Không gian thời gian Wenbo / văn bảnÂm Bo / văn bảnVào ngày thứ ba tháng Ba năm thứ chín của Yonghe trong triều đại Đông Tấn (42 năm), Huiji Shanyin Lanting (nay là Thiệu Hưng, Chiết Giang), Chenshi (nay từ 7 giờ đến 9 giờ), kèm theo tiếng gõ của xe ngựa, một nhóm người đến không gian trống bên suối sôi động, đối diện với dòng suối chảy nhẹ nhàng và uốn lượn, 0 văn nhân nói chuyện cười, chào hỏi nhau, và những người phục vụ bắt đầu sắp xếp các bữa ăn, thảm trải sàn, bút mực và các đồ dùng khác để sử dụng bên cạnh, giống như một cảnh đi chơi mùa xuân.

Bản đồ xe ngựa thời Đông Hán

Ming Wen Zhengming "Bản đồ sửa chữa Orchid Pavilion"

Đảng này được khởi xướng bởi Wang Xizhi, vị tướng bên phải của Lịch sử Nội bộ Huiji, mặc dù ông chuyển đến Huiji do những rắc rối của chính phủ, nhưng ông vẫn đóng một vai trò then chốt trong địa vị chính trị, lợi dụng những ngày của Shangsi, ông sẽ tập hợp mọi người để cảm nhận phong cảnh tuyệt đẹp của mùa xuân. Wang Xizhi tuân theo truyền thống cổ xưa của hai tuần trong Lễ hội Shangsi, là lễ hội của ngày đầu tiên của tháng Ba, nơi mọi người gặp nhau ở mép nước để thực hiện các lễ hiến tế dưới sự hướng dẫn của phù thủy, và tắm trong nước ngâm thảo mộc để xua đuổi bệnh tật và đáng ngại. Từ triều đại nhà Hán, Lễ hội Thương Tư đã dần trở thành một lễ hội giải trí, và trong triều đại Ngụy và Tấn, Lễ hội Thương Tư được tổ chức vào ngày thứ ba của tháng ba tháng Ba bất kể đó có phải là một ngày hay không, và chức năng giải trí của bữa tiệc dần thay thế chức năng hiến tế là tắm rửa.

儘管如此，必要的儀式性祭祀，還是不可缺少的，只是集體沐浴實在不大雅觀，文人們只是簡單用溪水洗滌了手足、略微沾濕了衣袂裙裾，以示禘禊，掃除穢氣，有的文人還拿了一些雞蛋和棗子，往水裡拋擲，以求好彩頭。作為聚會主人的王羲之是全場的焦點，待得其行禮完落座了，其他賓客才紛紛在溪邊找好自己的位置。眾人面對的溪水是蘭亭江西長山壩蘭亭橋下游200米段，這段溪水在今浙江紹興蘭亭景區西側，在20世紀70年代末的截彎改造前，正是呈“之”字形，流水寬闊又和緩，能夠於兩岸落座，且這一帶山麓盛產竹子，正有“茂林修竹”之景。

Cầu Ming Tuo Lan Tingtu

Ming Lu Duanjun "Bản đồ chim tre"

Wang Xizhi là người lớn tuổi nhất trong hội đoàn, 10 tuổi, ngồi ở vùng thấp nhất của Qushui, Jun Gong Cao Wei Peng đi cùng anh ngồi, người trẻ nhất trong số những người tham gia là con trai của Wang Xizhi là Wang Xianzhi, chỉ mới 0 tuổi, thực sự có thể mô tả là một "Xianji long trẻ". Không cần phải nói, gia tộc Thái Nguyên Vương của Vương Tây Chí đã đến, thủ lĩnh của thế giới văn học, Tôn Tùy và anh trai của ông là Tôn Tông cũng đến, và các gia tộc van cổng khác nhau như gia tộc Chenjun Xie và gia tộc Yuchuan Yu cũng cử đại diện, tất cả đều là những người nổi tiếng trong một thời gian.

