หนังสือพิมพ์วรรณกรรม · อ่านหนังสือตอนกลางคืนในขณะนี้

ระยะสุริยะเป็นภูมิหลังและเวลาของการอยู่รอดของชาวจีน และยังเป็นแนวทางในการผลิตและชีวิตอีกด้วย คําศัพท์สุริยะเกี่ยวข้องกับความรู้สึกและการรับรู้ของเราเกี่ยวกับชีวิตธรรมชาติและจักรวาลแห่งชีวิตและมีภูมิปัญญาและปรัชญาการอยู่รอดของชาวจีนที่เข้าใจสวรรค์และโลกและเป็นข้อมูลอ้างอิงสําหรับบรรพบุรุษที่จะอาศัยอยู่ในโลกและอยู่อย่างสงบสุข การทบทวนคําศัพท์สุริยะไม่เพียงแต่เป็นการระลึกถึงอภิบาลเท่านั้น แต่ยังเป็นการเดินทางของการทบทวนอดีตและเรียนรู้สิ่งใหม่ด้วย การทําความเข้าใจความหมายมากมายของศัพท์สุริยะและฟื้นฟูจังหวะและจิตวิญญาณของเวลาเท่านั้นที่เราจะสามารถสร้างระเบียบชีวิตของเราเองและตั้งรกรากได้ทันเวลา

"หนังสือแห่งกาลเวลา" เป็น "ประวัติศาสตร์โดยย่อของเวลา" ที่เขียนโดยนักเขียน Yu Shicun ซึ่งเป็นของชาวจีน ด้วยจังหวะที่ยิ่งใหญ่และมุมมองที่ไม่เหมือนใคร จึงแนะนําสามัญสํานึกของคําศัพท์สุริยะในดาราศาสตร์ ภูมิอากาศ การเกษตร สุขภาพ ประวัติศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ และแนวคิดทางปรัชญา

หนังสือแห่งกาลเวลา

ผู้เขียน: Yu Shicun

วัฒนธรรม Guomai สํานักพิมพ์หนังสือโบราณเทียนจิน

行夏之時——關於二十四節氣（自序）

ด้วยความช่วยเหลือของเทคโนโลยีความรู้ของมนุษย์กําลังเคลื่อนตัวลงมาในวงกว้าง ขงจื๊อไม่ได้สังเกตเห็นความสําคัญของวิวัฒนาการของเทคโนโลยีและแพลตฟอร์มอารยธรรม และ "ความรู้จากเบื้องบนและความโง่เขลาจากเบื้องล่าง" ของเขาดูสมเหตุสมผล แต่ในความเป็นจริงมันผิด ก่อนการผูกขาดอํานาจความรู้ยังแพร่กระจายไปยังมนุษย์ทุกคนที่คิดค้นและค้นพบอย่างมั่นใจและมีสติ ต่อมาพลังของพลังสวรรค์ของเจไดผู้คนไม่สามารถมองไปที่สวรรค์ได้และไม่มีสิทธิ์ที่จะเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระบนโลกและความรู้นั้นได้รับการเผยแพร่โดยเจ้าหน้าที่และผู้คนมีภาระผูกพันที่จะต้องศึกษาอย่างลึกซึ้งเท่านั้น

ความรู้เกี่ยวกับคําศัพท์สุริยะ ปฏิทินดาราศาสตร์ ฯลฯ ยังถูกผูกขาดโดยอํานาจและคนจํานวนน้อย ไม่ว่าจะอยู่ในชนบทหรือในเมือง มีคนไม่มากนักที่รู้เวลา เวลาของวัน เวลาทําการเกษตร เวลาของเด็ก เวลาเที่ยงวัน และความหมายของพวกเขา จนกระทั่งสาธารณรัฐจีน "หอดูดาวกลางของกระทรวงศึกษาธิการ" ต้องจัดทําปูมทุกปี ในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 0 กองกําลังที่มุ่งเน้นตลาด เช่น ปฏิทินแขวนผนังและปฏิทินตั้งโต๊ะได้ทําลายการผูกขาดอํานาจ วันนี้ทุกคนรู้วิธีถามเวลา ปรับเวลา และกําหนดเวลา

