أدب جريدة · القراءة في الليل في الوقت الحالي

المصطلح الشمسي هو خلفية ووقت البقاء الصيني ، وهو أيضا دليل للإنتاج والحياة. ترتبط المصطلحات الشمسية بمشاعرنا وإدراكنا للحياة والطبيعة وكون الحياة ، وتحتوي على الحكمة وفلسفة البقاء للبصيرة الصينية في السماء والأرض ، وهي مرجع للأسلاف للعيش في العالم والعيش في سلام. إن إعادة النظر في المصطلحات الشمسية ليست فقط ذكريات الرعوية ، ولكنها أيضا رحلة لإعادة النظر في الماضي وتعلم الجديد. فقط من خلال فهم المعاني العديدة للمصطلحات الشمسية واستعادة إيقاع وروح الزمن يمكننا إنشاء نظام حياتنا والاستقرار في الوقت المناسب.

"كتاب الزمن" هو "تاريخ موجز للزمن" كتبه الكاتب يو شيكون وينتمي إلى الصينيين. من خلال السكتات الدماغية الكبرى ووجهات النظر الفريدة ، يقدم الفطرة السليمة للمصطلحات الشمسية في علم الفلك والمناخ والزراعة والصحة والتاريخ وعلم الجمال والمفاهيم الفلسفية.

كتاب الزمن

المؤلف: يو شيكون

Guomai ثقافة ، دار تيانجين القديمة للنشر

行夏之時——關於二十四節氣（自序）

بمساعدة التكنولوجيا ، تتحرك المعرفة البشرية على نطاق واسع. لم يلاحظ كونفوشيوس أهمية تطور التكنولوجيا ومنصات الحضارة ، ويبدو أن "معرفته الوحيدة من الأعلى والحماقة من الأسفل" معقولة ، لكنها في الحقيقة خاطئة. قبل احتكار السلطة ، انتشرت المعرفة أيضا إلى كل فرد من البشر ، الذين اخترعوا واكتشفوا بثقة ووعي ، "أكثر من ثلاثة أجيال ، الجميع يعرف علم الفلك" هي هذه الظاهرة. في وقت لاحق ، قوة اتصال Jedi Heavenly ، لم يستطع الناس النظر إلى السماء ، ولم يكن لديهم الحق في التحرك بحرية على الأرض ، وتم نشر المعرفة من قبل السلطة ، وكان على الناس فقط الالتزام بالدراسة بعمق.

關於節氣、天文曆法等知識也是這樣為權力、少數人壟斷。無論是在鄉村還是城市，知道時間，懂得天時、農時、子時、午時及其意義的人並不多。直到民國年間，“教育部中央觀象臺”還要每年制定歷書。到了20世紀80年代，掛歷、台曆等市場化力量打破了權力的壟斷。今天，每個人都知道如何問時、調時、定時了。

الآثار السلبية التي أحدثها تاريخنا الفكري لم يتم تطهيرها بشكل فعال حتى الآن، ونحن نعلم أن العديد من الظواهر والعادات والمعرفة صحيحة ولكننا لا نعرف سبب وجودها، ونعرف أنها موجودة ولكننا لا نعرفها جميعا. المصطلحات الشمسية ، وهي أكثر ظاهرة الحياة والحضارة شهرة في الصين التقليدية ، ليست معروفة فقط لعامة الناس ، ولكن أيضا للعلماء الموهوبين. لم يتمكن الناس اليوم من العودة إلى الإنترنت عبر الهاتف المحمول المكون من 1 و 0 ، وقليل من الناس تعمق في الإحداثيات المكونة من الزمان والمكان للتعرف على موقفهم ، وحتى عدد أقل من الناس يضطرون إلى التمييز بين معنى الزمان والمكان.

