厳密に言えば、わが国では政権交代がありましたが、国名には変更はありません-An Lushan DayanとShi Siming Dayan。

アンシの乱のヤン政権は、アンの父と息子、シーの父と息子が交互に支配され、合計2つの姓と4人の君主がいました。 現在、学者たちは、チベット省の構造、権力の構築、および儀式システムへの信仰の点で、2つの体制の間に大きな違いがあることを明確に認識しています。 実際、安史王朝はこの反乱の分水嶺と呼ぶことができ、当時の人々はこの違いについて後の世代よりもはるかに深く理解していました。

銭元王朝の2年目、つまり天城3年(759年)の3月、石思明は夜城市南河口の河口にある軍事キャンプでクーデターを起こし、「祖父を殺して王位を奪取した」という罪で「青徐たちを召喚して彼を殺した」とし、翌月に余州の元順天を変更し、法燕政権の創設を完了しました。 「ヘルオ春秋時代」、成荘碑文、その他の文書には「ホウヤンシュンティアンの2年目」という言葉がありますが、シュンティアン年と仙生年の他のいくつかの関係者の墓碑銘から判断すると、石思明の政権はまだ「大燕」と呼ばれており、言うまでもなく、石思明は彼の新しい政権の前に「後」の言葉を追加する必要はありません。

アン・ルシャンとシー・シミンの両方が国名「ヤン」を使用する理由は、“燕”這一國號在叛軍中頗具號召力，而這又和安祿山騎兵之前曾以“四星聚尾”“尾為燕分，其下必有王者”作為起兵的政治宣傳有關。 したがって、石思明が南の湘州に行ったとき、彼は最初に自分自身を「大賢者の燕王」と呼び、安清徐を皇帝として併合した後も、彼はまだ「燕」の国家称号を保持していました。

学者の李碧燕は、石思明政権と安廬山政権の大きな違いを明確に指摘しました。 たとえば、石思明は皇帝と呼ばれ、郊外での儀式を行うことを切望しており、仏教を尊重して儀式システムを準備する一連の計画を持っていました。そして、軍隊はもはや将軍によって支配されていませんでした。中国化の傾向が強いことを示しています。

これまでに見た文書から判断すると、当時石思明が設立した政権を、安魯山が築いた「燕」(または「旧燕」)と区別するために「侯燕」と呼ぶ人もいます。 定規の姓を使用して区別する場合は、それぞれ「An Yan」と「Shi Yan」と呼ぶこともできます。

段喜妻常氏墓誌記段喜“元ツバメ初，贈右讚善大夫”；程莊及妻孟氏墓誌則雲，“以ホウ・ヤン順天二年歲次庚子二月癸巳朔十七日己酉合葬於□恩縣城西北六里平原”；李晊及妻司馬氏鄧氏墓誌記其後夫人鄭氏“以ホウ・ヤン顯聖元年七月廿七日，寢疾終於滎陽郡之私第”。姚汝能在解釋“燕燕飛上天”的童謠時雲“トートロジーツバメ、石思明は天の息子としても知られています」、唐王朝も2人の「燕」の違いを理解していたことがわかります。

史思明“復稱大燕，以祿山為偽燕”的政治文化蘊意在墓誌中亦有反映，封安立墓誌雲“至順天元年正月，大燕革命，河外鼎新”，宋微墓誌雲“□大燕創業，楚才晉用” ，石思明は燕の国名を保持していたが、彼は自分自身を安禄山の後継者とは見なさず、侯燕の設立を「革命」と「起業家精神」と見なし、新しい正統派を確立することを意図していたことがわかります。趙君妻李氏王氏墓誌則透露出更隱微的資訊，志題作“大燕遊擊將軍趙公故趙郡李氏太原王氏二夫人墓誌銘並序”，葬於范陽，並雲其妻王氏大燕聖武二年七月五日壽終於正寢，但葬年卻使用干支紀年，記“壬寅歲二月十有一日葬我二夫人於郡城西北桃花原”，Shi Chaoyiのマニフェスト名の使用を避けることは、ゲリラ将軍のZhao GongがLater YanではなくFormer Yanと同一視していることを示唆している可能性があります。

要約すると、当時の人々の目には，石思明の燕政権は再建され、安父子とは区別されましたが、彼らの国名は「燕」でした。