تاريخ ۾ اهڙو شخص موجود آهي ۽ تاريخ جي ڪتابن ۾ سندس جائزو هن ريت آهي:

盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。 善無微而不賞，惡無纖而不貶。 庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。 終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者。

اهو شخص، پنهنجي سخت ڏوهاري قانون لاء مشهور آهي، حقيقت ۾ چيني کان واقف هڪ شخص آهي - زوگ ليانگ.

مٿيون متن چن شو جي "ٽن بادشاهن" ۾ زوگ ليانگ جي جائزي مان اچي ٿو.

هڪ معنيٰ ۾، زوگ ليانگ جي رويي کي بنيادي طور تي قانونپرست سوچ جي مثالي حالت جي حيثيت سان سمجهي سگهجي ٿو - سخت سزا ۽ سخت قانون، ۽ دنيا وڏي حڪمراني هيٺ آهي.

"شانگ جون جو ڪتاب" بنيادي طور تي اڄ جي انٽرنيٽ تي خراب جائزو حاصل ڪيو آهي، ۽ شانگ يانگ پڻ هزارين سالن کان "ڪن سسٽم" جهڙن تصورن سان بدبودار آهي. پر جيڪڏهن قانونيت کي فڪر جي نظام جي حيثيت سان ڏٺو وڃي ته اهو واضح آهي ته ظاهري سوراخن واري نظريي لاءِ اهڙو دائمي اثر رکڻ ڏکيو آهي.

جيڪڏهن توهان سوچيو ٿا ته "شانگ جون جي ڪتاب" جو مرڪز عوام تي ظلم ۽ استحصال ڪرڻ آهي، ته پوءِ عوام کي نچوڙڻ ۽ استحصال ڪرڻ واري معاملي کي سيکارڻ جي ضرورت ناهي- قين کان اڳ واري دؤر ۾، زيا وي ۽ شانگ زو، تاريخ ۾ بي حس بادشاهن جي نمائندن جي حيثيت ۾، پوئين بادشاهن کي ٻڌائڻ لاءِ پنهنجا عمل استعمال ڪيا آهن ته عوام تي ظلم ڪرڻ ۽ عوام جي طاقت کي غلط استعمال ڪرڻ. جيستائين هڪ شهنشاهه کي احساس ٿئي ٿو ته هن وٽ اعليٰ طاقت آهي ۽ پاڻ کي مشغول ڪرڻ جو انتخاب ڪري ٿو، تيستائين نه رڳو عوام بدقسمت رهندو، پر ملڪ به فنا ٿي سگهي ٿو.

شانگ جون جي ڪتاب جو اصل بنياد اهو آهي ته ملڪ جي وسيلن کي وڏي حد تائين ڪيئن منظم ۽ استعمال ڪيو وڃي ته جيئن ملڪ کي مالامال ڪيو وڃي ۽ فوج کي مضبوط ڪيو وڃي. شانگ ينگ جو ڏنل طريقو "هلندڙ جنگ" هو ۽ ان مقصد کان پوءِ ان جي حمايت لاءِ ٻيا به ڪيترائي قدم کنيا ويا- مثال طور مرڪزي سرڪار کي زمين، جبلن ۽ وڻن جي سموري ملڪيت پنهنجي هٿن ۾ وٺڻ گهرجي، ته جيئن اها حيرت ناهي ته قين رياست وڏي پئماني تي ڪائونٽي نظام کي لاڳو ڪرڻ ۾ اڳڀرائي ڪري سگهي.

ملڪ کي مالامال ڪرڻ ۽ فوج کي مضبوط ڪرڻ ۾ آخري حاصل ڪرڻ لاء، قين رياست به حد تائين وڌي وئي. قين خاندان جي زوال کان پوءِ جڏهن هان خاندان قين خاندان جي زوال جا سبق بيان ڪيا، تڏهن سکيل سبقن مان هڪ سبق اهو به هو ته قين خاندان جو ڪو به قبيلي محافظ نه هو، تنهنڪري هڪ دفعو مرڪزي حڪومت ختم ٿي وئي ته ڪو به اچڻ لاءِ تيار نه هوندو. نتيجي ۾، مغربي هان خاندان جي شروعاتي سالن ۾، ڪائونٽين ۽ رياستن جي متوازی نظامن جو هڪ مجموعو هو.

