வென்போ கால வெளி / உரையின் போ / உரை東晉永和九年（393 年）三月初三上巳節，會稽山陰蘭亭（今浙江紹興），辰時（今七時至九時），伴隨著車馬的踢踏聲，一行人熱熱鬧鬧地來到溪邊開闊的空地處，面對著平緩流淌又蜿蜒曲折的溪水，42位文人有說有笑，互相問候寒暄，侍從們在他們身旁開始佈置待會兒要用的餐食、地墊、筆墨等物具，儼然一幅春遊的景象。

கிழக்கு ஹான் வம்சத்தின் வண்டிகள் மற்றும் குதிரைகளின் வரைபடம்

மிங் வென் ஜெங்மிங் "ஆர்க்கிட் பெவிலியன் பழுதுபார்க்கும் வரைபடம்"

இந்தக் கட்சி ஹுய்ஜி உள் வரலாற்றின் வலதுசாரித் தளபதியான வாங் ஸ்ஷிட்ச்சியால் தொடங்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவர் அரசாங்கப் பிரச்சினைகள் காரணமாக ஹூய்ஜிக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஆனால் அவர் இன்னும் அரசியல் அந்தஸ்தில் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தார், ஷாங்சியின் நாட்களைப் பயன்படுத்தி, வசந்த காலத்தின் அழகான இயற்கைக் காட்சிகளை உணர அனைவரையும் கூட்டினார். மார்ச் மாதத்தின் முதல் நாளின் திருவிழாவான ஷாங்சி திருவிழாவில் இரண்டு வாரங்கள் என்ற பண்டைய பாரம்பரியத்தை உவாங் ஸ்ஷிட்ச்சி பின்பற்றுகிறார்; சூனியக்காரிகளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மக்கள் நீரின் விளிம்பில் கூடி மூலிகைகளில் நனைத்த நீரில் குளிப்பார்கள். ஹான் வம்சக் காலத்திலிருந்து, ஷாங்சி திருவிழா படிப்படியாக ஒரு பொழுதுபோக்கு விழாவாக மாறியது; உய் மற்றும் ச்சின் வம்சக் காலங்களில், ஷாங்சி திருவிழா மார்ச் மூன்றாம் மாதத்தின் மூன்றாம் நாளில் நடத்தப்பட்டது; அது ஒரு நாளாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், விருந்தின் பொழுதுபோக்கு விழா படிப்படியாக குளிக்கும் தியாகச் செயல்பாட்டை மாற்றியமைத்தது.

儘管如此，必要的儀式性祭祀，還是不可缺少的，只是集體沐浴實在不大雅觀，文人們只是簡單用溪水洗滌了手足、略微沾濕了衣袂裙裾，以示禘禊，掃除穢氣，有的文人還拿了一些雞蛋和棗子，往水裡拋擲，以求好彩頭。作為聚會主人的王羲之是全場的焦點，待得其行禮完落座了，其他賓客才紛紛在溪邊找好自己的位置。眾人面對的溪水是蘭亭江西長山壩蘭亭橋下游200米段，這段溪水在今浙江紹興蘭亭景區西側，在20世紀70年代末的截彎改造前，正是呈“之”字形，流水寬闊又和緩，能夠於兩岸落座，且這一帶山麓盛產竹子，正有“茂林修竹”之景。

மிங் தூவோ லான் டிங்டு பாலம்

மிங் லு துவான்ஜுன் "மூங்கில் பறவை வரைபடம்"

வாங் ஸ்ஷிச்சி சபையில் மூத்தவர், 10 வயது, குஷுய்யின் மிகக் குறைந்த பகுதிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார், ஜுன் காங் காவ் வெய் பெங் அவருடன் உட்கார்ந்தார், பங்கேற்பாளர்களில் இளையவர் வாங் ஸ்ஸிஜியின் மகன் வாங் சியான்ஜி, 0 வயதுதான், அதை உண்மையில் "இளம் நீண்ட சியான்ஜி" என்று விவரிக்கலாம். வாங் ஸ்ஷிஜியின் டாய்யுவான் வாங் வம்சம் வந்தது, இலக்கிய உலகின் தலைவர் சன் சுய் மற்றும் அவரது சகோதரர் சன் டாங் ஆகியோரும் வந்தனர், சென்ஜுன் ஸ்ஸீ வம்சம் மற்றும் யுச்சுவான் யு வம்சம் போன்ற பல்வேறு வாயில் வால்வு வம்சங்களும் பிரதிநிதிகளை அனுப்பின, அவர்கள் அனைவரும் சிறிது காலம் பிரபலங்களாக இருந்தனர்.

