มีบุคคลดังกล่าวในประวัติศาสตร์ และการประเมินเขาในหนังสือประวัติศาสตร์มีดังนี้:

盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。 善無微而不賞，惡無纖而不貶。 庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。 終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者。

ชายคนนี้ซึ่งเป็นที่รู้จักจากกฎหมายอาญาที่รุนแรง เป็นคนที่คุ้นเคยกับชาวจีน - Zhuge Liang

ข้อความข้างต้นมาจากการประเมินของ Chen Shou เกี่ยวกับ Zhuge Liang ใน "สามก๊ก"

ในแง่หนึ่งพฤติกรรมของ Zhuge Liang ถือได้ว่าเป็นสภาวะในอุดมคติของความคิดนิติบัญญัติ - การลงโทษที่เข้มงวดและกฎหมายที่เข้มงวด และโลกอยู่ภายใต้การปกครองที่ยิ่งใหญ่

"The Book of Shang Jun" ได้รับคําวิจารณ์ที่ไม่ดีบนอินเทอร์เน็ตในปัจจุบัน และ Shang Yang ก็มีกลิ่นเหม็นมาหลายพันปีด้วยแนวคิดเช่น "ระบบฉิน" แต่ถ้าลัทธิกฎหมายถูกมองว่าเป็นระบบความคิด ก็เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นเรื่องยากสําหรับอุดมการณ์ที่มีช่องโหว่ที่ชัดเจนที่จะมีอิทธิพลที่ยั่งยืนเช่นนี้

หากคุณคิดว่าแก่นแท้ของ "หนังสือ Shang Jun" คือการกดขี่และเอารัดเอาเปรียบประชาชน ก็ไม่จําเป็นต้องสอนเรื่องการบีบและเอารัดเอาเปรียบประชาชน - ในยุคก่อนฉิน Xia Wei และ Shang Xu ในฐานะตัวแทนของพระมหากษัตริย์ที่อ่อนแอในประวัติศาสตร์ ได้ใช้การกระทําของพวกเขาเพื่อบอกกษัตริย์ในภายหลังถึงวิธีการกดขี่ประชาชนและใช้อํานาจของประชาชนในทางที่ผิด ตราบใดที่จักรพรรดิตระหนักว่าเขามีอํานาจสูงสุดและเลือกที่จะตามใจตัวเองไม่เพียง แต่ประชาชนจะโชคร้าย แต่ประเทศก็อาจพินาศได้เช่นกัน

หัวใจสําคัญที่แท้จริงของหนังสือ Shang Jun คือวิธีการจัดระเบียบและใช้ทรัพยากรของประเทศในระดับสูงสุดเพื่อเพิ่มความร่ํารวยให้กับประเทศและเสริมสร้างกองทัพ วิธีการที่ Shang Ying มอบให้คือ "สงครามไถ" และหลังจากเป้าหมายนี้ มีมาตรการอื่นๆ อีกหลายอย่างเพื่อสนับสนุน เช่น รัฐบาลกลางควรยึดครองที่ดิน ภูเขา และป่าไม้ทั้งหมดไว้ในมือของตนเอง ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่รัฐฉินจะเป็นผู้นําในการนําระบบมณฑลไปใช้ในวงกว้าง

เพื่อให้บรรลุจุดสูงสุดในการเสริมสร้างความร่ํารวยให้กับประเทศและเสริมสร้างกองทัพ หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฉินเมื่อราชวงศ์ฮั่นสรุปบทเรียนของการล่มสลายของราชวงศ์ฉินบทเรียนหนึ่งที่ได้เรียนรู้คือราชวงศ์ฉินไม่มีผู้พิทักษ์ตระกูลดังนั้นเมื่อรัฐบาลกลางล่มสลายจะไม่มีใครเต็มใจที่จะมา ด้วยเหตุนี้ในช่วงปีแรก ๆ ของราชวงศ์ฮั่นตะวันตกจึงมีชุดของระบบขนานของมณฑลและรัฐ

เหตุผลที่รัฐฉินไปสู่จุดสุดโต่งเช่นนี้ก็เพราะในทฤษฎีของ "หนังสือของ Shang Jun" (แน่นอนว่า "Book of Shang Jun" เป็นผลงานของคนรุ่นหลัง และถือได้ว่าเป็นการเปรียบเทียบอุดมการณ์ของโรงเรียน Legalist) เกณฑ์เดียวสําหรับพระมหากษัตริย์ในการมอบตําแหน่งคือ "บุญ" และญาติและตระกูลไม่ได้รับอนุญาตให้ได้รับตําแหน่งหากพวกเขาไม่มีบุญ ในขณะเดียวกัน "หนังสือของ Shang Jun" ยังเขียนว่า "Wujue Wuren, Su Jue Su Ren" ซึ่งหมายความว่าไม่ว่าคุณจะมีคุณธรรมใน "สงคราม" หรือ "การทําฟาร์ม" คุณก็สามารถได้รับตําแหน่งได้ - เพราะประเทศมีเพียงสองสิ่งคือ "ไถและสงคราม"