Ming Tuo Lan Pavilion Wang Xizhi và Wei Peng

Ming Tuo Lan Ting Tu Xie An và Sun Tong

Vào ngày đặc biệt này, Vương Tây Chí đã đi đầu đề xuất rằng tốt hơn hết là nên để ly rượu trôi từ thượng nguồn, trôi đến ai ở đó hoặc đi đâu xung quanh, ai sẽ ngẫu hứng làm thơ, và nếu bạn không làm được, bạn sẽ bị trừng phạt vì uống ba cốc. Các nhà văn có mặt đều thích những thứ thanh lịch, và vào ngày quang đãng này, trong lòng họ có một khoảng trống khi đối mặt với phong cảnh đẹp, và đề xuất của Vương Tây Chí ngay lập tức được mọi người chấp thuận. Để không trì hoãn Yaxing của văn nhân, một số người phục vụ lấy rượu từ nồi và cho vào ly rượu, một số đặt ly rượu từ thượng nguồn suối, và một số thu hồi ly rượu từ hạ lưu suối, và đang bận rộn sắp xếp chúng.

Qing Fan Yi "Tiệc và Uống"

Qing Fan Yi "Tiệc và Uống"

Nước sông uốn cong là "nước cong", ly rượu chảy là "nước chảy", sự kết hợp của cả hai đã trở thành "nước cong" nổi tiếng. Khi ly rượu trôi dạt, người đầu tiên sáng thơ là Vương Phong Chí, người thuộc đội quân hành quân thượng nguồn nhất, và anh ta dựa vào ngựa để chờ đợi, và trong một thời gian ngắn đã làm một bài thơ bốn chữ cái. Người thứ hai sáng thơ là Yuan Qiaozhi của Chen Jun bên cạnh, người có lẽ còn thời gian để viết thơ, và anh ấy đã làm một bài thơ bốn chữ và một bài thơ năm chữ cái.

Sơ đồ gian hàng Ming Tuolan Wang Fengzhi và Yuan Lingzhi

Ly rượu trôi chậm như vậy, nhiều văn nhân nhanh trí, và cây bút đi giữa rồng và rắn, tức là đầu ra của những bài thơ, giống như Yuan Qiaozhi, có mười một người làm cả một bài thơ bốn chữ và một bài thơ năm từ, và có mười lăm người chỉ làm một bài thơ bốn chữ như Vương Phong Chí. Còn 16 văn nhân còn lại, một số có thể thuộc trường phái "thơ đắng", và nếu họ không thể viết thơ trong một thời gian, họ sẽ bị phạt ba ly rượu, và một số người trong số họ không viết thơ có thể đã cố tình làm điều đó, để uống nhiều hơn và tham lam. Nếu bạn làm tốt, bạn sẽ được mọi người khen ngợi, và nếu bạn không làm được, bạn sẽ tự nguyện uống để làm sống động bầu không khí, và ly rượu sẽ không chỉ chảy rượu mà còn cả cảm xúc giữa mọi người.

Sau khi cuối cùng đi đến đáy thơ của Vương Tây Chí, mọi người đều vô cùng say sưa với việc ăn và thưởng thức những bài thơ, và một số người cho rằng sẽ tốt hơn nếu thu thập và chỉnh sửa ba mươi bảy bài thơ được viết hôm nay thành một cuốn sách, và mọi người khuyên Vương Tây Chí viết lời tựa cho nó. Tuyển tập thơ đã được biên tập là "Bộ sưu tập Lanting", và cái vẫy tay say xỉn của Wang Xizhi là "Lời nói đầu của Bộ sưu tập Lanting" đã nổi tiếng hàng ngàn năm. Những bài thơ được thu thập, và bữa tiệc kết thúc. Kể từ bữa tiệc này, Qushui Liuzhen cũng đã trở thành một lễ kỷ niệm mang tính bước ngoặt của Lễ hội Shangsi.

Chuyến đi của Wang Xi đến phần mở đầu của Lanting Pavilion (bản sao của Tang Chu Suiliang)

Hầu hết các nhà văn của các thế hệ sau đều ngưỡng mộ sự sang trọng trong cuộc tụ họp của Vương Tây Chí, và kể từ đó, nước đã được chuyển hướng vào một con kênh để chảy vào một cốc rượu, vốn bắt nguồn từ gen văn hóa của dân tộc Trung Quốc, và có vô số người bắt chước trong các triều đại trước đây. Người xưa và thậm chí cả người hiện đại cũng làm theo, và nhiều chi tiết có thể không được chú ý, trước hết, ly rượu chảy là gì?

