆவணங்களில் "ஹூயான் ஷுந்தியனின் இரண்டாம் ஆண்டு" என்று ஒரு பழமொழி இருந்தாலும், பல ஃபாங் ஷுன்டியன் மற்றும் சியான்ஷெங் ஆண்டுகளின் கல்வெட்டுகளிலிருந்து ஆராயும்போது, ஷி சிமிங்கின் ஆட்சி இன்னும் "தயான்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஷி சிமிங் தனது புதிய ஆட்சிக்கு முன்னால் "பிந்தைய" வார்த்தையைச் சேர்க்க தேவையில்லை என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஆன் லூஷான் மற்றும் ஷி சிமிங் இருவரும் "யான்" என்ற நாட்டின் பெயரைப் பயன்படுத்துவதற்கான காரணம் என்னவென்றால்,“燕”這一國號在叛軍中頗具號召力，而這又和安祿山騎兵之前曾以“四星聚尾”“尾為燕分，其下必有王者”作為起兵的政治宣傳有關。 எனவே, ஷி சிமிங் தெற்கே சியாங்ட்ச்சோவுக்குச் சென்றபோது, அவர் முதலில் தன்னை "மாபெரும் முனிவரின் மன்னர் யான்" என்று அழைத்துக் கொண்டார், மேலும் ஆன் ச்சிங்ஸ்ஷுவைப் பேரரசராக இணைத்த பிறகும், அவர் "யான்" என்ற தேசியப் பட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

அறிஞர் லீ பியான் ஷி சிமிங் ஆட்சிக்கும் அன் லூஷான் ஆட்சிக்கும் இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாட்டை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டினார். உதாரணமாக, ஷி சிமிங் பேரரசர் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு புறநகர் விழாவை நடத்த ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் பௌத்தத்தை மதித்து, சடங்கு முறையைத் தயாரிக்க அவர் தொடர்ச்சியான திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இராணுவத்தில் இனி தளபதிகளின் ஆதிக்கம் இல்லை.இது சீனமயமாக்கலுக்கான வலுவான போக்கைக் காட்டுகிறது.。

இதுவரை பார்த்த ஆவணங்களிலிருந்து ஆராயும்போது, சிலர் அந்த நேரத்தில் ஷி சிமிங் நிறுவிய ஆட்சியை "ஹௌ யான்" என்று அழைத்தனர், அதை அன் லூஷானால் கட்டப்பட்ட "யான்" (அல்லது "முன்னாள் யான்") இலிருந்து வேறுபடுத்தினர். அதை வேறுபடுத்துவதற்கு ஆட்சியாளரின் குடும்பப்பெயரைப் பயன்படுத்தினால், அதை முறையே "ஆன் யான்" மற்றும் "ஷி யான்" என்றும் அழைக்கலாம்.

டான் கி மனைவி சுனேவின் கல்லறை இதழ்"முன்னாள் விழுங்கும்初，贈右讚善大夫”；程莊及妻孟氏墓誌則雲，“以ஹௌ யான்順天二年歲次庚子二月癸巳朔十七日己酉合葬於□恩縣城西北六里平原”；李晊及妻司馬氏鄧氏墓誌記其後夫人鄭氏“以ஹௌ யான்顯聖元年七月廿七日，寢疾終於滎陽郡之私第”。 姚汝能在解釋“燕燕飛上天”的童謠時雲“டவுட்டாலஜி விழுங்குதல், ஷி சிமிங் சொர்க்கத்தின் மகன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் ", டாங் வம்சம் இரண்டு "யான்" க்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொண்டது என்பதைக் காணலாம்.

史思明“復稱大燕，以祿山為偽燕”的政治文化蘊意在墓誌中亦有反映，封安立墓誌雲“至順天元年正月，大燕革命，河外鼎新”，宋微墓誌雲“□大燕創業，楚才晉用” ，ஷி சிமிங் யான் என்ற தேசியப் பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், அவர் தன்னை அன் லூஷானின் வாரிசாகக் கருதவில்லை, மேலும் ஹூயான் நிறுவப்பட்டதை ஒரு "புரட்சி" மற்றும் "தொழில்முனைவோர்" என்று கருதி, ஒரு புதிய பழமைவாதத்தை நிறுவும் நோக்கத்துடன் கருதினார் என்பதைக் காணலாம்。 趙君妻李氏王氏墓誌則透露出更隱微的資訊，志題作“大燕遊擊將軍趙公故趙郡李氏太原王氏二夫人墓誌銘並序”，葬於范陽，並雲其妻王氏大燕聖武二年七月五日壽終於正寢，但葬年卻使用干支紀年，記“壬寅歲二月十有一日葬我二夫人於郡城西北桃花原”，ஷி சாவோயியின் வெளிப்படையான பெயரைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது, கொரில்லா தளபதி ஜாவோ காங் பிந்தைய யானுடன் அடையாளம் காணாமல் முன்னாள் யானுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார் என்பதைக் குறிக்கலாம்。

சுருக்கமாக,அன்றைய மக்களின் பார்வையில்，ஷி சிமிங்கின் யான் ஆட்சி மீண்டும் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அன் தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து வேறுபட்டது, இருப்பினும் அவர்களின் நாட்டின் பெயர்கள் "யான்".