ادبي اخبار · هن وقت رات جو پڙهڻ
شمسي اصطلاح چيني بقا جو پس منظر ۽ وقت آهي، ۽ اهو پيداوار ۽ زندگي لاء هڪ رهنمائي پڻ آهي. شمسي اصطلاحن جو تعلق اسان جي احساسن ۽ زندگي، فطرت ۽ زندگي جي ڪائنات جي احساس سان آهي، ۽ آسمان ۽ زمين ۾ چيني بصيرت جي حڪمت عملي ۽ بقا جي فلسفي تي مشتمل آهي، ۽ ابن ڏاڏن کي دنيا ۾ رهڻ ۽ امن سان رهڻ جو حوالو آهي. شمسي اصطلاحن تي نظرثاني ڪرڻ نه رڳو پادري جي يادگيري آهي، پر ماضي کي ٻيهر ڏسڻ ۽ نئين سکڻ جو سفر پڻ آهي. صرف شمسي اصطلاحن جي ڪيترن ئي معنائن کي سمجهڻ ۽ وقت جي تال ۽ روح کي ٻيهر حاصل ڪرڻ سان اسان پنهنجي زندگي جي ترتيب قائم ڪري سگهون ٿا ۽ وقت ۾ آباد ٿي سگهون ٿا.
"وقت جو ڪتاب" ليکڪ يو شڪن جو لکيل "وقت جي مختصر تاريخ" آهي جيڪو چينين سان تعلق رکي ٿو. عظيم اسٽروڪ ۽ منفرد نقطه نظر سان، اهو فلڪيات، آب و ہوا، زراعت، صحت، تاريخ، جماليات ۽ فلسفي تصورات ۾ شمسي اصطلاحن جي عام احساس کي متعارف ڪرائي ٿو.
وقت جو ڪتاب
ليکڪ: يو شڪن
گومائي ثقافت، تيانجن قديم ڪتاب پبلشنگ هائوس
行夏之時——關於二十四節氣（自序）
ٽيڪنالاجي جي مدد سان انساني علم وڏي پيماني تي هيٺ وڌي رهيو آهي. ڪنفيوشس ٽيڪنالاجي ۽ تهذيب جي پليٽ فارمن جي ارتقا جي اهميت کي نه ڏٺو ، ۽ سندس "مٿان صرف علم ۽ هيٺان بيوقوفي" معقول لڳي ٿي، پر حقيقت ۾ اهو غلط آهي. طاقت جي اجارہ داري کان اڳ، علم انسانن جي هر فرد تائين پڻ پکڙيل هو، جنهن اعتماد ۽ شعوري طور تي تخليق ڪيو ۽ ڳوليو، "ٽن نسلن کان وڌيڪ، هر ڪو فلڪيات کي ڄاڻي ٿو" اهو واقعو آهي؛ اڳتي هلي، جيدي آسماني طاقتن جي طاقت، ماڻهو نه ته آسمانن کي ڏسي سگهيا، ۽ نه ئي کين زمين تي آزاديء سان هلڻ جو حق حاصل هو، ۽ اهو علم اختيارين طرفان شايع ڪيو ويو، ۽ ماڻهن کي صرف گهڻو مطالعو ڪرڻ جو فرض هو.
شمسي اصطلاحن، فلڪياتي ڪئلينڊر وغيره جي باري ۾ ڄاڻ به طاقت ۽ ٿوري تعداد ۾ ماڻهن جي اجارہ داري آهي. ڳوٺن ۾ هجي يا شهر ۾، اهڙا گهڻا ماڻهو نه آهن جيڪي وقت، ڏينهن جو وقت، زراعت جو وقت، ٻار جو وقت، دوپہر جو وقت ۽ انهن جي معنيٰ کي ڄاڻن ٿا. جمهوريه چين تائين ، "تعليم جي وزارت جي مرڪزي رصدگاهه" کي هر سال هڪ المانڪ ٺاهڻو پوندو هو. 80 صدي جي 0s ۾، مارڪيٽ تي ٻڌل قوتن جهڙوڪ ديوار ڪئلينڊر ۽ ڊيسڪ ڪئلينڊر طاقت جي اجارہ داري کي ٽوڙي ڇڏيو. اڄ، هر ڪو ڄاڻي ٿو ته وقت کان پڇڻ، وقت کي ترتيب ڏيڻ، ۽ ان کي وقت.