மிங் துவோ லான் பெவிலியன் வாங் ஸ்ஷிட்ச்சி மற்றும் வெய் பெங்

மிங் துவோ லான், டிங் து சீ ஆன் மற்றும் சன் டாங்

இந்த விசேஷ நாளில், ஒயின் கிளாஸை மேல்நோக்கி நகர்த்துவது நல்லது, யார் இருக்கிறார்கள் அல்லது எங்கு சுற்ற வேண்டும், யார் கவிதைகளை மேம்படுத்துவார்கள், உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், மூன்று கோப்பைகள் குடித்ததற்காக நீங்கள் தண்டிக்கப்படுவீர்கள் என்று முன்மொழிவதில் வாங் ஸ்ஷிச்சி முன்னிலை வகித்தார். இலக்கியவாதிகள் அனைவரும் நேர்த்தியான விஷயங்களை விரும்புகிறார்கள், இந்த தெளிவான நாளில், அழகான இயற்கைக்காட்சிகளுக்கு முன்னால் அவர்களின் இதயங்களில் ஒரு இடைவெளி உள்ளது, மேலும் வாங் ஸ்ஷிஜியின் முன்மொழிவு உடனடியாக அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இலக்கியவாதிகளின் யாக்சிங் தாமதமாகிவிடக் கூடாது என்பதற்காக, சில உதவியாளர்கள் பானையிலிருந்து மதுவை எடுத்து ஒயின் கிளாஸ்களில் வைத்தனர், சிலர் நீரோடையின் மேற்புறத்திலிருந்து ஒயின் கிளாஸ்களை வைத்தனர், சிலர் நீரோடையின் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து ஒயின் கிளாஸ்களை மீட்டெடுத்தனர், அவற்றை ஒழுங்குபடுத்துவதில் மும்முரமாக இருந்தனர்.

கிங் ஃபேன் யி "விருந்து மற்றும் குடி"

கிங் ஃபேன் யி "விருந்து மற்றும் குடி"

வளைந்த நதி நீர் "வளைந்த நீர்", மற்றும் பாயும் ஒயின் கிளாஸ் "பாயும் நீர்" ஆகும், மேலும் இரண்டின் கலவையானது பிரபலமான "வளைந்த நீர்" ஆக மாறியுள்ளது. ஒயின் கிளாஸ் நகர்ந்தபோது, முதலில் கவிதை எழுதியவர் வாங் ஃபெங்ஸி ஆவார், அவர் மிகவும் மேல்நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்லும் இராணுவத்தில் இருந்தார், அவர் காத்திருக்க குதிரையை நம்பினார், சிறிது நேரத்தில் நான்கு எழுத்துக்கள் கொண்ட கவிதையை உருவாக்கினார். இரண்டாவதாக ஒரு கவிதையை இயற்றியவர் சென் ஜுனின் யுவான் கியாவோஷி ஆவார், அவருக்கு முந்தைய நபர் கவிதை எழுத நேரம் இருந்திருக்கலாம், மேலும் அவர் நான்கு எழுத்து கவிதையையும் ஐந்து எழுத்து கவிதையையும் உருவாக்கினார்.

மிங் துவோலான் பெவிலியன் வரைபடம் வாங் ஃபெங்ட்ச்சி மற்றும் யுவான் லிங்ட்ச்சி

ஒயின் கிளாஸ் மிகவும் மெதுவாக மிதந்தது, பல இலக்கியவாதிகள் விரைவான புத்திசாலிகள், மற்றும் பேனா டிராகனுக்கும் பாம்புக்கும் இடையில் நடந்தது, அதாவது கவிதைகளின் வெளியீடு, யுவான் கியாவோச்சியைப் போலவே, நான்கு வார்த்தை கவிதை மற்றும் ஐந்து வார்த்தை கவிதை இரண்டையும் உருவாக்கிய பதினோரு பேர் இருந்தனர், வாங் ஃபெங்ஸி போன்ற நான்கு வார்த்தை கவிதையை மட்டுமே உருவாக்கிய பதினைந்து பேர் இருந்தனர். மீதமுள்ள 16 இலக்கியவாதிகளைப் பொறுத்தவரை, சிலர் "கசப்பான கவிஞர்" பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், மேலும் அவர்களால் சிறிது நேரம் கவிதை எழுத முடியவில்லை என்றால், அவர்களுக்கு மூன்று கிளாஸ் ஒயின் அபராதம் விதிக்கப்படும், அவர்களில் கவிதை எழுதாத சிலர் வேண்டுமென்றே அதைச் செய்திருக்கலாம், மேலும் குடிக்கவும் பேராசைப்படவும். நீங்கள் நன்றாகச் செய்தால், நீங்கள் அனைவராலும் பாராட்டப்படுவீர்கள், உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், வளிமண்டலத்தை உயிர்ப்பிக்க நீங்கள் தானாக முன்வந்து குடிப்பீர்கள், மேலும் ஒயின் கிளாஸ் மதுவை மட்டுமல்ல, மக்களுக்கிடையேயான உணர்ச்சிகளையும் பாயும்.