ผลกระทบด้านลบที่เกิดจากประวัติศาสตร์ทางปัญญาของเรายังไม่ได้รับการทําความสะอาดอย่างมีประสิทธิภาพจนถึงตอนนี้ และเรารู้ว่าปรากฏการณ์ ขนบธรรมเนียม และความรู้หลายอย่างเป็นความจริง แต่ไม่รู้ว่าทําไมถึงเป็นเช่นนั้น และเรารู้ว่ามันมีอยู่จริง แต่ไม่รู้ทั้งหมด คําศัพท์สุริยะซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีที่สุดของชีวิตและอารยธรรมในประเทศจีนแบบดั้งเดิมไม่เพียง แต่ไม่รู้จักคนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิชาการที่มีความสามารถด้วย ผู้คนในปัจจุบันไม่สามารถกลับไปใช้อินเทอร์เน็ตบนมือถือที่ประกอบด้วย 1 และ 0 ได้ และมีเพียงไม่กี่คนที่ลงลึกลงไปในพิกัดที่ประกอบด้วยเวลาและพื้นที่เพื่อรับรู้ตําแหน่งของตนเอง และผู้คนจํานวนน้อยลงที่ต้องแยกแยะความหมายของเวลาและพื้นที่

เวลาและพื้นที่ไม่สม่ําเสมอ เมื่อเวลาแบ่งออกเป็นสองพิธีกรรมและสี่ภาพ เช่น ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง และฤดูหนาว เราต้องรู้ว่าเราเติบโตในฤดูใบไม้ผลิ ออกจากบ้าน ซ่อนตัวในฤดูหนาว มาบรรจบกันในฤดูใบไม้ร่วง และเติบโตในฤดูร้อน แม้ว่านักปราชญ์จะมีความใจเย็นในเรื่องเวลาและสามารถบิณฑบาตได้ใน "วันแรก" "เที่ยงวัน" และ "วันหลังพรุ่งนี้" แต่ก็ยังมีความแตกต่างระหว่างเช้าและเย็น Wang Yangming ยังค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างเวลากับโลก: "ผู้คนผ่านโลกโบราณและโลกสมัยใหม่ในวันเดียว แต่ผู้คนไม่เห็นหูของพวกเขา" เมื่ออากาศยามค่ําคืนปลอดโปร่ง เพิกเฉยและฟัง คิดและไม่ทําอะไรเลย และไม่แยแส นั่นคือโลกของซีหวง ในวันธรรมดาเขาจะสดชื่นและแจ่มใส และ Yongyong Mumu คือโลกของ Yaoshun ก่อนรุ่งสาง พิธีนัดพบ สภาพอากาศเป็นระเบียบ และเป็นโลกของสามชั่วอายุคน หลังจากเที่ยงวัน จิตวิญญาณก็ค่อยๆ จางลง และการกลับไปกลับมาก็ถูกรบกวน ซึ่งเป็นโลกสงครามฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ค่ําคืนค่อยๆ มืด ทุกอย่างหลับใหล และฉากก็เหงา ซึ่งเป็นโลกที่ผู้คนและสิ่งของเหนื่อยล้า ”

ในยุคของการเกษตรในฐานะประเทศในสังคมดั้งเดิมเวลายังห่างไกลจากความง่ายอย่างการปลูกและการรวบรวมและไม่ง่ายเหมือนเจ้าชายและขุนนางชนชั้นสูงและคนเกียจคร้าน ในกระบวนการทํางานบรรพบุรุษค่อยๆเข้าใจถึงความสําคัญของเวลาแผนของปีอยู่ในฤดูใบไม้ผลิและแผนของวันอยู่ในตอนเช้า เกษตรกรแบบดั้งเดิมไม่มีความรู้สึกของเวลา โดยเฉพาะเวลาสมัยใหม่ แต่พวกเขาไม่เพียงแต่ทําตามเพลงของฤดูกาลทั้งสี่ แต่ยังแยกแยะการอพยพของฟีโนโลยีมากกว่า 72 ครั้งในหนึ่งปี "เมื่อฉันเห็นฝนตกลงมาบนนาข้าว ฉันสรรเสริญ และเมื่อฉันเห็นก้อนหินด้วยความไม่รู้ ฉันก็ร้องไห้เงียบๆ" บทกวีดังกล่าวไม่ใช่ของชาวนา เกษตรกรมีความรู้สึกตามธรรมชาติของชะตากรรมต่อธรรมชาตินกสัตว์ร้ายแมลงและปลาเช่นลมตะวันออกลมอุ่นลมเย็นอากาศหนาวฟ้าร้องและสายฟ้ารุ้ง เช่นพืชหมู่เกาะต้นพีชต้นพอโลเนียต้นหม่อนดอกเบญจมาศสมุนไพรขม เช่นห่านป่านกนางแอ่นนกกางเขนไก่ฟ้าเสือหมาจิ้งจอกนกทรัมเป็ตนกกาเหว่านกกระจอกนกต่อต้านลิ้นหิ่งห้อยจิ้งหรีดตั๊กแตนตําข้าวหลินหนามกํามะหนอนกวางจักจั่นและอื่น ๆ เกษตรกรเป็นหนึ่งในนั้น