اسان جي ذهني تاريخ طرفان آيل منفي اثرات اڃا تائين موثر طور تي صاف نه ڪيا ويا آهن، ۽ اسين ڄاڻون ٿا ته ڪيترائي واقعا، رواج ۽ علم سچ آهن پر خبر ناهي ته اهي ڇو آهن، ۽ اسان کي خبر آهي ته اهي موجود آهن پر انهن سڀني کي نه ڄاڻندا آهن. شمسي اصطلاح، روايتي چين ۾ زندگي ۽ تهذيب جو سڀ کان مشهور واقعو، نه رڳو عام ماڻهن کي اڻڄاتل آهن، پر باصلاحیت عالمن کي به. اڄ جا ماڻهو 1 ۽ 0 تي مشتمل موبائيل انٽرنيٽ تي واپس اچڻ کان قاصر رهيا آهن ، ۽ ٿورڙا ماڻهو پنهنجي پوزيشن کي سڃاڻڻ لاءِ وقت ۽ جڳهه تي مشتمل ڪوآرڊينٽ ۾ گهڻا ويا آهن ، ۽ ان کان به گهٽ ماڻهن کي وقت ۽ جڳهه جي معنى ۾ فرق ڪرڻو پوندو آهي.
وقت ۽ جڳهه هڪ جهڙا نه آهن. هڪ ڀيرو وقت ٻن رسمن ۽ چار تصويرن ۾ ورهائجي ويندو آهي، جهڙوڪ بسنت، گرمي، خزاں ۽ سياري، اسان کي ڄاڻڻ گهرجي ته اسان موسم بہار ۾ وڌندا آهيون، گهر کان ٻاهر وڃون ٿا، سياري ۾ لڪائيندا آهيون، خزاں ۾ گڏ ٿيندا آهيون، ۽ گرمي ۾ وڌندا آهيون. جيتوڻيڪ سگهڙن ۾ وقت لاءِ برابري هئي ۽ "پهرين ڏينهن"، "دوپہر" ۽ "سڀاڻي کان پوءِ ڏينهن" ۾ خيرات ڏيڻ جي قابل هئا، پر پوءِ به صبح ۽ شام ۾ فرق هو. وانگ يانگمنگ وقت ۽ دنيا جي وچ ۾ رابطي کي به ڳولي ورتو: "ماڻهو هڪ ڏينهن ۾ قديم ۽ جديد دنيا مان گذرندا آهن، پر ماڻهو پنهنجن ڪنن کي نه ڏسندا آهن." جڏهن رات جي هوا صاف آهي، نظر انداز ڪريو ۽ ٻڌو، سوچيو ۽ ڪجهه به نه ڪريو، ۽ لاتعلق رهو، اهو شيهوانگ جي دنيا آهي. هفتي جي ڏينهن تي، هو تازو ۽ صاف آهي، ۽ يونگيونگ مومو يوشون جي دنيا آهي. صبح ٿيڻ کان اڳ، رسمي ملاقات، موسم ترتيب وارو آهي، ۽ اهو ٽن نسلن جي دنيا آهي. ڏينهن جي وچ کان پوء، روح آہستہ آہسته مدھم ٿي ويو، ۽ پوئتي ۽ پوئتي تڪليف ٿي وئي، جيڪا موسم بہار ۽ خزاں جي وڙهندڙ رياستن جي دنيا هئي. رفته رفته رات اونداهي ٿي ندي آهي، هر شيءِ ننڊ ڪري ويندي آهي ۽ منظر اڪيلو هوندو آهي، جيڪا دنيا آهي جتي ماڻهو ۽ شيون ختم ٿي وينديون آهن. ”
روايتي معاشري ۾ هڪ ملڪ جي حيثيت سان زراعت جي دور ۾، وقت وڌڻ ۽ گڏ ڪرڻ وانگر سادو ٿيڻ کان پري آهي، ۽ اهو شهزادن ۽ اميرن، اميرن ۽ بيڪارن وانگر آسان نه آهي. ڪم جي عمل ۾، ابن ڏاڏن رفته رفته وقت جي اهميت کي سمجهيو، سال جو منصوبو بہار ۾ آهي، ۽ ڏينهن جو منصوبو صبح جو آهي. روايتي هارين کي وقت جو ڪو احساس نه هوندو آهي، خاص طور تي جديد وقت، پر اهي نه رڳو چئن موسمن جي گيتن جي پيروي ڪندا آهن، پر هڪ سال ۾ 72 کان وڌيڪ فينولوجيڪل منتقلي کي به فرق ڪندا آهن. "جڏهن چاولن جي ميدانن تي چڱي برسات ٿيندي ڏسان ٿو، تڏهن ساراهه ڪندو آهيان ۽ جڏهن پٿرن کي بي خبريءَ ۾ ڏسندو آهيان، تڏهن چپ چاپ روئندو آهيان." اهڙا شعر هارين جا نه هوندا آهن. هارين کي فطرت، پکين، جانورن، ڪيڙن ۽ مڇين، جهڙوڪ اوڀر جي هوا، گرم هوا، ٿڌو هوا، ٿڌي موسم، گرج ۽ بجلي جي قوس قزح لاء قسمت جو قدرتي احساس آهي. جهڙوڪ ٻوٽا، جزائر، آڙو وڻ، پالونيا جا وڻ، ملبيري جا وڻ، ڪرسنٿمم، تلخ ٻوٽا؛ جهڙوڪ جهنگلي ڳاڙهو، ڳاڙهو، مئگپي، تير، ٽائيگر، گدڙ، ترنب پکي، ڪوئل، شيريڪ پکي، زبان مخالف پکي، گوشوڪ، جهنگلي، ڪرڪيٽ، دعا ڪندڙ منٽيون، ريشمي ڪيڙا، هرڻ، سيڪاڙا وغيره. هاري انهن مان هڪ آهن.
