இலக்கிய செய்தித்தாள் · இந்த நேரத்தில் இரவில் வாசிப்பு

சூரியச் சொல் சீனர்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான பின்னணியும் காலமும் ஆகும், மேலும் இது உற்பத்தி மற்றும் வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டியாகவும் உள்ளது. சூரிய சொற்கள் நமது உணர்வுகள் மற்றும் வாழ்க்கை, இயற்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் பிரபஞ்சம் பற்றிய அறிவாற்றலுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் வானம் மற்றும் பூமி பற்றிய சீன நுண்ணறிவின் ஞானம் மற்றும் உயிர்வாழும் தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை மூதாதையர்கள் உலகில் வாழவும் அமைதியாக வாழவும் குறிப்பாகும். சூரிய காலங்களை மறுபரிசீலனை செய்வது மேய்ச்சல் நிலத்தை நினைவுபடுத்துவது மட்டுமல்ல, கடந்த காலத்தை மறுபரிசீலனை செய்து புதியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ளும் பயணமும் கூட. சூரிய சொற்களின் பல அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொண்டு, காலத்தின் லயத்தையும் உணர்வையும் மீண்டும் பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே நம் சொந்த வாழ்க்கை ஒழுங்கை நிறுவி காலத்தில் நிலைபெற முடியும்.

"தி புக் ஆஃப் டைம்" என்பது சீனர்களைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் யூ ஷிகுன் எழுதிய "காலத்தின் சுருக்கமான வரலாறு" ஆகும். வானியல், காலநிலை, விவசாயம், சுகாதாரம், வரலாறு, அழகியல் மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களில் சூரிய சொற்களின் பொது அறிவை இது அறிமுகப்படுத்துகிறது.

காலத்தின் புத்தகம்

நூலாசிரியர்: Yu Shicun

Guomai கலாச்சாரம், தியான்ஜின் பண்டைய புத்தகங்கள் வெளியீட்டு இல்லம்

行夏之時——關於二十四節氣（自序）

தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன், மனித அறிவு பெரிய அளவில் கீழே நகர்ந்து வருகிறது. தொழில்நுட்பம் மற்றும் நாகரிக தளங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை கன்பூசியஸ் கவனிக்கவில்லை, மேலும் அவரது "மேலிருந்து வரும் அறிவு மற்றும் கீழிருந்து முட்டாள்தனம்" நியாயமானதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது தவறு. அதிகாரத்தின் ஏகபோகத்திற்கு முன்பு, அறிவு மனிதர்களின் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் பரவியது, அவர்கள் நம்பிக்கையுடனும் நனவுடனும் கண்டுபிடித்து கண்டுபிடித்தனர், "மூன்று தலைமுறைகளுக்கு மேல், அனைவருக்கும் வானியல் தெரியும்" என்பது இந்த நிகழ்வு; பின்னர், ஜெடி பரலோக சக்திகளின் சக்தி, மக்கள் வானத்தைப் பார்க்க முடியவில்லை, பூமியில் சுதந்திரமாக நடமாட அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை, மேலும் அறிவு அதிகாரிகளால் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் மக்களுக்கு ஆழமாக படிக்க வேண்டிய கடமை மட்டுமே இருந்தது.

சூரியச் சொற்கள், வானியல் நாட்காட்டிகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய அறிவும் அதிகாரம் மற்றும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்களால் ஏகபோகமாக உள்ளது. கிராமப்புறங்களாக இருந்தாலும் சரி, நகரமாக இருந்தாலும் சரி, நேரம், நாளின் நேரம், விவசாய நேரம், குழந்தையின் நேரம், நண்பகல் நேரம் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தத்தை அறிந்தவர்கள் அதிகம் இல்லை. சீனக் குடியரசு வரை, "கல்வி அமைச்சின் மத்திய வான்காணகம்" ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு பஞ்சாங்கத்தை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. 80 ஆம் நூற்றாண்டின் 0 களில், சுவர் நாட்காட்டிகள், மேசை நாட்காட்டிகள் போன்ற சந்தை சார்ந்த சக்திகள் அதிகாரத்தின் ஏகபோகத்தை உடைத்தன. இன்று, நேரத்தை எவ்வாறு கேட்பது, நேரத்தை சரிசெய்வது மற்றும் நேரத்தை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்.