農民明白粗放與精細勞動之間的區別，明白農作物有收成多少之別，播種也並非簡單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟。農民中國的意義在今天仍難完全為人理解，中國農民參與生成了對人類農業影響極為深遠的水稻土。一百畝小麥可以承載的人口是多少呢？二十五人左右。一百畝玉米可以承載的人口大概是五十人，一百畝水稻可以承載的人口則是二百人左右。在農民這個職業上，中國（包括東亞）農民做到了極致。一個英國農學家在19世紀初寫的調查報告中認為，東方農民對土地的利用達到藝術級，一英畝土地可以養活比在英國多六倍的人口，套種、燃料、食物利用、施肥迴圈、土壤保護，都非常了不起……所有這些，與農民對時間的認知精細有關係。

ปัศมสุริยะ 24 ระยะเป็นผลงานที่ไม่เหมือนใครของอารยธรรมจีน ด้วยความช่วยเหลือของคําศัพท์สุริยะ เกษตรกรจะแช่แข็งปีเป็นระบบวงกลมของการเจริญเติบโตและการเก็บเกี่ยว เช่น การเพาะปลูก การปฏิสนธิ การชลประทาน และการเก็บเกี่ยว และแช่แข็งเวลาและการผลิตและชีวิตให้อยู่ในสภาวะของการติดต่อและแม้กระทั่งความสามัคคีระหว่างมนุษย์กับสวรรค์ "ดวงอาทิตย์ขึ้น ดวงอาทิตย์หยุดพัก" "สุภาพบุรุษคนหนึ่งกินความคลุมเครือ" บางครั้งมีเทศกาลในสังคมชีวิตและร่างกายมนุษย์และมนุษยชาติมีชี่และคําศัพท์สุริยะไม่เพียง แต่กลายเป็นพิกัดเวลาของตัวเอง แต่ยังพัฒนาเป็นอารมณ์เตือนชีวิตเป็นเวลาร้อยปีและเราจําเป็นต้องมีจิตวิญญาณรักษาและทํา ขงจื๊อตั้งข้อสังเกตว่า "ปีนี้หนาวเย็น แล้วต้นสนและต้นไซเปรสก็เหี่ยวเฉา" ด้วยเหตุนี้เขาจึงขยายว่า "กองทัพทั้งสามสามารถชนะการบังคับบัญชาได้ แต่ทหารม้าไม่สามารถชนะความทะเยอทะยานได้" "คนที่มีอุดมคติอันสูงส่งมีเมตตาไม่มีการอยู่รอดที่จะทําร้ายผู้มีเมตตาและมีการฆ่าเพื่อเป็นคนเมตตา"

อาจกล่าวได้ว่าอารมณ์ทางจิตวิญญาณที่มีมาอย่างยาวนานของจีนเป็นที่มาของเงื่อนไขสุริยะในเวลา ตั้งแต่ระยะสุริยะไปจนถึงระยะสุริยะ ยังคงเป็นคําถามสําคัญสําหรับผู้คนที่จะอยู่รอดในปัจจุบัน: เราเข้าใจเงื่อนไขสุริยะของเวลาแล้วหรือยัง? เราเข้าใจประเด็นของชีวิตแล้วหรือยัง? เมื่อมองย้อนกลับไป คุณคู่ควรกับความซื่อสัตย์สุจริตในชีวิตของคุณหรือไม่? หากเราซื่อสัตย์กับตัวเอง เราควรยอมรับว่าเราถูกตัดขาดจากสวรรค์และแผ่นดิน และคนร่วมสมัยของเราถูกกลืนกินด้วยสิ่งต่างๆ เช่น สังคมและเทคโนโลยี และสูญเสียความรู้สึกของโลกชีวภาพ เวลาและสถานที่ที่เหมาะสม และแทบจะไม่รู้ธรรมชาติของลัทธิเต๋า ดังนั้นเราจึงสูญเสียจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของเรา

ความรู้สึกของผู้คนเกี่ยวกับสวรรค์และโลกเวลาและอวกาศนั้นละเอียดอ่อน การถ่ายโอนเวลาจากชาวนา นามธรรมและการระเหิด และการศึกษาอย่างลึกซึ้งและการไตร่ตรองของนักปราชญ์และพรสวรรค์ไม่เพียง แต่เป็นแหล่งที่มาของความสุขในชีวิตและสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งที่มาของความหมายอีกด้วย มีความแตกต่างระหว่างเวลา เวลา เวลา และเวลา และผู้คนต้องไปกับเวลา และพวกเขายังสามารถเคลื่อนไหวสวนทางกับเวลาได้ แต่พวกเขาไม่สามารถเสียเวลาได้ เมื่อนักปรัชญาเข้าใจประเภทของเวลาหลายมิติแล้วการรับรู้เกี่ยวกับเวลาของพวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะมีความรู้สึกที่แข็งแกร่ง "ถ้าอย่างนั้นอิตาลีจะมา!" "มันเป็นความชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่เมื่อคุณหลบหนี!" นั่นคือความตรงต่อเวลา "เป็นเวลาที่ดีสําหรับการปฏิวัติ!" "เป็นเวลาที่ดีในการแก้ปัญหา!" "มันเป็นช่วงเวลาที่ดี!" นั่นคือเวลา เมื่อความรู้สึกของเวลาของผู้คนไม่เป็นระเบียบและความรู้สึกของเวลาของสังคมสับสนนักปราชญ์หรือจักรพรรดิจะเปลี่ยนชื่อหยวนและยุคเพื่อปรับเวลาและเวลาและรวมอุดมการณ์ของพวกเขาเข้าด้วยกัน เวลาที่สอดคล้องกับธรรมชาติของสวรรค์และแผ่นดินโลกนั้นเหมาะสมที่สุดสําหรับผู้คน แม้ว่าชาวเมืองในปัจจุบันจะมีตารางเวลาที่ไม่สามารถควบคุมได้และไม่สม่ําเสมอ แต่เมื่อพวกเขาไปพักผ่อนในชนบทเป็นเวลาหนึ่งหรือสองวัน นาฬิกาชีวภาพของพวกเขาจะกลับสู่เวลาธรรมชาติและฟื้นฟูจังหวะและจิตวิญญาณของเวลา โดยธรรมชาติแล้วกวีและนักวิชาการทุกรุ่นได้ท่องบทกวีในคําศัพท์สุริยะ และพวกเขาได้เพิ่มพื้นที่การแสดงออกของภาษาจีนด้วยคําศัพท์สุริยะของสวรรค์และโลก และยังยืนยันความจริงและความเหลือเชื่อของคําศัพท์สุริยะของสวรรค์และโลกด้วยภาษาจีน