農民明白粗放與精細勞動之間的區別，明白農作物有收成多少之別，播種也並非簡單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟。農民中國的意義在今天仍難完全為人理解，中國農民參與生成了對人類農業影響極為深遠的水稻土。一百畝小麥可以承載的人口是多少呢？二十五人左右。一百畝玉米可以承載的人口大概是五十人，一百畝水稻可以承載的人口則是二百人左右。在農民這個職業上，中國（包括東亞）農民做到了極致。一個英國農學家在19世紀初寫的調查報告中認為，東方農民對土地的利用達到藝術級，一英畝土地可以養活比在英國多六倍的人口，套種、燃料、食物利用、施肥迴圈、土壤保護，都非常了不起……所有這些，與農民對時間的認知精細有關係。
24 شمسي اصطلاحچيني تهذيب جو هڪ منفرد حصو آهن. شمسي اصطلاحن جي مدد سان، هاري سال کي فصل جي واڌ ۽ گڏ ڪرڻ جي دائري نظام ۾ منجمد ڪن ٿا، جهڙوڪ پوک، زرعي، آبپاشي، ۽ فصل، ۽ وقت ۽ پيداوار ۽ زندگي کي خط و ڪتابت جي حالت ۽ انسان ۽ آسمان جي وچ ۾ اتحاد کي منجمد ڪري ٿو. "سج اڀري ٿو، سج آرام ڪري ٿو." "هڪ صاحب گمناميءَ تي دعوت ڏئي ٿو." ڪڏهن ڪڏهن، زندگي جي معاشري ۾ هڪ ميلو آهي، ۽ انساني جسم ۽ انسانيت کي QI آهي، ۽ شمسي اصطلاح نه رڳو سندن پنهنجو وقت جي ترتيب بڻجي ويندا آهن، پر هڪ مزاج ۾ به ترقي ڪندا آهن، هڪ سؤ سالن تائين زندگي کي ياد ڏياريندا آهن، ۽ اسان کي روح، رکڻ ۽ ڪرڻ جي ضرورت آهي. هڪ هاري وانگر، ڪنفيوشس ڏٺو، "سال ٿڌو آهي، ۽ پوء پائن ۽ سائپرس مرڪجي ويندا آهن." انهيءَ ڪري هن وڌايو ته "ٽئي لشڪر ڪمانڊري فتح ڪري سگهن ٿا، پر گهوڙيسوار خواهش کي تسليم نٿو ڪري سگھي"، "اعليٰ آدرشن وارا ماڻهو مهربان آهن، احسان مند کي نقصان پهچائڻ لاءِ بقا نه آهي، ۽ سخاوت ڪرڻ لاءِ قتل آهي".
اهو چئي سگهجي ٿو ته چين جو ڊگهي روحاني مزاج وقت ۾ شمسي اصطلاحن جو ذريعو آهي. شمسي اصطلاحن کان وٺي شمسي اصطلاحن تائين، اڄ به ماڻهن جي بقا لاء هڪ اهم سوال آهي: ڇا اسان وقت جي شمسي اصطلاحن کي سمجهيو آهي؟ ڇا اسان زندگيءَ جي نقطي کي سمجھيو آهي؟ جڏهن پوئتي ڏٺو وڃي، توهان پنهنجي زندگي جي ايمانداري جي لائق آهيو؟ جيڪڏهن اسين پاڻ سان ايماندار آهيون، ته اسان کي اهو اعتراف ڪرڻ گهرجي ته اسان آسمان ۽ زمين کان ڪٽجي ويا آهيون، ۽ اسان جا همعصر ماڻهو معاشري ۽ ٽيڪنالاجي جهڙين شين ۾ ڦاٿل آهن، ۽ حياتياتي دنيا، صحيح وقت ۽ جڳهه جو احساس وڃائي چڪا آهن، ۽ تقريبا تائو ازم جي فطرت کان بي خبر آهيون، ته اسان پنهنجي ابن ڏاڏن جي روح کي وڃائي ڇڏيو آهي، ايمانداري جو ذڪر نه ڪرڻ.