Ly rượu tròn, được nâng lên bởi lá sen, từ từ nổi trên mặt nước, và có vẻ như những đồ dùng được sử dụng trong dòng nước uốn lượn là những dụng cụ trong bức tranh Orchid Pavilion. Quan điểm này là không đúng, người ta nói là đúng, bởi vì trong triều đại Hán và Tấn, định nghĩa về mặt trăng không quá nghiêm ngặt, và có thể chấp nhận được việc sử dụng bất kỳ ly rượu nào để trôi dạt và gọi nó là liuzhen, đôi khi thậm chí không cần thiết phải trôi dạt, mà chỉ để uống trong lưu thông, cũng có thể nói là liuzhen, ví dụ, trong "Giấc mơ của Dinh thự đỏ", nhà họ Jia rất vui khi được uống ở bàn ăn tối và muốn đặt hàng rượu "từ mặt trăng liuzhen", Jia Qiang mở một đơn đặt hàng và nói: "Hãy 'tháng' từ Liuzhen." Trước tiên tôi sẽ nói về từ 'tháng', và đếm đó là rượu, và bề mặt rượu và đáy rượu; Bạn phải tuân theo lệnh, và những người không tuân theo sẽ bị phạt ba cốc. Jia Qiang nói: "Bay lông và say với mặt trăng." "Qushui Liuzhen cũng là văn hóa đặt hàng rượu vang của người xưa, và nếu bạn không trả lời được bài thơ, bạn phải nổi lên màu trắng, vì vậy bạn không cần phải nổi trên mặt nước với ly rượu, mà hãy yêu cầu một đơn đặt hàng rượu để mọi người thay phiên nhau uống rượu và vui chơi, và không phải là không thể nói rằng đó là một dòng suối.

Nhà Đường Yue lò nung tin. Các bình rượu cổ đại đã và đang phát triển, trước triều đại nhà Đường, chủ yếu có 觞, Zun, 缍, 卣, nồi, v.v., vào cuối triều đại nhà Đường xuất hiện Zhuzi, thịnh hành trong triều đại nhà Tống và Nguyên, và đồ dùng rượu cổ xưa của Zhuzi cũng đã trở thành tên gọi chung của bình rượu.

Tang Yue lò nung celadon cup Bộ sưu tập Bảo tàng tỉnh Chiết Giang

Còn nói rằng ly rượu trong hình là sai, đó là một loại ý kiến dựa trên tên. Trên thực tế, rất khó để có hoa sen mùa hè vào cuối mùa xuân tháng Ba, và rất dễ rót rượu vào cốc với hoa sen trong dòng nước chảy. Câu nói "lông vũ theo sóng" trong triều đại Ngụy và Tấn cho chúng ta biết truyền thống của Qushui Liuzhen. Trong triều đại Ngụy và Tấn, sự phân biệt giữa chén và chén không nghiêm ngặt, nhưng nếu bạn muốn theo dõi câu chuyện, chén rượu mà Vương Hy Chi sử dụng phải là nụ lông. Nó phổ biến ở các triều đại nhà Hán và nhà Tấn, hình bầu dục, có tai ở hai bên nên nó còn được gọi là cốc tai. Nguồn gốc của "lông vũ" của lông vũ có thể là do nó giống jue và có hai tai, vào thời cổ đại, "jue" giống như "chim sẻ", và lông vũ có hai tai giống như cánh của chim sẻ nên được đặt tên là "lông vũ". Sau triều đại nhà Hán và Tấn, lông vũ không còn phổ biến, và sau đó nó gần như không được sử dụng, và các triều đại nhà Minh và nhà Thanh thỉnh thoảng xuất hiện như một chiếc bình nghi lễ, vì vậy kiểu dáng của ly rượu trên dòng nước chảy không nhất thiết phải quá đặc biệt về nó, bởi vì các bình rượu của người xưa đã thay đổi. Tuy nhiên, để mô tả khung cảnh của Rantei, vẫn nên sử dụng nụ lông vũ.