இறுதியாக வாங் ஸ்ஷிட்ச்சியின் கவிதைகளின் அடிப்பகுதியை அடைந்த பிறகு, அனைவரும் கவிதைகளை உண்டு மகிழ்வதில் மிகுந்த போதையில் இருந்தனர், இன்று எழுதப்பட்ட முப்பத்தேழு கவிதைகளைச் சேகரித்து ஒரு புத்தகமாக மாற்றுவது நல்லது என்று சிலர் யோசனை தெரிவித்தனர், அதற்கு முன்னுரை எழுதுமாறு அனைவரும் வாங் ஸ்ஷிட்ச்சியைப் பரிந்துரைத்தனர். திருத்தப்பட்ட கவிதைத் தொகுப்பு "லாண்டிங் சேகரிப்பு", மற்றும் வாங் ஸ்ஷிஜியின் குடிபோதையில் கையசைத்தல் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பிரபலமாக இருக்கும் "லாண்டிங் சேகரிப்பு முன்னுரை" ஆகும். கவிதைகள் சேகரிக்கப்பட்டு, விருந்து முடிந்தது. இந்த விருந்துக்குப் பிறகு, குஷுய் லியுட்ச்சன் ஷாங்சி திருவிழாவின் ஒரு முக்கிய கொண்டாட்டமாகவும் மாறியுள்ளது.

லாந்திங் பெவிலியன் முன்னுரைக்கு வாங் ஷியின் பயணம் (டாங் சூ சுய்லியாங்கின் நகல்)

பிந்தைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான இலக்கியவாதிகள் உவாங் ஸ்ஷிஜியின் கூட்டத்தின் நேர்த்தியைப் பாராட்டினர், அப்போதிருந்து, சீன தேசத்தின் கலாச்சார மரபணுக்களில் ஆழமாக வேரூன்றிய ஒயின் கோப்பையில் பாய நீர் ஒரு கால்வாயில் திருப்பி விடப்பட்டது, மேலும் கடந்த வம்சங்களில் எண்ணற்ற பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். பண்டைய மற்றும் நவீன மக்கள் கூட இதைப் பின்பற்றினர், மேலும் பல விவரங்கள் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கலாம், முதலில், பாயும் ஒயின் கிளாஸ் என்றால் என்ன?

தாமரை இலைகளால் தாங்கப்பட்ட வட்ட ஒயின் கிளாஸ் மெதுவாக தண்ணீரில் மிதக்கிறது, மேலும் முறுக்கு நீர் ஓட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பாத்திரங்கள் ஆர்க்கிட் பெவிலியன் படத்தில் உள்ளவை என்று தெரிகிறது. இந்த பார்வை சரியானது அல்ல, அது சரியானது என்று கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஹான் மற்றும் ஜின் வம்சங்களில், சந்திரனின் வரையறை மிகவும் கண்டிப்பானதாக இல்லை, மேலும் எந்த ஒயின் கிளாஸையும் சறுக்கலுக்குப் பயன்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, அதை ஒரு லியுஷென் என்று அழைப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, சில நேரங்களில் அது சறுக்கல் கூட தேவையில்லை, ஆனால் புழக்கத்தில் குடிக்க, இது லியுஷென் என்றும் கூறலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "ட்ரீம் ஆஃப் ரெட் மேன்ஷன்ஸ்" இல், ஜியா குடும்பம் இரவு உணவு மேஜையில் குடிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தது மற்றும் "சந்திரன் வார்த்தை லியுஷென்" ஒயின் ஆர்டரை உருவாக்க விரும்பியது, ஜியா கியாங் ஒரு ஆர்டரைத் திறந்து கூறினார்: "'மாதம்' வார்த்தை லியுஷென்." நான் முதலில் 'மாதம்' என்ற வார்த்தையைப் பற்றி பேசுவேன், அது மது, மற்றும் மது மேற்பரப்பு மற்றும் மது அடிப்பகுதி ஆகியவற்றை எண்ணுவேன்; நீங்கள் உத்தரவைப் பின்பற்ற வேண்டும், பின்பற்றாதவர்களுக்கு மூன்று கோப்பைகள் அபராதம் விதிக்கப்படும். ஜியா கியாங் கூறினார்: "இறகுகளை பறக்கவிட்டு சந்திரனுடன் குடிபோதையில் இருங்கள்." "குஷுய் லியுஷென் என்பது முன்னோர்களின் ஒயின் ஆர்டர் கலாச்சாரமாகும், நீங்கள் கவிதைக்கு பதிலளிக்க முடியாவிட்டால், நீங்கள் வெள்ளை நிறத்தில் மிதக்க வேண்டும், எனவே நீங்கள் ஒரு ஒயின் கிளாஸுடன் தண்ணீரில் மிதக்க தேவையில்லை, ஆனால் எல்லோரும் மாறி மாறி குடிக்கவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்க அனுமதிக்க ஒரு மது ஆர்டரைக் கேளுங்கள், அது ஒரு நீரோடை என்று சொல்ல முடியாதது அல்ல.