پر روايتي معاشري ۾ آسمان ۽ زمين، وقت ۽ جڳهه جي باري ۾ ماڻهن جا احساس نازڪ هوندا آهن. هارين کان وقت جي منتقلي، تڪليف ۽ تڪليف ، ۽ سگهڙن ۽ صلاحيتن جو گهڻو مطالعو ۽ فڪر نه رڳو زندگي ۽ معاشري ۾ خوشي جو ذريعو آهي ، پر معنيٰ جو ذريعو پڻ آهي. وقت، وقت، وقت ۽ وقت ۾ فرق آهي ، ۽ ماڻهن کي وقت سان گڏ وڃڻ جي ضرورت آهي ، ۽ اهي وقت جي خلاف به هلي سگهن ٿا ، پر اهي وقت وڃائي نٿا سگهن. هڪ دفعو فلسفي وقت جي گهڻن قسمن کي سمجهي ويا، انهن جي وقت جي احساس کي مضبوط احساسن کان سواء مدد نه ڪري سگهيو. "تڏهن اٽلي ايندو!" "جڏهن توهان ڀڄي وڃو ٿا ته اهو هڪ وڏو نيڪي آهي!" اهو وقت آهي. "انقلاب جو وڏو وقت آهي!" "اهو حل ڪرڻ لاء هڪ وڏو وقت آهي!" "اهو هڪ وڏو وقت آهي!" اهو وقت آهي. جڏهن ماڻهن جي وقت جي احساس بي ترتيب هوندي آهي ۽ معاشري جي وقت جي احساس ۾ تڪليف هوندي آهي، تڏهن سگهڙ يا شهنشاهه وقت ۽ زماني کي ترتيب ڏيڻ ۽ پنهنجي نظريي کي متحد ڪرڻ لاءِ يوان ۽ دور جا نالا تبديل ڪندا. انهن سڀني قسمن جي وقت مان، اهو وقت جيڪو آسمان ۽ زمين جي فطرت سان مطابقت رکي ٿو اهو ماڻهن لاء سڀ کان وڌيڪ مناسب آهي. جيتوڻيڪ اڄ جي شهر وارن وٽ بي قابو ۽ غير معمولي شيڊول آهن، جڏهن اهي هڪ يا ٻه ڏينهن آرام ڪرڻ لاء ڳوٺن ۾ وڃن ٿا، انهن جي حياتياتي گهڙيون قدرتي وقت ڏانهن موٽي وينديون ۽ وقت جي تال ۽ روح کي ٻيهر حاصل ڪندا. طبعي طور تي سڀني نسلن جي شاعرن ۽ اديبن شمسي اصطلاحن ۾ شعر پڙهيا آهن ۽ چيني ٻوليءَ جي اظهار واري جاءِ کي آسمان ۽ زمين جي شمسي اصطلاحن سان مالامال ڪيو آهي ۽ چيني ٻوليءَ سان آسمان ۽ زمين جي شمسي اصطلاحن جي حقيقت ۽ ناقابل اعتباريءَ جي به تصديق ڪئي آهي.
جيڪڏهن هڪ شمسي چڪر کي چئن علامتن ۾ ورهايو ويو آهي: بہار، گرمي، خزاں ۽ سياري، هڪ سال ۾ وقت ۽ جڳهه جون چار علامتون آهن، ۽ جيڪڏهن ان کي اٺ ٽرائگرام ۽ اٺ حصن ۾ ورهايو ويو آهي، ته هڪ سال ۾ اٺ قسم جا وقت ۽ جڳهه آهن، اسان سمجهي سگهون ٿا ته وڌيڪ تفصيلي تائي چي آهي، هر وقت ۽ جڳهه جو ڪم وڌيڪ مخصوص آهي، ۽ معنى واضح آهي. اهو ئي سبب آهي ته 24 شمسي اصطلاحن جو تعلق نه رڳو هارين سان آهي، پر شهر جي ماڻهن سان به آهي، ۽ ان کان به وڌيڪ امير ماڻهن سان لاڳاپيل آهي. وقت جي چوويهن طول و عرض ۾، هر طول و عرض ان ۾ زندگي ۽ ماڻهن تي مطالبا رکي ٿو. ھڪڙو ماڻھو جيڪو سمجھي ٿو ته سج ڏکڻ گولي ۾ اچي ٿو ۽ پوء