الزمان والمكان ليسا موحدين. بمجرد تقسيم الوقت إلى طقوسين وأربع صور ، مثل الربيع والصيف والخريف والشتاء ، يجب أن نعرف أننا ننمو في الربيع ، ونخرج من المنزل ، ونختبئ في الشتاء ، ونتلاقى في الخريف ، وننمو في الصيف. على الرغم من أن الحكماء كانوا يتمتعون برباطة جأش مع الوقت وكانوا قادرين على تقديم الصدقات في "اليوم الأول" و "الظهيرة" و "بعد الغد" ، إلا أنه لا يزال هناك فرق بين الصباح والمساء. حتى أن وانغ يانغمينغ اكتشف العلاقة بين الزمن والعالم: "يمر الناس عبر العالمين القديم والحديث في يوم واحد ، لكن الناس لا يرون آذانهم". عندما يكون هواء الليل صافيا ، تجاهل واستمع ، فكر ولا تفعل شيئا ، وكن غير مبال ، إنه عالم Xihuang. في أيام الأسبوع ، يكون منتعشا وواضحا ، ويونغ يونغونغ مومو هو عالم ياوشون. قبل الفجر ، الموعد الاحتفالي ، والطقس منظم ، وهو عالم ثلاثة أجيال. بعد منتصف النهار ، خفت الروح تدريجيا ، وانزعجت ذهابا وإيابا ، والتي كانت عالم الممالك المتحاربة في الربيع والخريف. تدريجيا يصبح الليل مظلما ، وكل شيء ينام ، والمشهد وحيد ، وهو العالم الذي يستنفد فيه الناس والأشياء. ”

في عصر الزراعة كدولة في المجتمع التقليدي ، فإن الوقت بعيد كل البعد عن أن يكون بسيطا مثل النمو والتجميع ، وهو ليس بهذه البساطة مثل الأمراء والنبلاء والنخب والعاطلين. في عملية العمل ، أدرك الأجداد تدريجيا أهمية الوقت ، وتكمن خطة العام في الربيع ، وخطة اليوم تكمن في الصباح. ليس لدى المزارعين التقليديين أي إحساس بالوقت ، وخاصة العصر الحديث ، لكنهم لا يتبعون أغاني الفصول الأربعة فحسب ، بل يميزون أيضا أكثر من 72 هجرة فينولوجية في السنة. "عندما أرى أمطارا جيدة تتساقط على حقول الأرز ، أثني ، وعندما أرى الحجارة في الجهل ، أبكي بصمت". مثل هذه القصائد ليست قصائد فلاحين. يتمتع المزارعون بإحساس طبيعي بمصير الطبيعة والطيور والوحوش والحشرات والأسماك ، مثل الرياح الشرقية والرياح الدافئة والنسيم البارد والطقس البارد والرعد وقوس قزح البرق. مثل النباتات والأرخبيل وأشجار الخوخ وأشجار بولونيا وأشجار التوت والأقحوان والأعشاب المرة. مثل الأوز البري ، السنونو ، العقعق ، الدراج ، النمور ، ابن آوى ، الأبواق ، الوقواق ، الطيور الصاخبة ، الطيور المضادة للسان ، الصقور ، اليراعات ، الصراصير ، السرعوف ، ديدان القز ، الغزلان ، السيكادا ، وما إلى ذلك. المزارعون هم واحد منهم.

農民明白粗放與精細勞動之間的區別，明白農作物有收成多少之別，播種也並非簡單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟。農民中國的意義在今天仍難完全為人理解，中國農民參與生成了對人類農業影響極為深遠的水稻土。一百畝小麥可以承載的人口是多少呢？二十五人左右。一百畝玉米可以承載的人口大概是五十人，一百畝水稻可以承載的人口則是二百人左右。在農民這個職業上，中國（包括東亞）農民做到了極致。一個英國農學家在19世紀初寫的調查報告中認為，東方農民對土地的利用達到藝術級，一英畝土地可以養活比在英國多六倍的人口，套種、燃料、食物利用、施肥迴圈、土壤保護，都非常了不起……所有這些，與農民對時間的認知精細有關係。