டாங் வம்சம் யூ சூளை செலாடான் ஊசி. பண்டைய ஒயின் பாத்திரங்கள் உருவாகி வருகின்றன, த்தாங் வம்சத்திற்கு முன்பு, முக்கியமாக 觞, Zun, 缍, 卣, பானைகள் போன்றவை உள்ளன, த்தாங் வம்சத்தின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய ட்ச்சுஸ்ஸி, சோங் மற்றும் யுவான் வம்சங்களில் நிலவியது, மேலும் ட்ச்சுஸியின் பண்டைய ஒயின் பாத்திரங்களும் ஒயின் பானைகளின் பொதுவான பெயராக மாறியுள்ளன.

டாங் யூ சூளை செலாடன் கோப்பை ஜெஜியாங் மாகாண அருங்காட்சியக சேகரிப்பு

படத்தில் உள்ள ஒயின் கிளாஸ் தவறு என்று சொல்வது ஒரு வகையான பெயர் அடிப்படையிலான கருத்து. உண்மையில், மார்ச் வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் கோடை தாமரையை வைத்திருப்பது கடினம், மேலும் பாயும் நீரில் தாமரையுடன் ஒரு கோப்பையில் மதுவை ஊற்றுவது எளிது. உய் மற்றும் ச்சின் வம்சங்களில் "இறகு அலைகளைப் பின்தொடர்கிறது" என்ற பழமொழி குஷுய் லியுச்சனின் பாரம்பரியத்தை நமக்குச் சொல்கிறது. உய் மற்றும் ச்சின் வம்சங்களில், கோப்பைக்கும் கோப்பைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு கண்டிப்பாக இல்லை, ஆனால் நீங்கள் கதையைப் பின்பற்ற விரும்பினால், உவாங் ஸ்ஷிட்ச்சி பயன்படுத்திய ஒயின் கோப்பை இறகு மொட்டாக இருக்க வேண்டும். ஹான் மற்றும் ச்சின் வம்சக் காலங்களில் நீள்வட்ட வடிவில் இருபுறமும் காதுகள் இருப்பதால் இது காது கோப்பை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இறகின் "இறகின்" தோற்றம் ஜூவை ஒத்திருப்பதாலும், இரண்டு காதுகளைக் கொண்டிருப்பதாலும் இருக்கலாம், பண்டைய காலங்களில், "ஜூ" என்பது "ஃபின்ச்" போலவே இருக்கும், மேலும் இறகுக்கு இரண்டு காதுகள் உள்ளன ஃபாரோவின் இறக்கைகள் போன்றவை, எனவே அதற்கு "இறகு" என்று பெயரிடப்பட்டது. ஹான் மற்றும் ச்சின் வம்சங்களுக்குப் பிறகு, இறகு இனி பிரபலமடையவில்லை, பின்னர் அது கிட்டத்தட்ட பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் மிங் மற்றும் ச்சிங் வம்சங்கள் எப்போதாவது ஒரு சடங்கு பாத்திரமாக தோன்றின, எனவே ஓடும் நீரில் ஒயின் கிளாஸின் பாணி அதைப் பற்றி மிகவும் குறிப்பாக இருக்க வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் பண்டைய மக்களின் மது பாத்திரங்கள் மாறிவிட்டன. இருப்பினும், ரந்தேயின் காட்சியை சித்தரிக்க, இறகு மொட்டைப் பயன்படுத்துவது இன்னும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தின் மேற்கு ட்ச்சோ வம்சம் ஃபீனிக்ஸ் பறவை முறை ஜூ சேகரிப்பு

அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தின் மேற்கு ஹான் வம்ச வர்ணம் தீட்டப்பட்ட அரக்கு பறவை வடிவ காது கோப்பை சேகரிப்பு