หากวัฏจักรสุริยะแบ่งออกเป็นสี่สัญลักษณ์ ได้แก่ ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง และฤดูหนาว จะมีสัญลักษณ์ของเวลาและพื้นที่สี่สัญลักษณ์ในหนึ่งปี และหากแบ่งออกเป็นแปดไตรแกรมและแปดส่วน จะมีเวลาและพื้นที่แปดประเภทในหนึ่งปี เราจะเข้าใจได้ว่ายิ่งไทเก็กมีรายละเอียดมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งมีหน้าที่เฉพาะเจาะจงของแต่ละเวลาและพื้นที่มากขึ้นเท่านั้น และความหมายก็จะยิ่งชัดเจนขึ้นเท่านั้น นี่เป็นเหตุผลว่าทําไมศัพท์สุริยะ 24 ศัพท์จึงไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับเกษตรกรเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับคนในเมืองด้วย และยิ่งเกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงมากยิ่งขึ้น ในยี่สิบสี่มิติของเวลา แต่ละมิติกําหนดความต้องการชีวิตและผู้คนในนั้น คนที่เข้าใจว่าดวงอาทิตย์มาถึงซีกโลกใต้แล้วกลับไปทางเหนือรู้ว่าในเวลานี้ชีวิตในซีกโลกเหนือกําลังมาและไปและไม่สามารถตามอําเภอใจได้ บุคคลที่เข้าใจตรรกะของเวลาและอวกาศนี้อย่างลึกซึ้งจะเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของหัวใจของสวรรค์และแผ่นดินโลก และถ้าเรารู้ว่าฝนกําลังจะมา เราก็รู้ว่าเกษตรกรและชุมชนชีวภาพไม่เพียงแต่ "ดีเมื่อฝนตก" เท่านั้น แต่ยังคิดถึงการป้องกันด้วย เราเข้าใจดีว่าในช่วงที่มีความร้อนสูง น้ําในแม่น้ําและน้ําบาดาลจะขุ่น และอากาศร้อนเพื่อป้องกันโรคลมแดด และต้องมีคนมีหัวใจด้านสวัสดิการสาธารณะ และสาระสําคัญของเวลาและพื้นที่นี้ไม่เพียง แต่เพื่อกําจัดฤดูร้อนและได้รับวัสดุต่างๆ เช่น ความเย็น ความเย็น และการป้องกันโรคลมแดด แต่ยังเพื่อปรับปรุงการรับรู้ของสาธารณชนและ "ทํางานให้ผู้คนเกลี้ยกล่อมซึ่งกันและกัน" ยี่สิบสี่ศัพท์สุริยะแต่ละครั้งเป็นแนวทางในการกระทําของมนุษย์ครีษมายันกําลังจะมาถึงสุภาพบุรุษเห็นหัวใจของสวรรค์และแผ่นดินโลก เมื่อฝนตกสุภาพบุรุษคิดถึงการป้องกัน เมื่อความร้อนมาถึงสุภาพบุรุษเกลี้ยกล่อมให้ประชาชนทํางานหนัก

เมื่อฉันเขียนเกี่ยวกับคําศัพท์สุริยะครั้งแรกฉันค่อยๆเข้าใจความหมายของเวลาและอวกาศและได้สัมผัสกับการทบทวนเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์การเล่าเรื่องทางสุนทรียศาสตร์และแม้แต่การเล่าเรื่องที่ดี คําศัพท์สุริยะไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับเกษตรกรและการเกษตรไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับการรักษาสุขภาพเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับความรู้สึกและความรู้ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับชีวิตธรรมชาติชีวิตและจักรวาลด้วย โดยการเข้าใจความหมายมากมายของคําศัพท์สุริยะเท่านั้นที่คนธรรมดาจะสามารถเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างสวรรค์กับมนุษย์ได้ และพวกเขาสามารถเตือนตัวเองถึงตําแหน่งของพวกเขาในร้อยปีของชีวิตได้ ในระยะสุริยะเย็นขนาดเล็กคุณต้องมีความรู้สึกในการพัฒนาทางเศรษฐกิจในระยะสุริยะที่หนาวเย็นครั้งใหญ่คุณต้องมีความรู้สึกในการวางแผนและในฤดูใบไม้ร่วงวิษุวัตคุณต้องเข้าใจว่าไม่มีความเบื่อหน่ายในฤดูใบไม้ร่วงวิษุวัต...... คนโบราณเรียกห้าวันว่า "ไมโคร" สิบห้าวันเป็น "เปิด" มากกว่าห้าวันเรียกอีกอย่างว่า "รอหนึ่งครั้ง" สิบห้าวันเป็นศัพท์สุริยะ