บนพื้นฐานนี้ หนังสือ Shang Junshu ให้ความสําคัญกับคุณค่าของ "ศรัทธา" อย่างมาก โดยเชื่อว่าเพื่อให้พระมหากษัตริย์มีความน่าเชื่อถือในคําพูดของเขา

บางคนคิดว่าราชวงศ์ซางเปลี่ยนรัฐฉินให้เป็นรัฐทหาร แม้ว่าคําว่า "ลัทธิทหาร" จะไม่สอดคล้องกับสังคมในยุคนั้นเล็กน้อย แต่ก็ไม่ใช่ปัญหาที่จะบอกว่าการปฏิรูปราชวงศ์ซางเปลี่ยนรัฐฉินให้เป็นพื้นที่ทดลองตุนเทียนที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์จีน หากเราใช้ตรรกะของ Tuntian เพื่อทําความเข้าใจการเพาะปลูกและสงครามของ Shang Ying มันง่ายมาก - จุดประสงค์ของ Tuntian คือการปลูกเมล็ดพืช และจุดประสงค์ของการปลูกเมล็ดพืชคือการต่อสู้กับสงคราม และในตรรกะของกองทัพการรักษาคําพูดการให้รางวัลและการลงโทษอย่างชัดเจนเป็นรากฐานของประสิทธิภาพการต่อสู้ของกองทัพคุณต้องปล่อยให้พี่เขยของคุณที่ไม่รู้อะไรเลยเป็นนายพลฝังชีวิตของทหารและในที่สุดก็มีแนวโน้มว่าคุณจะโชคร้าย

จากตรรกะนี้ นโยบายหลายอย่างในหนังสือ Shang Jun นั้นเข้าใจได้ไม่ยาก

ตัวอย่างเช่น หนังสือ Shang Jun เชื่อว่าหาก "ประชาชน" เป็น "การทูต" ทุกที่ พวกเขาอาจกลายเป็นปัจจัยของความไม่มั่นคงทางสังคม ดังนั้นจึงจําเป็นต้องควบคุม "ประชาชน"

ตัวอย่างเช่น หนังสือ Shang Jun เน้นย้ําว่าประชาชนควรเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์และไม่ฝ่าฝืนกฎหมาย ซึ่งเหมือนกับข้อกําหนดในการเชื่อฟังคําสั่งทางทหารในกองทัพอย่างแท้จริง

สําหรับอีกตัวอย่างหนึ่งหลักการที่ยึดถือในหนังสือของ Shang Jun คือการให้รางวัลเบา ๆ และลงโทษอย่างหนักซึ่งโดยพื้นฐานแล้วสอดคล้องกับตรรกะของรางวัลและการลงโทษในกองทัพคุณสามารถไม่ได้รับที่ดินทองและเงินและรางวัลอื่น ๆ มากมาย แต่ถ้าคุณละเมิดกฎหมายทหารคุณมีแนวโน้มที่จะถูกผลักออกและตัดลงโดยตรง

อีกตัวอย่างหนึ่ง หนังสือ Shang Jun เชื่อว่ารางวัลสําหรับ "ประชาชน" ควรเป็นเจ้าหน้าที่เป็นหลักมากกว่าทรัพย์สิน ซึ่งสอดคล้องกับตรรกะของรางวัลและการลงโทษในกองทัพด้วย โดยทั่วไปในหน่วยที่ทหารมีบุญรับใช้และมีความสามารถในการบังคับบัญชาเป็นเรื่องปกติที่จะส่งเสริมตําแหน่งของเขาแทนที่จะให้รางวัลเขาด้วยเงินมากขึ้น

หากทําอย่างสุดโต่งตามที่หนังสือ "หนังสือแห่งซางจุน" กล่าวไว้ ทั้งประเทศก็เป็นเครื่องจักรสงครามที่สามารถใช้ทรัพยากรทั้งหมดในการทําฟาร์มและสงครามได้

ในช่วงสามก๊ก Shu สามารถสํารวจทางเหนือได้หลายครั้งในรัฐเดียว และสามารถโจมตีได้บ่อยครั้ง ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกัน เมื่อดูการประเมินของ Chen Shou ต่อ Zhuge Liang ในลักษณะนี้ อาจมีความหมายอื่น:

盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。 善無微而不賞，惡無纖而不貶。 庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。 終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者。

แน่นอนว่ามีอีกสองประเด็นที่จะเพิ่มที่นี่:

ประการแรก หนังสือของ Shang Jun เป็น "งานอุดมการณ์" มากกว่าตัวอย่างเชิงปฏิบัติ และเนื้อหาหลักคือนิทรรศการเชิงทฤษฎีมากกว่ากรณีศึกษา ตัดสินจากการปฏิบัติในภายหลังของรัฐฉินนโยบายของรัฐฉินเองไม่สอดคล้องกับสมมติฐานใน "หนังสือแห่งชางจุน" อย่างสมบูรณ์หากพระมหากษัตริย์แห่งรัฐฉินมีความสามารถในการควบคุมสถานการณ์ได้อย่างสมบูรณ์บุคคลเช่นฉางหยูไม่ควรปรากฏตัว ยิ่งไปกว่านั้นตามเอกสารทางโบราณคดีที่ขุดพบในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาของรัฐฉินการบังคับใช้กฎหมายและการปกครองของรัฐฉินนั้นห่างไกลจากที่อธิบายไว้ในหนังสือ Shang Jun และหนังสือประวัติศาสตร์ แต่นี่เป็นเรื่องปกติเช่นกัน – โรงเรียนแห่งความคิดต้องมีองค์ประกอบในอุดมคติในจินตนาการเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และลัทธิกฎหมายก็ไม่มีข้อยกเว้น

ประการที่สองตั้งแต่ราชวงศ์ฉินชุดของนโยบายนิตินิยมที่ดําเนินการโดยราชวงศ์ฉินได้เปลี่ยนไปมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในราชวงศ์ฮั่นและฮั่นเนื่องจากความชื่นชมของลัทธิขงจื๊อผู้ที่สนับสนุนการลงโทษที่เข้มงวดและกฎหมายที่เข้มงวดจะไม่ปกครองประเทศอย่างสมบูรณ์ด้วยการปฏิบัติของ Shang Ying ความสามารถของ Zhuge Liang ในการปกครอง Shu ด้วยการลงโทษที่รุนแรงไม่เพียง แต่เกิดจากสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงในขณะนั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่าไม่มีกฎเกณฑ์ที่แน่นอนสําหรับการปกครองความผ่อนปรนและความเข้มงวดของประเทศ และจําเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอย่างยืดหยุ่นตามสถานการณ์

ส่วน Zhuge Liang เป็น "นักกฎหมาย" หรือไม่ก็มีการถกเถียงกันในคนรุ่นหลังเช่นกัน บางคนคิดว่าการปฏิบัติของ Zhuge Liang เป็นการปฏิบัติของลัทธิกฎหมายนิยม และบางคนคิดว่าการปกครอง Shu ของ Zhuge Liang เป็นไปตามทฤษฎีขงจื๊อที่ว่า "การลงโทษเป็นแสงสว่างในโลก" แต่ไม่ว่าจะเป็น Zhuge Liang เป็นนักกฎหมายหรือไม่ก็ตาม อย่างน้อยสิ่งหนึ่งที่สามารถแน่วแน่ได้ นั่นคือ แม้ว่า Zhuge Liang จะได้รับการยอมรับว่าปฏิบัติตามหลักการของ "การลงโทษนั้นเบาในโลกและหนักในโลก" ทฤษฎี "การลงโทษ" ที่ให้ไว้ใน "หนังสือของ Shang Jun" ก็ถือได้ว่าเป็นข้อมูลอ้างอิง ตัดสินจากคําอธิบายในหนังสือ Shang Jun Zhuge Liang อาจกล่าวได้ว่าทํางานได้ดีมาก

ด้วยเหตุนี้เองที่ Wang Fuzhi เคยให้ความเห็นว่า "Shen และนักธุรกิจก็มีทักษะในการทํางานเป็นเวลานานเช่นกัน" ผู้ที่ใช้ทักษะโดยไม่มีหัวใจ Kong Ming ก็เช่นกัน" ในการสอบจักรวรรดิของราชวงศ์ชิงยังมีคําถามเช่นนี้: "Zhuge Liang ไม่มีหัวใจในการสมัครธุรกิจและใช้เทคนิคของเขาและ Wang Anshi ใช้ความจริงในการสมัครธุรกิจและปฏิเสธชื่อของเขา" ซึ่งหมายความว่าไม่ว่าคองหมิงจะเห็นด้วยกับความคิดของนิติบัญญัติหรือไม่สิ่งที่เขาทํานั้นสอดคล้องกับแนวคิดของลัทธิกฎหมายโดยปริยาย

ในอดีต Liu Bei และ Zhuge Liang มีฉันทามติมากมายในการปกครองประเทศ และไม่น่าแปลกใจที่ Liu Bei ขอให้ Liu Chan อ่าน Liutao และ Shang Junshu ในพระราชกฤษฎีกาของเขา

แน่นอนว่าเป็นเรื่องปกติที่จะวิพากษ์วิจารณ์ "The Book of Shang Jun" จากมุมมองในปัจจุบัน แต่ก็ผิดปกติเช่นกัน เพราะตามทฤษฎีของบางคนในตอนนี้สิ่งที่การปฏิรูปของ Shang Ying ควรทําไม่ใช่การสร้างประเทศด้วยการทําฟาร์มและสงคราม แต่เพื่อทําให้การศึกษาเป็นที่นิยมเปิดภูมิปัญญาของประชาชนส่งเสริมประชาธิปไตยและครอบคลุม...... ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่ Shang Ying จะไม่ถูกดุ

อย่างไรก็ตาม ใครผิดปกติที่จะขอให้บุคคลเมื่อกว่า 2000 ปีที่แล้วเปลี่ยนกฎหมายเพื่อสร้างประเทศดังกล่าว?