قين رياست جي ايتري حد تائين پهچڻ جو سبب اهو آهي ته "شانگ جون جي ڪتاب" جي نظريي ۾ (يقينا، "شانگ جون جو ڪتاب" پوئين نسلن جو ڪم آهي، ۽ هتي ان کي قانوني مڪتب جي نظرياتي گڏجاڻي طور سمجهي سگهجي ٿو)، بادشاهه لاءِ لقب ڏيڻ جو واحد معيار "قابليت" آهي، ۽ مائٽن ۽ قبيلن کي لقب ڏيڻ جي اجازت نه آهي جيڪڏهن انهن ۾ ڪا قابليت نه آهي. ساڳئي وقت ، "شانگ جون جو ڪتاب" پڻ چوي ٿو "ووجو وورين، سو جوئي سو رين"، جنهن جو مطلب اهو آهي ته توهان کي "جنگ" يا "زراعت" ۾ قابل قدر خدمت هجي، توهان کي لقب سان نوازي سگهجي ٿو - ڇاڪاڻ ته ملڪ ۾ صرف "هلائڻ ۽ جنگ" جون ٻه شيون آهن.

ان بنياد تي شانگ جنشو جو ڪتاب "ايمان" جي قيمت تي تمام گهڻو زور ڏئي ٿو، اهو يقين رکي ٿو ته بادشاهه کي پنهنجي ڪلام ۾ معتبر ٿيڻ لاءِ انعام ۽ سزا واضح هجڻ گهرجي.

ڪجهه ماڻهن جو خيال آهي ته شانگ خاندان ڪن رياست کي فوجي رياست ۾ تبديل ڪري ڇڏيو - جيتوڻيڪ لفظ "فوجيت" وقت جي معاشري سان ٿورو قدم کان ٻاهر آهي، پر اهو چوڻ ڪو مسئلو نه آهي ته شانگ خاندان جي سڌارن ڪن رياست کي چيني تاريخ جو سڀ کان وڏو ٽنٽين تجرباتي علائقو بڻائي ڇڏيو. جيڪڏهن اسين شانگ ينگ جي پوک ۽ جنگ کي سمجهڻ لاءِ ٽنٽين جي منطق کي استعمال ڪريون ٿا ته اهو آسان آهي - ٽنٽين جو مقصد اناج وڌائڻ آهي ، ۽ اناج وڌائڻ جو مقصد جنگيون وڙهڻ آهي. ۽ لشڪر جي منطق ۾، پنهنجي ڪلام کي برقرار رکندي، انعام ڏيڻ ۽ سزا ڏيڻ واضح طور تي فوج جي جنگي اثرائتي جو بنياد آهي، توهان کي پنهنجي ڀاءُ کي ڏيڻو پوندو جيڪو ڪجهه به نه ڄاڻندو آهي ته هو جنرل هجي، سپاهين جي زندگين کي دفن ڪري، ۽ آخر ۾ اهو امڪان آهي ته توهان بدقسمت ٿيندؤ.

ان منطق جي بنياد تي شانگ جون جي ڪتاب ۾ ڪيتريون ئي پاليسين حقيقت ۾ سمجهڻ ڏکيو نه آهي.

مثال طور، شانگ جون جي ڪتاب جو خيال آهي ته جيڪڏهن "عوام" هر هنڌ "سفارتي" آهن، ته اهي سماجي عدم استحڪام جو عنصر بڻجي سگهن ٿا، تنهنڪري "عوام" کي ڪنٽرول ڪرڻ ضروري آهي.

مثال طور، شانگ جون جي ڪتاب تي زور ڏنو ويو آهي ته عوام کي مڪمل طور تي فرمانبردار هجڻ گهرجي ۽ قانون جي نافرماني نه ڪرڻ گهرجي، جيڪا فوج ۾ فوجي حڪمن جي مڪمل اطاعت جي تقاضا وانگر آهي.