ฉันตระหนักว่าแก่นแท้ของเวลาและอวกาศมีอยู่เสมอ แต่ไม่ว่าจะเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์หรือพรสวรรค์ของกวี ก็เป็นเพียงการอธิบายและเสริมสร้างพวกเขาในรูปแบบต่างๆ เท่านั้น ธรรมชาติของเครื่องบินบางลํายังคงต้องการให้เราฟื้นฟูอดีตอย่างต่อเนื่อง ขณะเขียนบทความสั้น ๆ นี้ฉันอ่านต้นฉบับอีกครั้งและพบว่ายังมีเนื้อหาบางอย่างที่ยังไม่ได้เพิ่ม ตัวอย่างเช่นในเดือนมิถุนายนเวลาต้องการให้ผู้คนไม่หยาบคายคําอธิบายของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ตรงไปตรงมาเกินไปในความเป็นจริงหากยึดติดกับชีวิตของคนในชนบทเมื่อผู้คนประหลาดใจกับความบังเอิญ เมื่อพืชผลสุกในช่วงสุริยะบางคนที่เห็นเพื่อนบ้านโดยเฉพาะคนชั้นสองที่ไม่ต้องการได้อะไรจากการทํางานหนักจะก้มศีรษะและแสร้งทําเป็นเทโคลนลงในรองเท้าเมื่อพวกเขาผ่านทุ่งข้าวสาลี แต่ในความเป็นจริงแล้วขโมยข้าวสาลีสองสามกํามือ...... ดังนั้นเมื่อคนดีเดินผ่านพื้นที่เพาะปลูกของคนอื่น ๆ ก็จะไม่ก้มศีรษะเพื่อจัดระเบียบรองเท้าเพื่อไม่ให้เข้าใจผิด ซึ่งก็คือ "อย่าเดินถ้าอนาจาร" ปรากฏการณ์ดังกล่าวสามารถเข้าใจได้โดยคนในปัจจุบันอันเป็นผลมาจากการขาดแคลนวัสดุในสังคมชนบทแบบดั้งเดิม แต่หลังจากผ่านพื้นที่เพาะปลูกแตงโมและผลไม้แล้วก็มีคนไม่มากนักที่จับแกะด้วยมือ ออกัสตินขโมยลูกแพร์ของเพื่อนบ้านตอนเป็นวัยรุ่น และออกัสตินไม่ละเว้นตัวเอง และจุดเริ่มต้นของความคิดในชีวิตของเขาคือเหตุการณ์นี้ และข้อสรุปของเขาไม่ใช่การกระทําอนาจารที่น่าอัศจรรย์ แต่เป็นการตรวจสอบอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความบาปของมนุษย์ จะเห็นได้ว่าเวลาได้ให้ความหมายที่หลากหลายแก่ผู้คน และความหมายที่ประกอบด้วยประวัติศาสตร์และความเป็นจริงของจีนโบราณและสมัยใหม่และต่างประเทศยังคงถูกสร้างขึ้น

บาปดั้งเดิมของธรรมชาติของมนุษย์แสดงให้เห็นในช่วงเวลาที่โตเต็มที่ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ดังกล่าวยังสามารถพิจารณาได้ในวัฒนธรรมของเราเช่น "คนโกรธมีคนหัวเราะไม่" "มองไม่เห็นความดีของผู้อื่น" "ล้อมประเทศที่มีเศรษฐกิจเริ่มต้น" เป็นต้น หนังสือเล่มนี้รวมคําพูดของชาวจีนที่ว่า "สําหรับเดือนสิงหาคมมีการฆาตกรรม" และ "เจิ้งจี้ทางตอนใต้" ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นที่ต้องการของเพื่อนบ้าน หมู่บ้านใกล้เคียง และประเทศเพื่อนบ้านเมื่อพืชผลสุกในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง และหนังสือเล่มนี้รวมถึงเหตุการณ์ที่กองทัพของเจิ้งกั๋วคว้าเมล็ดพืชของโจวเทียนจือใต้จมูกของบุตรแห่งสวรรค์ ในความเป็นจริงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเวลาสามารถสังเกตความจริงของอารมณ์ของมนุษย์ได้อย่างแท้จริงและยังสามารถมองเห็นสถานะของบุคคลและกลุ่ม ทัศนคติที่แท้จริงของการรักษาความซื่อสัตย์สุจริตคือ: "บุคคลมีทักษะหากเขามีทักษะของตัวเอง ปราชญ์ของมนุษย์เป็นคนดี ”