இதில் விசேஷம் என்னவென்றால், இது மதுவை வைத்திருக்க மட்டுமல்ல, உணவை வைத்திருக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கொள்கலனைப் பிடிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஹான் வம்ச சாயமேற்றும் உலை இறகு மொட்டு, சாயமேற்றும் அடுப்பு நவீன சிறிய சூடான பானையின் முன்மாதிரி, சாயமிடுதல் ஒரு பதப்படுத்தப்பட்ட சோயா சாஸ், சாயமிடும் அடுப்பில் சாஸ் வைத்திருக்கலாம், நனைப்பதற்கு கரி வெப்பமாக்கல். ஹான் வம்சத்தில், இறகுகளுடன் சாப்பிடும் நாகரீகமும் இருந்தது; "ஹான்ஷு புவியியல் வரலாற்றுக் குறிப்புகள்" பின்வருமாறு கூறுகிறது: "துயீ அனைவரும் உள் மாவட்டத்தின் அதிகாரிகள் மற்றும் ச்சியா மக்களைப் பின்பற்றினர், பெரும்பாலும் கோப்பைகளுடன் சாப்பிட்டனர்", மேலும் இங்குள்ள கோப்பைகள் காது கோப்பைகளாக, அதாவது இறகுகளாக இருக்க வேண்டும். ஆழமற்ற தட்டையான இறகு மொட்டு ஒரு மது பாத்திரமாக மட்டுமல்லாமல், இரவு உணவிற்கு அருகில் சாஸ் உணவை வைத்திருக்கலாம், மது குடிக்கலாம், சில உப்பு உணவை சாப்பிடலாம், இரண்டு ஜோடிகளும் ஒயின் போர்டுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை.

மேற்கு ஹான் வம்சம் நான்கு கடவுள்கள் சாயமேற்றும் உலை ஷான்ஷ்ஸி அருங்காட்சியகத் தொகுப்பு

கிழக்கு ஹான் சமையல் பாத்திரங்கள் உருவப்படக் கல்

உருவப்படக் கல்லில் பல மது பாத்திரங்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் உருவங்கள் அடுப்பை எரித்து தண்ணீர் இறைக்கின்றன. யுவான் வம்சத்திற்கு முன்பு, சீனாவின் மதுபானம் புளித்த மதுவாக இருந்தது, காய்ச்சி வடிகட்டிய மது இன்னும் தோன்றவில்லை, அரிசி ஒயின் போன்ற புளித்த மதுபானம் குறைந்த அளவு மற்றும் மிகவும் கலங்கலாக இருந்தது, எனவே "மோ சியாவோ பண்ணை வீடு மதுபானம் சேறு" என்ற கவிதை இருந்தது. முன்னோர்கள் எப்போதும் மதுவில் உள்ள அசுத்தங்களை ஆவியாகும் மற்றும் மனித உடலுக்கு ஏற்படும் சேதத்தை குறைக்க குடிப்பதற்கு முன்பு அதை சூடாக்க வேண்டியிருந்தது.

மீனின் பிரச்சினை தீர்க்கப்படுகிறது, மேலும் நீர் எவ்வாறு வளைகிறது என்பதற்கான பல சூழ்நிலைகள் உள்ளன. இயற்கையில் நீர் ஓட்டம் பெரும்பாலும் திருப்திகரமாக இல்லை, மேலும் வளைந்து செல்லும் ஆனால் கொந்தளிப்பான நீரோடை ஒயின் கிளாஸை வீசவோ அல்லது வீசவோ செய்யாது, இது "வளைந்த நீர்" தேர்வாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில், வாங் ஜிஜி அனைவரையும் அழைக்க வேண்டியதில்லை சாங்ஷான் அணையில் உள்ள லாண்டிங் பாலத்தின் 200 மீட்டர் கீழ்நோக்கி செல்லும் பிரிவு, லாண்டிங் நதி. அழகான இயற்கைக்காட்சி மற்றும் மென்மையான நீர் கொண்ட ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது எப்போதும் சாத்தியம் என்றாலும், கவனமாக ஆராய்வதற்கான நேரத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அதைக் காணலாம், ஆனால் இது தவிர்க்க முடியாமல் கூட்டங்களுக்கு சிரமத்தை ஏற்படுத்தும், எனவே புறநகர்ப் பகுதிகளில் நிகழும் தவிர, இது பெரும்பாலும் மக்கள் வேடிக்கையாக தோட்டத்தில் ஒரு நிலையான இடத்தில் அமைக்கப்படுகிறது. ஹான் வம்சத்தின் அரச வம்சத் தோட்டங்களிலும், தனியார் தோட்டங்களிலும் ச்ச்ஷூவுய் லியுட்ச்சன் தோன்றியது; ச்ச்சுவய் லியுட்ச்சன் தோன்றியதிலிருந்து, கால்வாய்களும் நீரும் படிப்படியாக சீனச் செவ்வியல் தோட்டங்களின் முக்கியமான நிலப்பரப்புகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளன.