هڪ ٻئي مثال لاء، شانگ جون جي ڪتاب ۾ برقرار رکيل اصول کي هلڪو انعام ڏيڻ ۽ سخت سزا ڏيڻ آهي، جيڪو بنيادي طور تي فوج ۾ انعامن ۽ سزان جي منطق سان مطابقت رکي ٿو، توهان ضروري طور تي گهڻو زمين، سون ۽ چاندي ۽ ٻيا انعام حاصل نه ڪري سگهو ٿا، پر جيڪڏهن توهان فوجي قانون جي ڀڃڪڙي ڪندا آهيو، توهان کي سڌو سنئون ٻاهر ڌڪڻ ۽ ڪٽڻ جو امڪان آهي.

هڪ ٻئي مثال لاءِ، شانگ جون جي ڪتاب جو خيال آهي ته "عوام" لاءِ انعام ملڪيت بدران بنيادي طور تي عملدار هجڻ گهرجي، جيڪو پڻ فوج ۾ انعامن ۽ سزان جي منطق سان مطابقت رکي ٿو. عام طور تي ڳالهائيندي، هڪ يونٽ ۾ جتي هڪ سپاهي کي قابل قدر خدمت آهي ۽ حڪم ڏيڻ جي صلاحيت آهي، اهو عام رواج آهي ته هن کي وڌيڪ پئسن سان انعام ڏيڻ بدران پنهنجي پوزيشن کي فروغ ڏيڻ.

"ڪتاب شانگ جون" جي چوڻ موجب جيڪڏهن اهو حد تائين ڪيو وڃي ته پوءِ سڄو ملڪ هڪ جنگي مشين آهي جيڪا زراعت ۽ جنگ لاءِ سمورا وسيلا استعمال ڪري سگهي ٿي.

ٽن بادشاهن جي عرصي دوران، شو هڪ رياست ۾ ڪيترن ئي اترين تحريڪن ڪرڻ جي قابل هو، ۽ اهو اڪثر طور تي حملي تي وڃڻ جي قابل هو، جيڪو غير متعلق نه آهي. چين شو جي زوگ ليانگ جي جائزي کي هن طريقي سان ڏسي، هڪ ٻي معنيٰ ٿي سگهي ٿي:

盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。 善無微而不賞，惡無纖而不貶。 庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒。 終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者。

يقينا، هتي ٻه وڌيڪ نقطا شامل ڪيا وڃن ٿا:

پهريون، شانگ جون جو ڪتاب بنيادي طور تي عملي مثال بدران هڪ "نظرياتي ڪم" آهي، ۽ ان جو بنيادي مواد ڪيس اسٽڊي بدران نظرياتي تشريح آهي. ڪن رياست جي پوئين عمل مان فيصلو ڪندي، ڪن رياست جون پنهنجي پاليسين مڪمل طور تي "شانگ جون جي ڪتاب" ۾ مفروضن سان مطابقت نه رکندا هئا - جيڪڏهن ڪن رياست جي بادشاهه کي واقعي صورتحال کي مڪمل طور تي ڪنٽرول ڪرڻ جي صلاحيت هئي، چانگ يو جهڙو شخص ظاهر نه ٿيڻ گهرجي. ان کان علاوه، قين رياست جي گذريل ڪجهه ڏهاڪن ۾ مليل آثار قديمه جي دستاويزن موجب، قانونن تي عمل درآمد ۽ قين رياست جي حڪمراني شانگ جون جي ڪتاب ۽ تاريخ جي ڪتابن ۾ بيان ڪيل ڳالهين کان گهڻو پري آهي. پر اهو پڻ تمام معمولي آهي - هڪ مڪتب فڪر کي سماجي تبديلي جي تصور ۾ هڪ مثالي عنصر هجڻ گهرجي، ۽ قانونيت ڪو استثنا نه آهي.

ٻيو، قين خاندان کان وٺي، قين خاندان طرفان لاڳو ڪيل قانوني پاليسين جو مجموعو تمام گهڻو تبديل ٿي چڪو آهي، خاص طور تي هان ۽ هان خاندانن ۾، ڪنفيوشس جي ساراهه جي ڪري، جيڪي سخت سزا ۽ سخت قانونن جي وڪالت ڪندا آهن اهي شانگ ينگ جي عمل سان مڪمل طور تي ملڪ تي حڪمراني نه ڪندا. زوگ ليانگ جي سخت سزا سان شو تي حڪمراني ڪرڻ جي صلاحيت نه رڳو ان وقت جي مخصوص سماجي ماحول جي ڪري هئي، پر اهو به ظاهر ڪيو ويو ته ملڪ جي نرمي ۽ سختي کي هلائڻ لاءِ ڪو به مقرر ڪيل ضابطو نه هو ، ۽ صورتحال مطابق لچڪدار يءَ سان تبديل ٿيڻ ضروري هو.