اتر ڏانھن موٽندو آھي، ڄاڻي ٿو ته ھن وقت، اتان جي گولي ۾ زندگي ايندي ۽ وڃي رھي آھي، ۽ اھو منفي نٿو ٿي سگھي، "بيماري کان سواء اندر ۽ ٻاھر"؛ جيڪو شخص هن وقت ۽ جڳهه جي منطق کي تمام گهڻو سمجهي ٿو، اهو آسمان ۽ زمين جي دل جي عظيم معنيٰ کي سمجهي ٿو. ۽ جيڪڏهن اسان ڄاڻون ٿا ته برسات اچي رهي آهي، اسان ڄاڻون ٿا ته هاري ۽ حياتياتي برادري نه رڳو "سٺو آهي جڏهن برسات ٿئي ٿي"، پر روڪڻ جي باري ۾ پڻ سوچيو. اسان سمجهون ٿا ته وڏي گرمي جي عرصي دوران، درياء جي پاڻي ۽ کنڊ جي پاڻي کي خراب ڪيو ويندو آهي، ۽ موسم گرم آهي ته هيٽ اسٽروڪ کي روڪڻ لاء، ۽ ڪنهن کي عوامي ڀلائي جي دل جي ضرورت آهي، ۽ هن وقت ۽ جڳهه جو جوهر نه رڳو گرمي کي ختم ڪرڻ ۽ مواد حاصل ڪرڻ آهي جهڙوڪ ٿڌو، ٿڌو، ۽ هيٽ اسٽروڪ روڪڻ، پر عوامي سڃاڻپ کي بهتر بڻائڻ ۽ "ماڻهن کي هڪ ٻئي کي راضي ڪرڻ لاء ڪم ڪرڻ". چوويهه شمسي اصطلاح، هر ڀيري انساني عمل جي رهنمائي آهي، سياري جي سج اچي رهي آهي، صاحب آسمان ۽ زمين جي دل کي ڏسي ٿو؛ جڏهن برسات ايندي آهي، ته صاحب روڪڻ جي باري ۾ سوچيندو آهي؛ جڏهن گرمي ايندي آهي ته صاحب ماڻهن کي محنت ڪرڻ لاءِ راضي ڪندو آهي.
جڏهن مون پهريون ڀيرو شمسي اصطلاحن جي باري ۾ لکيو، تڏهن مون رفته رفته وقت ۽ جڳهه جي معنيٰ کي سمجهيو ۽ تاريخي بيتن، جمالياتي بيتن ۽ اڃا تائين سٺن بيتن جي جائزي جو تجربو ڪيو. شمسي اصطلاحن جو تعلق نه رڳو هارين ۽ زراعت سان آهي، نه رڳو صحت جي تحفظ سان لاڳاپيل آهي، پر اسان جي هر احساس ۽ زندگي، فطرت، زندگي ۽ ڪائنات جي احساسن سان پڻ لاڳاپيل آهي. شمسي اصطلاحن جي ڪيترن ئي معنائن کي سمجهڻ سان ئي عام ماڻهو آسمان ۽ انسان جي وچ ۾ رشتي کي سمجهي سگهن ٿا ، ۽ هو زندگيجي سئو سالن ۾ پاڻ کي پنهنجي حيثيت جي ياد ڏياري سگهن ٿا. ننڍڙي ٿڌي شمسي اصطلاح ۾، توهان کي اقتصادي ترقي جو احساس هجڻ جي ضرورت آهي، وڏي ٿڌي شمسي اصطلاح ۾، توهان کي منصوبابندي جو احساس هجڻ جي ضرورت آهي، ۽ خزاں جي برابري ۾، توهان کي اهو سمجهڻ جي ضرورت آهي ته خزاں جي برابري ۾ بوريت نه آهي...... اڳين پنجن ڏينهن کي "مائڪرو"، پندرهن ڏينهن کي "آن" سڏيو، پنجن ڏينهن کان وڌيڪ کي "هڪ انتظار" به چئبو آهي، پندرهن ڏينهن شمسي اصطلاح آهي، انهي کي ڄاڻڻ لاء مائڪرو ڏسو، ۽ ميلي کي ڄاڻڻ جي انتظار کي ڏسو، دنيا ۾ رهڻ جي معيار جا ابا ڏاڏا آهن، پر زندگي لاء انهن جو حوالو پڻ آهي.