المصطلحات الشمسية ال 24 هي مساهمة فريدة من نوعها للحضارة الصينية. بمساعدة المصطلحات الشمسية ، يقوم المزارعون بتجميد السنة في النظام الدائري لنمو المحاصيل وجمعها ، مثل الزراعة والتسميد والري والحصاد ، وتجميد الوقت والإنتاج والحياة إلى حالة المراسلات وحتى الوحدة بين الإنسان والسماء. "تشرق الشمس وتستريح". "رجل نبيل يتغذى على الغموض." في بعض الأحيان ، هناك مهرجان في مجتمع الحياة ، وجسم الإنسان والبشرية لديهما تشي ، والمصطلحات الشمسية لا تصبح إحداثيات زمنية خاصة بها فحسب ، بل تتطور أيضا إلى مزاج ، يذكر الحياة لمدة مائة عام ، ونحتاج إلى أن يكون لدينا روح ، ونحافظ عليها ونفعلها. مثل الفلاح ، لاحظ كونفوشيوس ، "السنة باردة ، ثم يذبل الصنوبر والسرو". لهذا السبب ، أوضح أن "الجيوش الثلاثة يمكن أن تفوز بالقيادة ، لكن الزوج لا يستطيع أن يكسب الطموح" ، "الأشخاص ذوو المثل العليا خيرون ، ولا يوجد بقاء لإيذاء المحسنين ، وهناك قتل ليصبح خيرا".

يمكن القول أن المزاج الروحي طويل الأمد للصين هو مصدر المصطلحات الشمسية في الوقت المناسب. من المصطلحات الشمسية إلى المصطلحات الشمسية ، لا يزال سؤالا مهما للناس للبقاء على قيد الحياة اليوم: هل فهمنا المصطلحات الزمنية الشمسية؟ هل أدركنا الهدف من الحياة؟ عندما تنظر إلى الوراء ، هل تستحق نزاهة حياتك؟ إذا كنا صادقين مع أنفسنا ، فيجب أن نعترف بأننا معزولون عن السماء والأرض ، وأن شعبنا المعاصر غارق في أشياء مثل المجتمع والتكنولوجيا ، وفقد الإحساس بالعالم البيولوجي ، والزمان والمكان المناسبين ، ويكاد يجهلون طبيعة الطاوية ، وبالتالي فقدنا روح أسلافنا ، ناهيك عن النزاهة.

لكن في المجتمع التقليدي ، تكون مشاعر الناس تجاه السماء والأرض والزمان والمكان حساسة. إن نقل الوقت من الفلاحين، والتجريد والتسامي، والدراسة العميقة والتأمل للحكماء والمواهب ليست فقط مصدر السعادة في الحياة والمجتمع، بل هي أيضا مصدر المعنى. هناك فرق بين الوقت والوقت والوقت والوقت ، ويحتاج الناس إلى السير مع الوقت ، ويمكنهم أيضا التحرك عكس الوقت ، لكن لا يمكنهم إضاعة الوقت. بمجرد أن يفهم الفلاسفة أنواع الوقت متعددة الأبعاد ، لم يستطع إدراكهم للوقت إلا أن يكون لديه مشاعر قوية. "ثم ستأتي إيطاليا!" "إنه بر عظيم عندما تهرب!" هذا هو التوقيت. "إنه وقت رائع للثورة!" "إنه وقت رائع للحل!" "إنه وقت رائع!" هذا هو الوقت. عندما يكون إحساس الناس بالوقت مضطربا ويتم الخلط بين إحساس المجتمع بالوقت ، سيغير الحكماء أو الأباطرة أسماء اليوان والعصر لتعديل الوقت والوقت وتوحيد أيديولوجيتهم. من بين كل هذه الأنواع من الزمن ، فإن الوقت الذي يتناغم مع طبيعة السماء والأرض هو الأنسب للناس. على الرغم من أن سكان المدن اليوم لديهم جداول زمنية غير منضبطة وغير منتظمة ، إلا أنهم عندما يذهبون إلى الريف للراحة لمدة يوم أو يومين ، ستعود ساعاتهم البيولوجية إلى الوقت الطبيعي وتستعيد إيقاع وروح الزمن. بطبيعة الحال ، تلا الشعراء والعلماء من جميع الأجيال قصائد بالمصطلحات الشمسية ، وقد أثروا فضاء التعبير للغة الصينية بالمصطلحات الشمسية للسماء والأرض ، وأكدوا أيضا حقيقة ومذهلة المصطلحات الشمسية للسماء والأرض باللغة الصينية.