جيئن ته ڇا زوگ ليانگ هڪ "قانون پسند" آهي، پوئين نسلن ۾ پڻ بحث آهي. ڪجهه ماڻهن جو خيال آهي ته زوگ ليانگ جو عمل قانونيت جو عمل آهي، ۽ ڪجهه ماڻهن جو خيال آهي ته زوگ ليانگ جي شو جي حڪمراني "سزا دنيا تي روشني آهي" جي ڪنفيوشس نظريي جي پيروي ڪري ٿي. پر اهو آهي ته زوگ ليانگ قانون پرست آهي يا نه، گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڳالهه پڪ ٿي سگهي ٿي، يعني جيتوڻيڪ زوگ ليانگ کي "دنيا ۾ سزا هلڪي ۽ دنيا ۾ گهڻو آهي" جي اصول تي عمل ڪرڻ جو اعتراف ڪيو وڃي، تڏهن "شانگ جون جي ڪتاب" ۾ مهيا ڪيل "سزا" نظريي کي به حوالو سمجهي سگهجي ٿو. شانگ جون جي ڪتاب ۾ بيان مان فيصلو ڪندي، زوگ ليانگ کي اهو به چئي سگهجي ٿو ته هن تمام سٺو ڪم ڪيو آهي.

اهو به سبب آهي جو وانگ فوزي هڪ ڀيري تبصرو ڪيو هو ته "شين ۽ واپاري به ڊگهي عرصي تائين ڪم ڪرڻ ۾ ماهر آهن." جيڪي پنهنجي صلاحيتن کي پنهنجي دل کان سواء استعمال ڪن ٿا، ڪانگ منگ پڻ". چنگ خاندان جي شاهي امتحان ۾ به اهڙو سوال هو: "زوگ ليانگ کي ڪاروبار لاءِ درخواست ڏيڻ جي دل نه هئي ۽ پنهنجي ٽيڪنڪ استعمال ڪئي ۽ وانگ انشي ڪاروبار لاءِ درخواست ڏيڻ جي حقيقت استعمال ڪئي ۽ سندس نالي کان انڪار ڪيو". ان جو مطلب اهو آهي ته ڪانگ منگ قانوني فڪر سان متفق آهي يا نه، هو جيڪو ڪندو آهي اهو واضح طور تي قانونيت جي خيالن جي مطابق آهي.

تاريخي لحاظ کان ليو بي ۽ زوگ ليانگ ۾ ملڪ جي حڪمراني تي تمام گهڻو اتفاق آهي ۽ اها حيرت جي ڳالهه نه آهي ته ليو بي ليو چن کي پنهنجي فرمان ۾ ليوتائو ۽ شانگ جنشو پڙهڻ لاءِ چيو.

بيشڪ اڄ جي نقطه نظر کان "شانگ جون جي ڪتاب" تي تنقيد ڪرڻ معمولي آهي، پر اهو به غير معمولي آهي. ڇاڪاڻ ته هاڻي ڪجهه ماڻهن جي نظرين موجب شانگ ينگ جي اصلاح کي زراعت ۽ جنگ ذريعي ملڪ جي تعمير ڪرڻ نه گهرجي، پر تعليم کي مشهور ڪرڻ، عوام جي حڪمت عملي کي کولڻ، جمهوريت کي فروغ ڏيڻ ۽ شامل ٿيڻ گهرجي...... رڳو هن طريقي سان شانگ ينگ کي ڊپ نه ڏنو ويندو.

بهرحال، ڪير غير معمولي آهي ته 2000 سال کان وڌيڪ اڳ هڪ شخص کي اهڙو ملڪ ٺاهڻ لاء قانون کي تبديل ڪرڻ لاء پڇڻ لاء؟