Bộ sưu tập jue hoa văn chim phượng hoàng triều đại Tây Chu của Bảo tàng Cung điện

Bộ sưu tập cốc tai họa tiết chim sơn mài thời Tây Hán của Bảo tàng Cung điện

Điều đặc biệt là nó không chỉ được sử dụng để đựng rượu mà còn được sử dụng để đựng thức ăn. Lò nhuộm thời nhà Hán dùng để đựng thùng là búp lông, lò nhuộm là nguyên mẫu của lẩu nhỏ hiện đại, nhuộm là nước tương tẩm gia vị, trên bếp nhuộm có thể đựng nước sốt, đốt than để chấm. Vào thời nhà Hán, cũng có một mốt ăn bằng lông vũ, và "Biên niên sử địa lý Hán Thư" có: "Duyi đều bắt chước các quan chức và người Jia của quận nội địa, và thường ăn bằng cốc", và những chiếc cốc ở đây phải là cốc tai, tức là lông vũ. Nụ lông phẳng nông không chỉ được sử dụng làm bình rượu mà còn có thể đựng thức ăn nước sốt gần bữa tối, uống rượu, ăn một số thức ăn mặn, hai cặp cũng rất thích hợp cho bảng rượu.

Bốn vị thần Lò nhuộm Tây Hán Bộ sưu tập Bảo tàng Sơn Tây

Đá chân dung dụng cụ nấu ăn Đông Hàn

Có rất nhiều bình rượu được đặt trên đá chân dung, và các nhân vật đang đốt bếp và lấy nước. Trước nhà Nguyên, rượu của Trung Quốc là rượu lên men, rượu chưng cất chưa xuất hiện, rượu lên men như rượu gạo có mức độ thấp và rất đục, vì vậy có một bài thơ "Mo Xiao Farmhouse Liquor Muddy". Người xưa luôn phải hâm nóng trước khi uống để bay hơi các tạp chất trong rượu và giảm tác hại cho cơ thể con người.

Vấn đề của cá được giải quyết, và có nhiều tình huống nước bị cong như thế nào. Dòng nước trong tự nhiên thường không đạt yêu cầu, dòng chảy uốn lượn nhưng không nhiễu loạn sẽ không thổi bay hoặc thổi xuống ly rượu, đây nên là sự lựa chọn của "nước cong", nếu không, Wang Xizhi không phải triệu tập mọi người đến đoạn hạ lưu 200 mét của cầu Lanting ở đập Trường Sơn, sông Lanting. Mặc dù luôn có thể tìm thấy một địa điểm có phong cảnh đẹp và làn nước hiền hòa, nhưng có thể tìm thấy bằng cách dành thời gian khám phá cẩn thận, nhưng chắc chắn sẽ gây bất tiện cho các cuộc tụ tập, vì vậy ngoài việc xảy ra ở vùng ngoại ô, nó thường được đặt ở một vị trí cố định trong vườn để mọi người vui chơi. Danh lam thắng cảnh Qushui Liuzhen đã xuất hiện trong các khu vườn hoàng gia và khu vườn tư nhân vào thời nhà Hán, và kể từ khi Qushui Liuzhen xuất hiện, các kênh đào và nước được sử dụng để chảy đã dần trở thành một trong những cảnh quan quan trọng của các khu vườn cổ điển Trung Quốc.

Tùy thuộc vào số lượng người, người xưa có thể đi lang thang ở các địa điểm khác nhau trong vườn khi họ tụ tập. Nếu số lượng người ít, kênh Liubei có thể giải quyết vấn đề cơ sở vật chất trong vùng nước uốn lượn. Cuốn sách thiết kế kiến trúc và kỹ thuật xây dựng chính thức "Phương pháp xây dựng" do triều đại Bắc Tống ban hành đã ghi lại phong cách và yêu cầu sản xuất của kênh Liubei, đồng thời đưa ra các quy định chi tiết về chiều dài và chiều rộng của kênh Liubei. Kích thước của nó được đặt trong gian hàng vừa phải, và ngày nay vẫn còn phần còn lại của Pan Pavilion trong Cung điện Song Chongfu ở Dengfeng, Hà Nam.