مون محسوس ڪيو ته زمان ۽ جڳهه جو جوهر هميشه موجود رهيو آهي، پر تاريخي ڪهاڻي هجي يا شاعر جي صلاحيت هجي، انهن کي مختلف طريقن سان بيان ڪرڻ ۽ مضبوط ڪرڻ ئي آهي. ڪجهه جهازن جي فطرت اڃا تائين اسان کي ماضي کي مسلسل تازو ڪرڻ جي ضرورت آهي. هن مختصر مضمون کي لکندي، مون قلمي نسخي کي ٻيهر پڙهيو ۽ ڏٺو ته اڃا به ڪجهه مواد موجود آهن جيڪي شامل نه ڪيا ويا آهن. مثال طور، جون ۾، وقت جي ضرورت آهي ته ماڻهن کي بدتمیزي نه ڪرڻ گهرجي، هن جي منهنجي وضاحت تمام سڌي آهي، حقيقت ۾، جيڪڏهن ڳوٺاڻن ماڻهن جي زندگي سان ڳنڍيل آهي، جڏهن ماڻهو اتفاق تي حيران آهن. جڏهن شمسي اصطلاح دوران فصل پڪجي ويندا آهن، ته ڪجهه ماڻهو جيڪي پنهنجي پاڙيسرين کي ڏسندا آهن، خاص طور تي اهي ٻئي درجي جا ماڻهو جيڪي محنت مان ڪجهه حاصل ڪرڻ نه چاهيندا آهن، پنهنجو مٿو جھڪيندا ۽ گيهه جي ميدان وٽان گذرڻ تي پنهنجن جوتن ۾ ڪچهري وجهڻ جو ٺاهه ڪندا، پر حقيقت ۾ ڪجهه مٺيون گيهه چوري ڪندا...... تنھنڪري جڏھن سٺا ماڻھو ٻين ماڻھن جي زمين مان لنگھندا تڏھن پنھنجا جوتا صاف ڪرڻ لاءِ مٿي نه جھڪائيندا ته جيئن غلط نه سمجھن، يعني "جيڪڏھن اوھين بي حيائي وارا آھيو ته نه ھليو". اهڙو واقعو روايتي ڳوٺاڻي سماج ۾ مواد جي کوٽ جي نتيجي ۾ اڄ جا ماڻهو سمجهي سگهن ٿا، پر خربوزي ۽ ميوي جي زرعي زمين مان گذرڻ کان پوءِ اهڙا گهڻا ماڻهو نه آهن، جيڪي هٿ سان ٻڪريون وٺن ٿا. آگسٽين هڪ نوجوان جي حيثيت ۾ هڪ پاڙيسري جي ناشپاتيء کي چوري ڪيو، ۽ آگسٽين پاڻ کي نه ڇڏيو، ۽ هن جي زندگي جي سوچ جو شروعاتي نقطو اهو واقعو هو، ۽ هن جو نتيجو هڪ غير معمولي غير مہذب عمل نه هو، پر انساني گناهن جو گهڻو امتحان هو. اهو ڏسي سگهجي ٿو ته وقت ماڻهن کي ڀرپور معنائون ڏنيون آهن، ۽ قديم ۽ جديد چيني ۽ پرڏيهي تاريخ ۽ حقيقت سان ٺهيل معنائون اڃا تائين پيدا ٿي رهيا آهن.
انساني فطرت جو اصل گناهه شين جي بالغ وقت ۾ ڏيکاريو ويو آهي، ۽ اهڙي واقعي کي اسان جي ثقافت ۾ پڻ غور ڪري سگهجي ٿو، جهڙوڪ "ڪاوڙيل ماڻهو آهن، ہنسڻ وارا ماڻهو نه ڪندا آهن"، "ٻين جي ڀلائي نه ڏسي سگهندا آهن"، "هڪ ملڪ جو محاصرو ڪريو معيشت بند ڪرڻ"، وغيره. هن ڪتاب ۾ چيني جون ڳالهيون شامل آهن ته "آگسٽ تائين قتل آهي" ۽ "ڏکڻ زينگجي"، انهن سڀني کي پاڙيسري، پاڙيسري ڳوٺن ۽ پاڙيسري ملڪن طرفان لالچ ڏنو ويو آهي جڏهن گرمي ۽ خزاں ۾ فصل پکندا آهن، ۽ ڪتاب ۾ زينگ گوو جي فوج جو واقعو شامل آهي ته زو تيانزي جي اناج کي جنت جي پٽ جي نڪ هيٺان قبضو ڪيو. حقيقت ۾، انسان ۽ وقت جي وچ ۾ تعلق واقعي انساني مزاج جي حقيقت جو مشاهدو ڪري سگهي ٿو، ۽ هڪ شخص ۽ هڪ گروهه جي حالت کي به ڏسي سگهي ٿو. ايمانداري رکڻ جو حقيقي رويو اهو آهي: "هڪ شخص کي صلاحيتون آهن، جيڪڏهن هن وٽ پنهنجو آهي؛ انسان جو سائين سٺو آهي. ”