إذا تم تقسيم الدورة الشمسية إلى أربعة رموز: الربيع والصيف والخريف والشتاء ، فهناك أربعة رموز للزمان والمكان في السنة ، وإذا تم تقسيمها إلى ثمانية ثلاثيات وثمانية أقسام ، فهناك ثمانية أنواع من الزمان والمكان في السنة ، يمكننا أن نفهم أنه كلما كانت تاي تشي أكثر تفصيلا ، زادت دقة وظيفة كل زمان ومكان ، وكلما كان المعنى أكثر وضوحا. هذا هو السبب أيضا في أن المصطلحات الشمسية ال 24 لا تتعلق فقط بالمزارعين ، ولكن أيضا بسكان المدينة ، بل وأكثر ارتباطا بالنخبة. في الأبعاد الأربعة والعشرين للوقت ، يضع كل بعد مطالب على الحياة والأشخاص فيه. الشخص الذي يفهم أن الشمس تصل إلى نصف الكرة الجنوبي ثم تعود إلى الشمال ، يعرف أنه في هذا الوقت ، تأتي الحياة في نصف الكرة الشمالي وتذهب ، ولا يمكن أن تكون تعسفية ، "داخل وخارج بدون مرض". الشخص الذي يفهم بعمق منطق هذا الزمان والمكان يفهم المعنى العميق لقلب السماء والأرض. وإذا علمنا أن المطر قادم ، فنحن نعلم أن المزارعين والمجتمع البيولوجي ليسوا "جيدين عندما تمطر" فحسب ، بل يفكرون أيضا في الوقاية. نحن نتفهم أنه خلال فترة الحرارة الشديدة ، تكون مياه النهر ومياه الآبار عكرة ، والطقس حار لمنع ضربة الشمس ، ويحتاج شخص ما إلى قلب الرفاهية العامة ، وجوهر هذا الزمان والمكان ليس فقط القضاء على الصيف والحصول على مواد مثل التبريد والتبريد والوقاية من ضربة الشمس ، ولكن أيضا لتحسين الاعتراف العام و "عمل الناس على إقناع بعضهم البعض". أربعة وعشرون مصطلحا شمسيا ، كل مرة دليل للعمل البشري ، الانقلاب الشتوي قادم ، يرى الرجل قلب السماء والأرض. عندما يأتي المطر ، يفكر الرجل المحترم في الوقاية. عندما تأتي الحرارة ، يقنع الرجل الناس بالعمل الجاد.

عندما كتبت لأول مرة عن المصطلحات الشمسية ، فهمت تدريجيا معنى الزمان والمكان ، واختبرت مراجعة الروايات التاريخية والروايات الجمالية وحتى الروايات الجيدة. لا تتعلق المصطلحات الشمسية بالمزارعين والزراعة فحسب ، ولا تتعلق فقط بالحفاظ على الصحة ، ولكنها مرتبطة أيضا بكل من مشاعرنا وإدراكاتنا للحياة والطبيعة والحياة والكون. فقط من خلال فهم المعاني العديدة للمصطلحات الشمسية يمكن للناس العاديين أن يفهموا العلاقة بين السماء والإنسان ، ويمكنهم تذكير أنفسهم بموقعهم في المائة عام من الحياة. في المصطلح الشمسي البارد الصغير ، يجب أن يكون لديك شعور بالتنمية الاقتصادية ، في المصطلح الشمسي البارد الكبير ، يجب أن يكون لديك شعور بالتخطيط ، وفي الاعتدال الخريفي ، عليك أن تفهم أنه لا يوجد ملل في الاعتدال الخريفي...... أطلق القدماء على الأيام الخمسة اسم "الصغيرة" ، والخمسة عشر يوما باسم "تشغيل" ، وأكثر من خمسة أيام تسمى أيضا "انتظار واحد" ، وخمسة عشر يوما عبارة شمسية ، وانظر إلى الميكرو لمعرفة الشيء نفسه ، ومشاهدة الانتظار لمعرفة المهرجان ، هو أسلاف معايير العيش في العالم ، ولكن أيضا مرجعهم للحياة.