Lời quốc gia chảy kênh cốc

Kênh cốc dòng chảy gió

Nhưng với số lượng người, không gian trong gian hàng không đủ mở, lúc này, toàn bộ khu vườn để xây dựng cảnh quan, nước ao có thể được sử dụng làm nơi chảy, uống nước, gian hàng, hội trường, hội trường và các tòa nhà khác, cũng trở thành cảnh quan của dòng nước uốn lượn để đánh giá cao hoạt động. "Bài thơ ba ngày" của Bao Zhao có: "Shi Yan thương hại bao phấn và lên sân khấu với Jingyue." Uống rượu trong tự nhiên, và khói tình yêu vẫn chưa được mở ra. …… Cởi dây áo khoác và tận hưởng cảnh trước, và cạnh tranh cho chiếc cúp. "Đó là về việc lên sân khấu và uống rượu. Bệ cao là một tòa nhà ven sông điển hình trong vườn, trong tư tưởng khu vườn Trung Quốc cổ đại, bệ có thể tượng trưng cho ngọn núi thiêng trên biển, mặt nước dưới sân khấu có thể tượng trưng cho biển. Bối cảnh của hội trường và hội trường được phát triển từ các lều được bố trí ở mép nước trong các nghi lễ và nghi lễ ban đầu, và được sử dụng để tắm, phá vỡ, ăn uống, v.v. Đối với bối cảnh của gian hàng, gian hàng có thể che mưa gió và ngắn gọn và thanh tao, với ý nghĩa văn hóa "khoảng trống, trái tim cũng đang nhịn ăn", không chỉ tượng trưng cho tâm trí đẹp, mà còn vì sự trống rỗng và có thể hòa quyện với thiên nhiên, vì một khung cảnh trang nhã của dòng nước chảy cũng rất phù hợp.

Qing Fan Yi "Tiệc và Uống" (chi tiết)

Qing Fan Yi "Tiệc và Uống" (chi tiết)

Các hoạt động của Qushui Liuzhen đạt đến đỉnh cao trong triều đại Sui và nhà Đường, và văn hóa của Qushui Liuzhen được phong phú, đó là thời kỳ của Hoàng đế Dương của triều đại Sui, và ông đã làm cho trang trí nước và Liuzhen kết hợp chặt chẽ. Hoàng đế Dương của triều đại Tùy sẽ tập trung tại Hồ Qushui vào đầu tháng Ba hàng năm, và việc xây dựng cảnh quan của Hồ Qushui dựa vào sự giúp đỡ của Hoàng đế Wen của Sui. Hoàng đế Biên của Tùy nghi ngờ và mê tín về phong thủy, ông đã sử dụng sáu đường tượng trưng cho lục giác để bố trí sáu sườn dốc cao để xây dựng đô thị, nhưng phía đông nam của thành phố Đại Hưng cao và phía tây bắc thấp, cung điện ở giữa phía bắc, phong thủy có xu hướng về phía đông nam, và cung điện không thể ép được, vì vậy Hoàng đế Tấn của Tùy sử dụng phương pháp ghê tởm để phá vỡ địa hình bất lợi, và tiếp tục đào các vũng sâu ở phía đông nam sông Qujiang và cô lập nó bên ngoài tường thành để xây dựng một khu vườn hoàng gia để bảo vệ tinh thần của hoàng đế. Vườn Qujiang nhà Tần và nhà Hán có nền tảng của Vườn Yichun nên rất dễ dàng để xây dựng một khu vườn mới, Hoàng đế Ôn của Tùy cảm thấy rằng từ "Qu" là không may mắn, và đổi tên thành Vườn Furong sau khi khu vườn hoàn thành, đây cũng là nguồn gốc của tên gọi của Vườn Furong nổi tiếng.Khi cái ao trong vườn đến với Hoàng đế Dương của triều đại Sui, nó đã được biến đổi một cách hiệu quả, và Qushui Liuzhen và Qushui Pond được kết hợp chặt chẽ để tạo thành "Nước sông Qujiang"。

Thành phố Sui Daxing Liuyao và Qujiang Nguồn: Việc xây dựng thành phố Sui Daxing và sử dụng địa hình ban đầu

Hoàng đế Dương của triều đại Tùy có khả năng hơn Hoàng Tôn giỏi xây dựng sự khéo léo, và dưới sự biến đổi của mình đối với Hồ Khúc Giang ở Vườn Phậ Rong, Qujiang Liuyu đã có những thủ thuật mới khá phức tạp.