ในฐานะที่เป็น "เวลาศักดิ์สิทธิ์" ขงจื๊อเข้าใจถึงความสําคัญของเวลาต่อประเทศและสังคมอย่างลึกซึ้ง และเขากล่าวเมื่อตอบวิถีของรัฐว่า "เมื่อคุณเดินทางในฤดูร้อน ให้ใช้ประโยชน์จากรถม้าของหยินและรับใช้มงกุฎแห่งโจว" "เวลาฤดูร้อนเป็นปฏิทินจันทรคติของปฏิทินสุริยคติ และความสําคัญของเวลาฤดูร้อนอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเห็นการกําเนิดของทุกสิ่งและคิดว่าเป็นจุดเริ่มต้นของสี่ชั่วโมง ซึ่งหมายความว่าเวลาของศัพท์สุริยะไม่เพียง แต่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังเป็นเมตตาต่อการกําหนดของโลกร่างกายมนุษย์และชีวิตอีกด้วย ราชวงศ์บางสมัยไม่ได้ใช้เวลาในฤดูร้อนเป็นมาตรฐาน แต่ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายนหรือแม้แต่เดือนตุลาคมเป็นจุดเริ่มต้นของเวลา "เวลาเริ่มต้น" ในความเป็นจริงไม่เพียง แต่รบกวนช่วงเวลาของวันและเวลาเกษตรกรรม แต่ยังทําให้ผู้คนไม่สามารถหาทางเหนือได้และสูญเสียพิกัดของชีวิตเนื่องจากการสูญเสียเวลา ขงจื๊อเห็นว่าการปรับเวลาและเวลาที่ถูกต้องสามารถทําให้โลกชื่นชมท้องฟ้าได้ เพราะแต่ละครั้งมีรัฐธรรมนูญของตัวเอง แต่ละมิติของเวลามี "รัฐธรรมนูญ" และความกําหนดสูงสุด ในยุคโลกาภิวัตน์ "เวลาสําหรับฤดูร้อน" ของขงจื๊อคือการนําเวลาตามปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้ เพลิดเพลินกับผลิตภัณฑ์ของประเทศต่างๆ รักษาองค์ประกอบของจีนไว้ และโอบกอดความรู้สึกของมนุษย์

น่าเสียดายที่ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ความรู้เกี่ยวกับคําศัพท์สุริยะและสิ่งที่คล้ายกันเคยถูกผูกขาดโดยคนไม่กี่คน พ่อมด, ราชวงศ์, ดวงอาทิตย์, ผู้ประกาศสวรรค์, ขันทีสวรรค์, นักทํานายสวรรค์, สุภาพบุรุษของการทํานายต่างๆ ฯลฯ ไม่เห็นแก่ตัวในการถ่ายทอดของพวกเขา และพวกเขา "ทําให้พวกเขาเป็นที่รู้จักด้วยความอ่อนแอ" หรือไม่นั้นเป็นคําถาม ความรู้กําลังเคลื่อนตัวลงทีละขั้นตอน แต่สังคมอารยธรรมยังไม่ตระหนักถึงความมั่งคั่งของประชาชน การแบ่งแยกอํานาจในหมู่ประชาชน และการกําเนิดปัญญาสําหรับประชาชน เช่นเดียวกับที่ไฮเดกเกอร์อธิบายไว้ใน Being and Time จําเป็นต้องแยกตัวออกจากการคิดเชิงอัตวิสัยและแนวคิดเรื่องเวลาและพื้นที่ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพื่อให้มนุษย์กลายเป็น "ชั่วคราว" อย่างแท้จริง ด้วยเหตุนี้ Hai จึงทํานายถึงความแปลกแยกของมนุษย์สมัยใหม่ว่า "ทฤษฎีสัมพัทธภาพโรแมนติกเพียงใด แต่ก็ยังโหดร้ายในแง่ที่ว่าการดํารงอยู่ของมนุษย์เป็นชั่วคราว และเวลาถูกเปลี่ยนไปโดยความรู้สึกของมนุษย์...... เนื่องจากเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนไทม์ไลน์ผ่านความรู้สึก จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะหลอกลวงตัวเอง ”

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันให้ความสําคัญกับหนังสือเล่มนี้มาก คุณ Cai Youping เคยบอกฉันว่าสําหรับผู้ผลิตไวน์ของพวกเขาแม้ว่าการรวบรวมสมุนไพรเพื่อทําไวน์จะเป็นสิ่งสําคัญ แต่เวลาก็เป็นตัวแปรที่สําคัญที่สุดและเมื่อหมดเวลาไวน์จะสามารถกลับสู่ลําไส้ได้ ในเรื่องนี้คําศัพท์สุริยะสามารถเรียกได้ว่าเป็นภูมิปัญญาของอารยธรรมจีนและเป็น "การดํารงอยู่และเวลา" ที่ชาวจีนได้พิสูจน์มานานหลายพันปี ในยุคที่ความรู้ถูกถ่ายทอดไปยังทุกคนการกลับไปสู่เงื่อนไขสุริยะหรือเวลานั้นเอื้อต่อการสะท้อนของผู้คนเกี่ยวกับความซื่อสัตย์สุจริตหรือจิตวิญญาณของตนเองเพื่อการเติบโตของตนเองและเพื่อกอบกู้ความสําเร็จของผู้คนมากขึ้นในแม่น้ําอันยาวเหยียดของกาลเวลาหรือในความมืดของเวลา ปัญหาอย่างหนึ่งของการเคลื่อนย้ายความรู้ที่ลดลงในวงกว้างคือทุกคนรู้สึกถึงแรงกดดันและการล่อลวงของความรู้ และผู้คนหลงทางในนั้น แต่การกลับไปสู่เวลาหรือเงื่อนไขสุริยะควรเป็นพิกัดที่เชื่อถือได้สําหรับการล่องลอยในมหาสมุทรแห่งความรู้ เช่นเดียวกับเกษตรกรในอดีต รู้สึกถึงวัฏจักรของเวลาและชีวิต เช่นเดียวกับกวี ชื่นชม "ดอกกุหลาบแห่งกาลเวลา" และเก็บเกี่ยว "เวลาคืออาหาร" "ชายหนุ่ม งานของคุณคือปรับระดับที่ดิน ไม่ใช่วิตกกังวล คุณทําสิ่งต่าง ๆ ในเดือนมีนาคมและเมษายน และคุณมีคําตอบของคุณเองในเดือนสิงหาคมและกันยายน "ฉันอยู่ในหุบเขาร้าง ปราศจากมลพิษ ฟังคําสอนของนก เก็บดอกไม้และทําน้ําหวาน และแต่งบทกวีของฉัน การปันส่วนของความงาม การเสียสละของจิตวิญญาณ เป็นเหมือนดอกไม้ป่าอิสระ เติบโตตามลําพังและเหี่ยวเฉา ฉันรอพระอาทิตย์ขึ้นในใจเหมือนรักแรกของชายชรา......"

ไฮเดกเกอร์เคยอ้างคําพูดที่มีชื่อเสียงของ Hölderlin: "ชีวิตเต็มไปด้วยแรงงาน แต่ก็มีถิ่นฐานทางกวีบนดินแดนนี้ด้วย" "ในแง่ของการรับรู้เวลา วัฒนธรรมจีนดั้งเดิมมีประสบการณ์ที่สวยงามของความกลมกลืนระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ ไปสัมผัส ไปตรัสรู้ ไปร้องเพลงและร้องไห้: "ถ้าเป็นสายลมฤดูใบไม้ผลิและนกฤดูใบไม้ผลิ ดวงจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วงและจักจั่นในฤดูใบไม้ร่วง เมฆฤดูร้อนและฝนในฤดูร้อน ดวงจันทร์ฤดูหนาวและอากาศหนาวเย็น กวีของ Si Si Si Waiting" Jiahui ส่งบทกวีให้ญาติและแยกบทกวีเพื่อบ่น ส่วน Chu Chen ไปที่ชายแดนนางสนมฮั่นออกจากวัง...... ยัดไส้เสื้อผ้า แม่ม่ายและลูกสาวร้องไห้ออกมา หรือนักวิชาการมีทางออกในศาลและลืมที่จะกลับ ผู้หญิงมีแมลงเม่าเป็นที่โปรดปรานแล้วตั้งตารอประเทศ แวนซ์สัมผัสจิตวิญญาณทุกประเภท เฉินฉือจะแสดงความชอบธรรมได้อย่างไร? เพลงที่ไม่ยาวจะรักได้อย่างไร? ”

ความมั่งคั่งของความรู้และความเหนือกว่าของสติปัญญานั้นไม่น่ายกย่องเมื่อเผชิญกับเงื่อนไขสุริยะ เพราะเราแต่ละคนต้องเผชิญหน้ากับตัวเอง Shakyamuni ถอนหายใจ:" น่าทึ่ง! มหัศจรรย์! สรรพสัตว์ทั้งหมดมีสติปัญญาและคุณธรรมของพระพุทธเจ้า แต่พวกเขาไม่ได้รับมันเพราะความผูกพันที่หลงผิด ”

นี่คือพระวจนะแห่งความเชื่อ!

บรรณาธิการสื่อใหม่: Li Lingjun

แหล่งที่มาของภาพ: แผนที่ข้อมูล

เราสามารถพบได้บนแพลตฟอร์มเหล่านี้

อย่าสูญเสียการเชื่อมต่อของคุณ

รหัส : iwenxuebao

บัญชีทางการของ WeChat

ซีนา เวยป๋อ

@文藝速效丸

สมุดสีแดงน้อย

@文藝速效丸

พอดคาสต์จักรวาลขนาดเล็ก