"پاڪ وقت" جي حيثيت سان ڪنفيوشس ملڪ ۽ معاشري لاءِ وقت جي اهميت کي گهڻو سمجهيو ۽ رياست جي رستي جو جواب ڏيندي چيائين: "جڏهن تون گرميءَ ۾ سفر ڪرين ٿو ته يئن جي رٿ جو فائدو وٺ ۽ زو جي تاج جي خدمت ڪر." "گرمي جو وقت لوني شمسي ڪئلينڊر جو قمري ڪئلينڊر آهي، ۽ گرمي جي وقت جي اهميت هن حقيقت ۾ آهي ته اهو سڀني شين جي پيدائش کي ڏسي ٿو ۽ سوچي ٿو ته اهو چئن ڪلاڪن جي شروعات آهي. ان جو مطلب اهو آهي ته شمسي اصطلاح جو وقت نه رڳو صحيح آهي، پر اهو دنيا، انساني جسم ۽ زندگي جي حڪمت عملي تي به مهربان آهي. ڪجهه خاندان گرمي جي وقت کي معيار جي طور تي نه وٺندا آهن، پر نومبر، يا آڪٽوبر کان به وقت جي شروعاتي نقطي جي طور تي، "وقت شروع ٿئي ٿو"، حقيقت ۾، نه رڳو ڏينهن جي وقت ۽ زرعي وقت کي تڪليف ڏيندو آهي، پر ماڻهن کي اتر کي ڳولڻ کان قاصر بڻائي ٿو، ۽ وقت جي نقصان جي ڪري زندگي جي ترتيب کي وڃائي ٿو. ڪنفيوشس ڏٺو ته وقت ۽ وقت جي صحيح ترتيب دنيا کي آسمان جي ساراهه ڪري سگهي ٿي، ڇاڪاڻ ته هر ڀيري پنهنجو آئين آهي. وقت جي هر طول و عرض کي پنهنجي "آئين" ۽ ان جي اعلي حڪمت عملي آهي. گلوبلائيزيشن جي دور ۾، ڪنفيوشس جو "موسم گرما جو وقت" گريگورين ڪئلينڊر جي وقت کي اختيار ڪرڻ، مختلف ملڪن جي پيداوار مان لطف اندوز ٿيڻ، چيني عنصرن کي برقرار رکڻ ۽ انساني جذبن کي قبول ڪرڻ آهي.
بدقسمتي سان، جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي، شمسي اصطلاحن جي باري ۾ ڄاڻ ۽ جهڙوڪ هڪ ڀيرو ڪجهه ماڻهن طرفان اجارہ داري ڪئي وئي. جادوگر، شاهي ڪٽنب، سج، آسماني خبرون ڏيندڙ، آسماني خسرو، آسماني ديوتا، مختلف ديوتا جا حضرات وغيره، انهن جي منتقلي ۾ بي لوث آهن، ۽ ڇا اهي "انهن کي پنهنجي بيهوشي سان مشهور ڪن ٿا" هڪ سوال آهي. علم قدم قدم تي هيٺ وڌي رهيو آهي، پر تهذيبي معاشري کي اڃا تائين عوام جي دولت، ماڻهن ۾ اقتدار جي جدائي ۽ ماڻهن لاءِ حڪمت عمليءَ جي پيدائش جو احساس نه ٿيو آهي. جيئن هائيڊگر وجود ۽ وقت ۾ بيان ڪيو آهي، اهو ضروري آهي ته نفسياتي سوچ ۽ سائنس ۽ ٽيڪنالاجي جي وقت ۽ جڳهه جي تصور کان ڌار ٿيڻ گهرجي ته جيئن انسان حقيقت ۾ "عارضي" بڻجي وڃي. انهيءَ ڪري هائي جديد انسان جي لاتعلقيءَ جي اڳڪٿي ڪئي آهي: "اضافیت جو نظريو ڪيترو رومانوي آهي، ۽ پوءِ به اهو ان لحاظ کان ظالم آهي ته انساني وجود وقتي آهي ، ۽ وقت انساني احساسن سان تبديل ٿئي ٿو...... ڇاڪاڻ ته احساسن جي ذريعي ٽائيم لائن کي تبديل ڪرڻ ممڪن آهي، اهو پاڻ کي، ٻين کي ۽ دنيا کي ڌوڪو ڏيڻ ناممڪن ناهي. ”