மக்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து, முன்னோர்கள் அவர்கள் கூடும்போது தோட்டத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் அலைய முடியும். மக்களின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தால், லியூபே கால்வாய் வளைந்து செல்லும் நீரில் வசதிகளின் சிக்கலை தீர்க்க முடியும். வடக்கு சோங் வம்சத்தால் வெளியிடப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமான விவரக்குறிப்பு புத்தகமான "கட்டுமான முறை" லியுபய் கால்வாயின் பாணி மற்றும் உற்பத்தித் தேவைகளைப் பதிவு செய்தது, மேலும் லியுபய் கால்வாயின் நீளம் மற்றும் அகலம் குறித்த விரிவான விதிமுறைகளையும் வழங்கியது. அதன் அளவு பெவிலியனில் சரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இன்றும் ஹெனானின் டெங்ஃபெங்கில் உள்ள சோங் சோங்ஃபூ அரண்மனையில் பான் பெவிலியனின் எச்சங்கள் உள்ளன.

தேசிய வார்த்தை கோப்பை கால்வாய் பாய்கிறது

காற்று வார்த்தை ஓட்டம் கோப்பை கால்வாய்

ஆனால் மக்களின் எண்ணிக்கைக்கு, மண்டபத்தில் இடம் போதுமான அளவு திறக்கப்படவில்லை, இந்த நேரத்தில், நிலப்பரப்பை உருவாக்க முழு தோட்டமும், குளத்து நீரை ஓடும் இடமாக பயன்படுத்தலாம், அந்த இடத்தை குடிக்கலாம், மண்டபம், மண்டபம், மண்டபம் மற்றும் பிற கட்டிடங்கள், செயல்பாட்டை பாராட்ட முறுக்கு நீர் ஓட்டத்தின் காட்சியாக மாறும். பாவ் ட்ச்சாவோவின் "மூன்று நாள் கவிதையில்" இவ்வாறு உள்ளது: "ஷி யான் மகரந்தப்பைகள் மீது இரக்கம் கொண்டு ஜிங்யூவுடன் மேடையேறினார்." காட்டில் குடிக்க, மற்றும் காதல் புகை திறக்கப்படவில்லை. …… ஜாக்கெட்டை அவிழ்த்து, முன் காட்சியை ரசித்து, கோப்பைக்காக போட்டியிடுங்கள். "இது மேடையில் சென்று குடிப்பது பற்றியது. உயரமான தளம் தோட்டத்தில் ஒரு பொதுவான நீர்முனை கட்டிடமாகும், பண்டைய சீனத் தோட்டத்தில் மேடை கடலில் உள்ள புனித மலையைக் குறிக்கலாம், மேடையின் கீழ் உள்ள நீர் மேற்பரப்பு கடலைக் குறிக்கலாம். ஆரம்பகால சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் போது நீரின் விளிம்பில் அமைக்கப்பட்ட கூடாரங்களிலிருந்து மண்டபம் மற்றும் மண்டபத்தின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் குளிப்பதற்கும், உடைப்பதற்கும், சாப்பிடுவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பெவிலியனின் அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, பெவிலியன் காற்று மற்றும் மழையிலிருந்து தஞ்சமடையலாம் மற்றும் சுருக்கமாகவும் அழகாகவும் இருக்க முடியும், "வெற்றிடம், இதயமும் உண்ணாவிரதம்" என்ற கலாச்சார அர்த்தத்துடன், இது அழகான மனதைக் குறிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் வெறுமை காரணமாகவும் இயற்கையுடன் கலக்கலாம், ஏனெனில் பாயும் நீரின் நேர்த்தியான இயற்கைக்காட்சி மிகவும் பொருத்தமானது.

கிங் ஃபேன் யி "விருந்து மற்றும் குடிப்பழக்கம்" (விவரம்)

கிங் ஃபேன் யி "விருந்து மற்றும் குடிப்பழக்கம்" (விவரம்)