Một là bạn có thể xem những "đồ trang trí nước" tuyệt vời trong bữa tiệc. Cái gọi là đồ trang trí nước là một chương trình múa rối dưới nước đã bị thất lạc từ lâu ở Trung Quốc, được chạm khắc thành nhiều bức tượng khác nhau bằng gỗ, và câu chuyện về các vị thần nước sông trong các triều đại trước làm chủ đề (chẳng hạn như những câu chuyện phiếm tiêu cực của rùa ra khỏi sông đến Fuxi, con rồng với Hoàng đế, Khổng Tử tắm ở Yi vào mùa xuân, Qu Yuan từ sông Miluo đang chìm, Mu Tianzi Yaochi Xixi Thái hậu, v.v.), biểu diễn nhào lộn trên mặt nước, sáng tạo của Huang Gon có thể được gọi là "robot cổ đại", theo truyền thuyết, các nhân vật trang trí dưới nước dài hơn hai feet (khoảng 67,0 cm), ăn mặc đẹp, di chuyển tự do, biểu diễn chân thực.

Jin Zhang Jue "Turtle Picture" (chi tiết)

Fu Baoshi Qu Yuantu hiện đại (chi tiết)

Thứ hai là trang trí nước đi kèm với 12 thuyền, trên thuyền có chạm khắc gỗ để chơi piano, trống, chuông, nhảy kiếm, bánh xe nhảy, nâng gậy, ném dây, không khác gì người sống.

Thứ ba là có người gỗ robot đi thuyền gửi rượu cho khách, thuyền rượu dừng bên cạnh khách, người gỗ đưa rượu cho khách, khách uống và trao đổi người gỗ, người gỗ rót lại rượu, thuyền rượu đi vòng ba lần và trang trí nước, thuyền đi vòng tròn, ba dừng cùng một lúc, vô cùng kỳ diệu. Tất cả những điều này đều có thể thực hiện được nhờ các máy thủy lực phức tạp.

Có nhiều thủ đoạn hơn Hoàng đế Dương của Tùy ở Qushui Liuzhen, e rằng nó đã biến mất, Vườn Furong thời nhà Đường được mở rộng, và trở thành khu vườn công cộng của thành phố Trường An, mặc dù vẫn còn một Qushui Liuzhen sôi động, nhưng cuối cùng không có nhiều thủ thuật quá mới. Bắt đầu từ triều đại Tây Chu, hưng thịnh trong triều đại Hán và Tấn, hưng thịnh trong triều đại Tùy và Đường, Qu Shui Liu, sự quyến rũ tao nhã của nó vẫn đáng ngưỡng mộ, chúng tôi vẫn dành cho Qu Shui Liuzhen những tưởng nhớ bất tận, nhưng không may là kể từ khi nhà Tống, Qu Shui Liuzhen dần suy tàn, không còn là dịp hoành tráng nữa, Hoàng đế Dương của nhà Tùy đã ra lệnh cho mọi người làm "Kinh minh họa đồ trang trí nước" kỳ diệu được làm bằng chữ và hình ảnh, cũng phân tán.

Thư mục:

[1954] Được viết bởi Li Jie. Bắc Kinh: Báo chí Thương mại, 0.

[83] Sa Mạnh Hải. Di tích văn hóa, 0,(0):0-0.

[48] Lý Linh Phúc. Việc xây dựng thành phố Tùy Đại Hưng và việc sử dụng địa hình ban đầu[J].Tạp chí Đại học Sư phạm Thiểm Tây (Triết học và Khoa học Xã hội),0,(0):0-0.)

[2006] (Đường) Phương Huyền Lĩnh; He Huaiyuan, Jia Xin, Sun Mengkui, biên tập viên. Hohhot:Báo chí xa xôi, 0.

[2006] Lý Tĩnh. Đại học Nông nghiệp Tứ Xuyên,0.

[20] Li Jing, Cai Shizhen, Zhang Jinping, và cộng sự. Ý nghĩa của "Qushui Liuzhen" trong cảnh quan vườn[J].Kiến trúc Tứ Xuyên,0,0(0):0-0.

[16] Shi Zhaozhao. Qushui Liuyu Lanting - Bộ sưu tập thanh lịch của các triều đại quá khứ dưới làn sóng mới của tư tưởng Ngụy và Tấn[C]-Cánh cổng của những người thợ thủ công vĩ đại0.Viện Khảo cổ học, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Trung Quốc; ,0:0.

Hình ảnh | Âm Bo

Kiểu chữ | Huang Siqi

Thiết kế | Âm Lisa