أدركت أن جوهر الزمان والمكان كان موجودا دائما ، ولكن سواء كانت قصة تاريخية أو موهبة شاعر ، فهي فقط لشرحها وتقويتها بطرق مختلفة. لا تزال طبيعة بعض الطائرات تتطلب منا تحديث الماضي باستمرار. أثناء كتابة هذا المقال القصير ، أعدت قراءة المخطوطة ووجدت أنه لا تزال هناك بعض المواد التي لم تتم إضافتها. على سبيل المثال ، في يونيو ، يتطلب الوقت من الناس ألا يكونوا وقحين ، وتفسيري لهذا واضح للغاية ، في الواقع ، إذا كان مرتبطا بحياة سكان الريف ، عندما يندهش الناس من الصدفة. عندما تنضج المحاصيل خلال الفصل الشمسي ، فإن بعض الأشخاص الذين يرون جيرانهم ، وخاصة أولئك الأشخاص من الدرجة الثانية الذين لا يريدون الحصول على شيء من العمل الشاق ، يحنون رؤوسهم ويتظاهرون بصب الوحل في أحذيتهم عندما يمرون بحقل القمح ، لكنهم في الواقع يسرقون بضع حفنات من القمح...... لذلك ، عندما يمر الأشخاص المحترمون بالأراضي الزراعية للآخرين ، فلن يحنوا رؤوسهم لترتيب أحذيتهم ، حتى لا يسيئوا الفهم ، وهو "لا تمشي إذا كنت غير لائق". يمكن لشعب اليوم فهم هذه الظاهرة على أنها نتيجة لنقص المواد في المجتمع الريفي التقليدي ، ولكن بعد المرور عبر البطيخ والأراضي الزراعية بالفاكهة ، لا يوجد الكثير من الناس الذين يأخذون الأغنام باليد. سرق أوغسطين كمثرى أحد الجيران عندما كان مراهقا ، ولم يدخر أوغسطين نفسه ، وكانت نقطة البداية لتفكير حياته هي هذه الحادثة ، ولم يكن استنتاجه فعلا غير لائق هائلا ، بل فحصا عميقا للخطيئة البشرية. يمكن ملاحظة أن الوقت قد أعطى الناس معاني غنية ، ولا تزال المعاني المكونة من التاريخ والواقع الصيني والأجنبي القديم والحديث يتم إنشاؤها.

تظهر الخطيئة الأصلية للطبيعة البشرية في وقت نضج الأشياء ، ويمكن أيضا اعتبار مثل هذه الظاهرة في ثقافتنا ، مثل "الناس الغاضبون لديهم ، والناس الضاحكون لا يفعلون" ، و "لا يمكنهم رؤية خير الآخرين" ، و "محاصرة بلد باقتصاد ينطلق " ، إلخ. يتضمن هذا الكتاب أقوال الصينيين القائلة بأنه "بالنسبة لشهر أغسطس هناك قتل" و "جنوب تشنغجي" ، وكلها مرغوبة من قبل الجيران والقرى المجاورة والدول المجاورة عندما تنضج المحاصيل في الصيف والخريف ، ويتضمن الكتاب حادثة انتزاع جيش تشنغ قوه لحبوب تشو تيانزي تحت أنف ابن السماء. في الواقع ، يمكن للعلاقة بين الإنسان والوقت أن تلاحظ بالفعل حقيقة المزاج البشري ، ويمكنها أيضا رؤية حالة الشخص والمجموعة. الموقف الحقيقي للحفاظ على النزاهة هو: "الشخص لديه مهارات خاصة به. حكيم الإنسان جيد. ”