சுவய் மற்றும் த்தாங் வம்சக் காலங்களில் குஷுய் லியுச்சன்னின் செயல்பாடுகள் அதன் உச்சத்தை எட்டின; குஷுய் லியுட்ச்சனின் கலாச்சாரம் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது; இது சுவய் வம்சப் பேரரசர் இயாங்கின் காலமாக இருக்க வேண்டும்; அவர் நீர் அலங்காரத்தையும் லியுட்ச்சன்னையும் நெருக்கமாக இணைத்தார். சுவய் வம்சப் பேரரசர் இயாங் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மார்ச் மாதத் தொடக்கத்தில் குஷூவுய் குளத்தில் கூடுவார்; குஷூவுய் குளத்தின் நிலப்பரப்பு கட்டுமானம் சுவய் பேரரசர் உன் உதவியைச் சார்ந்திருந்தது. சுய் பேரரசர் வென் ஃபெங் சுய் மீது சந்தேகமும் மூடநம்பிக்கையும் கொண்டிருந்தார், நகர்ப்புற கட்டுமானத்திற்காக ஆறு உயரமான சரிவுகளை ஏற்பாடு செய்ய ஹெக்ஸாகிராமைக் குறிக்கும் ஆறு கோடுகளைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் டாக்சிங் நகரத்தின் தென்கிழக்கு உயரமாகவும் வடமேற்கு தாழ்வாகவும் உள்ளது, அரண்மனை வடக்குப் பக்கத்தின் நடுவில் உள்ளது, ஃபெங் சுய் தென்கிழக்கில் முனைகிறது, அரண்மனையை அழுத்த முடியாது, எனவே சூய் பேரரசர் வென் சாதகமற்ற நிலப்பரப்பை உடைக்க வெறுப்பின் முறையைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் குச்சியாங் ஆற்றின் தென்கிழக்கில் ஆழமான குளங்களைத் தோண்டி நகர சுவருக்கு வெளியே தனிமைப்படுத்தி பேரரசரின் ஆவியைப் பாதுகாக்க ஒரு அரச தோட்டத்தை உருவாக்குகிறார். ச்ச்ச்சியாங் தோட்டம் ச்சின் மற்றும் ஹான் வம்சத்தில் யிச்சுன் தோட்டத்தின் அடித்தளம் இருந்தது, எனவே ஒரு புதிய தோட்டத்தை உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது, சுவய் பேரரசர் உன் "ச்ச்யு" என்ற சொல் துரதிர்ஷ்டவசமானது என்று உணர்ந்தார், மேலும் தோட்டம் கட்டி முடிக்கப்பட்ட பிறகு அதன் பெயரை ஃபுரோங் தோட்டம் என்று மாற்றினார், இதுவே புகழ்பெற்ற ஃபுரோங் தோட்டத்தின் பெயரின் தோற்றமும் ஆகும்.தோட்டத்திலிருந்த குளம் சுவய் வம்சப் பேரரசர் இயாங்கை வந்தடைந்தபோது, அது திறம்பட மாற்றமடைந்தது; குஷுவுய் லியுச்சன் மற்றும் ச்ச்சுவய் குளம் ஆகியவை நெருக்கமாக இணைந்து 'ச்ச்ச்சியாங் ஆற்று பானம்' உருவானது。

சுய் டாக்சிங் நகரம் லியுயாவோ மற்றும் குச்சியாங் ஆதாரம்: சுய் டாக்சிங் நகரத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் அசல் நிலப்பரப்பின் பயன்பாடு

சுவய் வம்சப் பேரரசர் இயாங் அதிக திறமைசாலி ஹுவாங் கோன் புத்திசாலித்தனத்தை உருவாக்குவதில் வல்லவர்; ஃபுரோங் தோட்டத்தில் உள்ள ச்ச்ச்சியாங் குளத்தை மாற்றியமைத்ததில் ச்ச்ச்சியாங் லியுயு மிகவும் சிக்கலான புதிய தந்திரங்களைக் கையாண்டார்.

ஒன்று, விருந்தின் போது அற்புதமான "நீர் அலங்காரங்களை" நீங்கள் பார்க்கலாம். நீர் ஆபரணம் என்று அழைக்கப்படுவது சீனாவில் நீண்ட காலமாக இழந்த ஒரு நீர் பொம்மலாட்ட நிகழ்ச்சியாகும், இது மரத்தால் பல்வேறு சிலைகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடந்த வம்சங்களில் ஆற்று நீர் கடவுள்களின் கதை கருப்பொருளாக (ஃபூக்ஸிக்கு ஆற்றிலிருந்து ஆமை எதிர்மறை வதந்திகள், மஞ்சள் பேரரசருக்கு டிராகன், வசந்த காலத்தில் யியில் குளிக்கும் கன்பூசியஸ், மூழ்கும் மிலுவோ நதியிலிருந்து க்யூ யுவான், மு தியான்சி யாவோச்சி ஜிக்ஸி ராணி தாய் போன்றவை), தண்ணீரில் கழைக்கூத்தாடி நிகழ்ச்சிகள், ஹுவாங் கோனின் படைப்பை "பண்டைய ரோபோக்கள்" என்று அழைக்கலாம், புராணத்தின் படி, நீர் ஆபரண புள்ளிவிவரங்கள் இரண்டு அடிக்கு மேல் (சுமார் 67.0 செ.மீ), நன்கு உடையணிந்த, இலவச இயக்கம், யதார்த்தமான செயல்திறன்.

ஜின் ஜாங் ஜூ "ஆமை படம்" (விவரம்)

நவீன ஃபூ பாவோஷி கு யுவான்டு (விவரம்)

இரண்டாவதாக, நீர் அலங்காரம் 12 படகுகளுடன் உள்ளது, மேலும் பியானோ, டிரம்ஸ், மணியோசை, மணிகள் மற்றும் ஜம்ப் வாள்கள், நடன சக்கரங்கள், தூக்கி தண்டுகள் மற்றும் கயிறுகளை வீச படகில் மர சிற்பங்கள் உள்ளன, அவை உயிருள்ள மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல.