اهو ئي سبب آهي جو آئون هن ڪتاب جي تمام گهڻو قدر ڪريان ٿو. مسٽر ڪائي يوپنگ هڪ ڀيرو مون کي ٻڌايو ته انهن جي شراب سازن لاء، جيتوڻيڪ شراب ٺاهڻ لاء ٻوٽا گڏ ڪرڻ ضروري آهي، وقت سڀ کان اهم پيمانو آهي، ۽ صرف جڏهن وقت ختم ٿي چڪو آهي، شراب آنت ۾ واپس اچي سگهي ٿو. ان سلسلي ۾ شمسي اصطلاحن کي چيني تهذيب جي حڪمت عملي چئي سگهجي ٿو ۽ اهو "وجود ۽ وقت" آهي، جيڪو چيني هزارين سالن کان ثابت ڪيو آهي. ان دور ۾ جڏهن علم سڀني کي منتقل ڪيو ويندو آهي، شمسي اصطلاحن يا وقت ڏانهن موٽڻ پاڻ کي پنهنجي سالميت يا روح تي ماڻهن جي عڪاسي، پنهنجي ترقي ، ۽ وقت جي ڊگهي درياهه ۾ يا وقت جي اونداهي ۾ ماڻهن جي بچاء لاء وڌيڪ ڪاميابين لاء سازگار آهي. علم جي وڏي پيماني تي هيٺين حرڪت جو هڪ مسئلو اهو آهي ته هر ڪو علم جي دٻاء ۽ فتني کي محسوس ڪري ٿو ، ۽ ماڻهو ان ۾ گم ٿي وڃن ٿا ، پر وقت يا شمسي اصطلاحن ڏانهن موٽڻ علم جي سمنڊ ۾ وهڻ لاءِ هڪ قابل اعتماد ترتيب هجڻ گهرجي. ماضي جي هارين وانگر، وقت ۽ زندگي جي چڪر کي محسوس ڪريو؛ شاعر وانگر ، "وقت جي گلاب" جي قدر ڪرڻ ۽ "وقت کاڌو آهي" فصل کڻڻ. "نوجوان، تنهنجو ڪم زمين کي برابر ڪرڻ آهي، پريشان ٿيڻ نه. توهان مارچ ۽ اپريل ۾ شيون ڪندا آهيو، ۽ آگسٽ ۽ سيپٽمبر ۾ توهان جو پنهنجو جواب آهي. "آءٌ هڪ ويران واديءَ ۾ آهيان، بي آلوده آهيان، پکي جي تعليم ٻڌي رهيو آهيان، گل گڏ ڪري امرت ٺاهي رهيو آهيان ۽ پنهنجا شعر ڪمپوز ڪري رهيو آهيان. خوبصورتي جو راشن، روح جون قربانيون، ڪجهه آزاد جهنگلي گلن وانگر آهن، اڪيلي ۽ مرڪندڙ. مون دل ۾ سج اڀرڻ جو انتظار ڪيو، ڄڻ پوڙهي جي پهرين پيار......"
هائيڊگر هڪ دفعي هولڊرلن جي مشهور لفظن جو حوالو ڏنو هو: "زندگي محنت سان ڀريل آهي، پر هن سرزمين تي شاعراڻي طور تي پڻ آباد آهي." "وقت جي تصور جي لحاظ کان، روايتي چيني ثقافت واقعي فطرت ۽ انسان، فطرت ۽ ماڻهن جي دلين جي وچ ۾ هم آہنگي جو خوبصورت تجربو ڪيو آهي. وڃ ان کي محسوس ڪريو، روشن خيالي تي وڃو، ڳائڻ وڃو ۽ روئڻ وڃو: "جيڪڏهن اهو بسنت جي هوا ۽ موسم بہار جي پکين، خزاں جي چنڊ ۽ خزاں جي سيڪاڊاس، گرمي جي ڪڪرن ۽ گرمي جي برسات، سياري جي چنڊ ۽ ٿڌي موسم، سي سي سي انتظار جا شاعر." جياهوي مائٽن کي شاعري موڪلي ٿو ، ۽ شڪايت ڪرڻ لاءِ جدا نظم موڪلي ٿو. چو چن جي سرحد تي وڃڻ جي حوالي سان، هان راڻي محل ڇڏي وئي...... ڪپڙن سان ڀريل، بيواهن ۽ ڌيئرن کي روئڻ لڳو؛ يا عالم وٽ عدالت جو ڪو حل آهي ، ۽ موٽڻ وساري ٿو. عورتن جي حق ۾ پٿر هوندا آهن، ۽ پوء ملڪ جو انتظار ڪندا آهن. وينس روح کي ڇهندڙ هر قسم جو آهي، چن شي پنهنجي نيڪي کي ڪيئن ڏيکاري سگھي ٿو؟ غير ڊگهي گيتن کي ڪيئن پيار ڪري سگهجي ٿو؟ ”
شمسي اصطلاحن جي سامهون علم جي دولت ۽ ذهانت جي برتريت قابل ستائش نه آهي، ڇاڪاڻ ته اسان مان هر هڪ کي پاڻ کي منهن ڏيڻو پوندو آهي. شڪياموني آهستي آهستي چيو: "عجيب! عجيب! سڀني حساس جاندارن ۾ بدھ جي حڪمت عملي ۽ فضيلت آهي، پر انهن کي مايوسي جي لاڳاپن جي ڪري حاصل نه ڪيو آهي. ”
اهو ايمان جو ڪلام آهي!
نئون ميڊيا ايڊيٽر: لي لنگجون
تصوير جو ذريعو: ڊيٽا جو نقشو
اسان انهن پليٽ فارمن تي ڳولي سگهون ٿا،
پنهنجو رابطو نه وڃايو
id : iwenxuebao
وي چيٽ سرڪاري اڪائونٽ
سينا ويبو
@文藝速效丸
ننڍڙو سرخ ڪتاب
@文藝速效丸
ننڍي ڪائنات پوڊ ڪاسٽ