باعتباره "وقتا مقدسا" ، أدرك كونفوشيوس بعمق أهمية الوقت للبلد والمجتمع ، وقال عند الإجابة على طريق الدولة: "عندما تسافر في الصيف ، استفد من عربة يين وتخدم تاج تشو". "التوقيت الصيفي هو التقويم القمري للتقويم القمري الشمسي ، وتكمن أهمية التوقيت الصيفي في حقيقة أنه يرى ولادة كل الأشياء ويعتقد أنه بداية الساعات الأربع. هذا يعني أن وقت المصطلح الشمسي ليس صحيحا فحسب ، بل إنه أيضا لطيف مع إلزامية العالم البشري وجسم الإنسان والحياة البشرية. لا تأخذ بعض السلالات التوقيت الصيفي كمعيار ، ولكن من نوفمبر ، أو حتى أكتوبر كنقطة انطلاق زمنية ، "يبدأ الوقت" ، في الواقع ، لا يزعج الوقت من اليوم والوقت الزراعي فحسب ، بل يجعل الناس أيضا غير قادرين على العثور على الشمال ، ويفقد إحداثيات الحياة بسبب ضياع الوقت. رأى كونفوشيوس أن التعديل الصحيح للوقت والتوقيت يمكن أن يجعل العالم معجبا بالسماء ، لأن كل مرة لها دستورها الخاص. كل بعد من أبعاد الزمن له "دستوره" وإلزامه الأعلى. في عصر العولمة ، يتمثل "وقت الصيف" لكونفوشيوس في اعتماد وقت التقويم الغريغوري ، والاستمتاع بمنتجات مختلف البلدان ، والاحتفاظ بالعناصر الصينية ، واحتضان المشاعر الإنسانية.

لسوء الحظ ، كما ذكرنا سابقا ، كان عدد قليل من الأشخاص يحتكرون المعرفة بالمصطلحات الشمسية وما شابه ذلك. السحرة ، والعائلة المالكة ، والشمس ، والمبشرون السماويون ، والخصيان السماويون ، والعرافون السماويون ، والسادة من العرافات المختلفة ، وما إلى ذلك ، هم نكران الذات في إرسالهم ، وما إذا كانوا "يجعلون العالم معروفا بإغشاءهم" هو سؤال. المعرفة تتحرك خطوة بخطوة ، لكن المجتمع المتحضر لم يدرك بعد ثروة الشعب ، وفصل السلطات بين الناس ، وولادة الحكمة للشعب. تماما كما أوضح هايدغر في الوجود والزمان ، من الضروري الابتعاد عن التفكير الذاتي ومفهوم الزمان والمكان للعلم والتكنولوجيا حتى يصبح الإنسان حقا "زمنيا". لهذا السبب ، تنبأ هاي باغتراب الإنسان الحديث: "كم هي رومانسية نظرية النسبية ، ومع ذلك فهي قاسية بمعنى أن الوجود البشري مؤقت ، وأن الوقت يتغير بفعل المشاعر البشرية...... نظرا لأنه من الممكن تغيير الجدول الزمني من خلال المشاعر ، فلا يوجد شيء مستحيل لخداع نفسك وخداع الآخرين وخداع العالم. ”