மூன்றாவது, விருந்தினர்களுக்கு மது அனுப்ப ஒரு படகில் செல்ல ஒரு ரோபோ மர மனிதன் இருக்கிறார், விருந்தினர்களுக்கு மது அனுப்ப ஒரு ரோபோ மர மனிதன் இருக்கிறார், விருந்தினர்களுக்கு மது கொடுக்கிறார்கள், விருந்தினர்கள் குடிக்கிறார்கள் மற்றும் மர மனிதர்களை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், மர மக்கள் மதுவை மீண்டும் ஊற்றுகிறார்கள், மது படகு மூன்று முறை சுற்றி வருகிறது மற்றும் நீர் அலங்காரம், படகு ஒரு வட்டத்தை சுற்றி செல்கிறது, மூவரும் ஒரே நேரத்தில் நிற்கிறார்கள், மிகவும் அதிசயம். இவை அனைத்தும் சிக்கலான ஹைட்ராலிக் இயந்திரங்களால் சாத்தியமாகின்றன.

குஷுய் லியுட்ஷென்னில் சுவய் பேரரசர் யாங்கை விட அதிகமான தந்திரங்கள் உள்ளன, அது போய்விட்டது என்று நான் பயப்படுகிறேன், த்தாங் வம்சத்தின் ஃபுரோங் தோட்டம் விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் ச்சாங் ஆன் நகரத்தின் பொதுத் தோட்டமாக மாறியது, இருப்பினும் இன்னும் உயிரோட்டமான குஷுய் லியுஷென் உள்ளது, ஆனால் இறுதியில் மிகவும் புதிய தந்திரங்கள் எதுவும் இல்லை. மேற்கு ட்ச்சோ வம்சத்தில் தொடங்கி, ஹான் மற்றும் ச்சின் வம்சங்களில் செழித்தோங்கி, சுவய் மற்றும் த்தாங் வம்சக் காலங்களான ச்ச்யு ஷுவய் லியு வம்சங்களில் செழித்தோங்கியது, அதன் நேர்த்தியான வசீகரம் இன்றும் போற்றத்தக்கது, நாம் இன்னும் ச்ச்யு ஷுய் லியுட்ச்சன்னுக்கு முடிவில்லாத நினைவைத் தருகிறோம், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக சோங் வம்சத்திற்குப் பிறகு, ச்ச்யு ஷுய் லியுட்ச்சன் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்தார், இனி இந்த மகத்தான சந்தர்ப்பம் இல்லை, சுவய் வம்சத்தின் பேரரசர் இயாங் வார்த்தைகள் மற்றும் படங்களால் செய்யப்பட்ட அற்புதமான "நீர் ஆபரண விளக்க வேதத்தை" உருவாக்குமாறு மக்களுக்கு உத்தரவிட்டார்.

நூற்பட்டியல்:

[1954] எழுதியவர் லி ஜீ. பெய்ஜிங்: தி கமர்ஷியல் பிரஸ், 0.

[83] ஷா மெங்காய். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள்,0,(0):0-0.

[48] லி லிங்ஃபூ. சுய் டாக்சிங் நகரத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் அசல் நிலப்பரப்பின் அதன் பயன்பாடு[J].ஜர்னல் ஆஃப் ஷான்க்ஸி நார்மல் யுனிவர்சிட்டி (தத்துவம் மற்றும் சமூக அறிவியல்),0,(0):0-0.)

[2006] (டாங்) ஃபாங் சுவான்லிங்; அவர் ஹுவாயுவான், ஜியா ஜின், சன் மெங்குய், ஆசிரியர்கள். ஹோஹோட்: ஃபார் அவே பிரஸ், 0.

[2006] லி ஜிங். சிச்சுவான் வேளாண் பல்கலைக்கழகம்,0.

[20] லி ஜிங், காய் ஷிஜென், ஜாங் ஜின்பிங் மற்றும் பலர். தோட்ட நிலப்பரப்பில் "குஷுய் லியுஷென்" இன் முக்கியத்துவம்[J].சிச்சுவான் கட்டிடக்கலை, 0,0(0):0-0.

[16] ஷி ஜாவோஜாவோ. குஷுய் லியுயு லாந்திங் - வெய் மற்றும் ச்சின் சிந்தனையின் புதிய அலையின் கீழ் கடந்த கால வம்சங்களின் நேர்த்தியான தொகுப்பு[C] - தி கேட் ஆஃப் தி கிரேட் கிராஃப்ட்ஸ்மேன் 0.இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்க்கியாலஜி, சீன அகாடமி ஆஃப் சோஷியல் சயின்சஸ்; ,0:0.

படம் | யின் போ

அச்சுக்கலை | ஹுவாங் சிகி

வடிவமைப்பு | யின் லிசா