لهذا السبب أقدر هذا الكتاب كثيرا. أخبرني السيد تساي يوبينغ ذات مرة أنه بالنسبة لصانعي النبيذ ، على الرغم من أهمية جمع الأعشاب لصنع النبيذ ، فإن الوقت هو أهم معلمة ، وفقط عندما يحين الوقت ، يمكن للنبيذ العودة إلى الأمعاء. في هذا الصدد ، يمكن تسمية المصطلحات الشمسية بحكمة الحضارة الصينية ، وهي "الوجود والوقت" اللذان أثبهما الصينيون منذ آلاف السنين. في العصر الذي تنتقل فيه المعرفة إلى الجميع ، فإن العودة إلى المصطلحات الشمسية أو الوقت نفسه تفضي إلى تفكير الناس في سلامتهم أو روحهم ، ونموهم ، وإنقاذ الناس المزيد من الإنجازات في نهر الزمن الطويل أو ظلام الزمن. تتمثل إحدى مشاكل الحركة الهابطة واسعة النطاق للمعرفة في أن يشعر الجميع بضغط وإغراء المعرفة ، ويضيع الناس فيها ، لكن العودة إلى الزمن أو المصطلحات الشمسية يجب أن تكون إحداثا موثوقا به للانجراف في محيط المعرفة. مثل مزارعي الماضي ، اشعروا بدورة الزمن والحياة. مثل الشاعر ، لتقدير "وردة الزمن" وحصاد "الوقت طعام". "أيها الشاب ، وظيفتك هي تسوية الأرض ، وليس أن تكون قلقا. أنت تفعل أشياء في مارس وأبريل ، ولديك إجابتك الخاصة في أغسطس وسبتمبر. "أنا في واد مهجور ، غير ملوث ، أستمع إلى تعاليم طائر ، وأجمع الزهور وأصنع الرحيق ، وألف قصائدي. حصص الجمال ، تضحيات الروح ، مثل بعض الزهور البرية الحرة ، التي تنمو بمفردها وتذبل. انتظرت شروق الشمس في قلبي ، مثل الحب الأول لرجل عجوز ......

اقتبس هايدغر ذات مرة كلمات هولدرلين الشهيرة: "الحياة مليئة بالعمل ، لكنها أيضا مأهولة بشكل شاعري على هذه الأرض". "فيما يتعلق بإدراك الوقت ، فقد شهدت الثقافة الصينية التقليدية بالفعل تجربة جميلة للانسجام بين الطبيعة والإنسان والطبيعة وقلوب الناس. اذهب واشعر به ، اذهب إلى التنوير ، اذهب للغناء والبكاء: "إذا كان نسيم الربيع وطيور الربيع ، وقمر الخريف وسيكادا الخريف ، وغيوم الصيف وأمطار الصيف ، وقمر الشتاء والطقس البارد ، فإن شعراء Si Si Si Waiting." يرسل جياهوي قصائد إلى الأقارب ، وقصائد منفصلة للشكوى. أما بالنسبة لذهاب تشو تشن إلى الحدود ، فقد غادرت محظية هان القصر...... محشوات بالملابس ، انفجرت الأرامل والبنات في البكاء. أو أن يكون لدى العالم حل للمحكمة ، وينسى العودة. النساء لديهن عث لصالح ، ثم يتطلعن إلى البلاد. فانس هو كل أنواع لمس الروح ، كيف يمكن أن يظهر تشن شي برها؟ كيف يمكن حب الأغاني غير الطويلة؟ ”

إن ثروة المعرفة وتفوق الذكاء لا تستحق الثناء في مواجهة المصطلحات الشمسية ، لأن كل واحد منا يجب أن يواجه نفسه. تنهد شاكياموني: "مدهش! رائع! كل الكائنات الحية لديها حكمة وفضيلة بوذا ، لكنهم لم يحققوا ذلك بسبب الارتباط الوهمي. ”

هذه هي كلمة الإيمان!

محرر الإعلام الجديد: لي لينغجون

مصدر الصورة: خريطة البيانات

يمكن العثور علينا على هذه المنصات ،

لا تفقد اتصالك

رقم التعريف : iwenxuebao

حساب WeChat الرسمي

سينا ويبو

@文藝速效丸

الكتاب الأحمر الصغير

@文藝速效丸

بودكاست الكون الصغير