நமது அறிவுசார் வரலாறு கொண்டு வந்த எதிர்மறை விளைவுகள் இதுவரை திறம்பட சுத்தம் செய்யப்படவில்லை, மேலும் பல நிகழ்வுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறிவு ஆகியவை உண்மை என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அவை ஏன் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் அவை இருப்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அவை அனைத்தையும் அறிந்திருக்கவில்லை. பாரம்பரிய சீனாவில் வாழ்க்கை மற்றும் நாகரிகத்தின் மிகவும் பிரபலமான நிகழ்வான சூரிய சொற்கள் சாதாரண மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, திறமையான அறிஞர்களுக்கும் தெரியாது. இன்றைய மக்கள் 1 மற்றும் 0 ஆகியவற்றைக் கொண்ட மொபைல் இணையத்திற்குத் திரும்ப முடியவில்லை, மேலும் சிலர் தங்கள் சொந்த நிலையை அடையாளம் காண நேரம் மற்றும் இடத்தைக் கொண்ட ஆயத்தொலைவுகளில் ஆழமாகச் சென்றுள்ளனர், மேலும் குறைவான மக்கள் நேரம் மற்றும் இடத்தின் அர்த்தத்தை வேறுபடுத்த வேண்டும்.

காலமும் இடமும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. வசந்தம், கோடை, இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலம் போன்ற இரண்டு சடங்குகள் மற்றும் நான்கு படங்கள் என்று நேரத்தை பிரித்தவுடன், நாம் வசந்த காலத்தில் வளர்கிறோம், வீட்டை விட்டு வெளியே செல்கிறோம், குளிர்காலத்தில் ஒளிந்து கொள்கிறோம், இலையுதிர்காலத்தில் குவிகிறோம், கோடையில் வளர்கிறோம் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். முனிவர்கள் நேரத்தைக் குறித்து ஒரு சமநிலையைக் கொண்டிருந்தாலும், "முதல் நாள்", "நண்பகல்" மற்றும் "நாளை மறுநாள்" என்று பிச்சை எடுக்க முடிந்தாலும், காலைக்கும் மாலைக்கும் இன்னும் வித்தியாசம் இருந்தது. வாங் யாங்மிங் நேரத்திற்கும் உலகிற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் கூட கண்டுபிடித்தார்: "மக்கள் ஒரே நாளில் பண்டைய மற்றும் நவீன உலகங்களைக் கடந்து செல்கிறார்கள், ஆனால் மக்கள் தங்கள் காதுகளைப் பார்ப்பதில்லை." இரவு காற்று தெளிவாக இருக்கும்போது, புறக்கணித்து கேளுங்கள், சிந்தியுங்கள், எதுவும் செய்யாதீர்கள், அலட்சியமாக இருங்கள், அது ஷிஹுவாங்கின் உலகம். வார நாட்களில், அவர் புத்துணர்ச்சியுடனும் தெளிவாகவும் இருக்கிறார், யோங்யோங் முமு யாஷுனின் உலகம். விடியும் முன், சடங்கு சந்திப்பு, வானிலை ஒழுங்காக இருக்கும், அது மூன்று தலைமுறைகளின் உலகம். நடுப்பகலுக்குப் பிறகு, ஆவி படிப்படியாக மங்கியது, முன்னும் பின்னுமாக தொந்தரவு செய்யப்பட்டது, இது வசந்த மற்றும் இலையுதிர் போரிடும் மாநிலங்களின் உலகம். படிப்படியாக இரவு இருட்டாக இருக்கிறது, எல்லாம் தூங்குகிறது, காட்சி தனிமையாக இருக்கிறது, இது மக்களும் பொருட்களும் தீர்ந்துபோகும் உலகம். ”

பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு நாடாக விவசாயத்தின் ஒரு சகாப்தத்தில், நேரம் வளர்ப்பது மற்றும் சேகரிப்பது போன்ற எளிமையானதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் இது இளவரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், உயரடுக்குகள் மற்றும் சோம்பேறிகளைப் போல எளிதானது அல்ல. வேலையின் செயல்பாட்டில், முன்னோர்கள் படிப்படியாக நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டனர், ஆண்டின் திட்டம் வசந்த காலத்தில் உள்ளது, மேலும் அன்றைய திட்டம் காலையில் உள்ளது. பாரம்பரிய விவசாயிகளுக்கு நேர உணர்வு இல்லை, குறிப்பாக நவீன நேரம், ஆனால் அவர்கள் நான்கு பருவங்களின் பாடல்களைப் பின்பற்றுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு வருடத்தில் 72 க்கும் மேற்பட்ட பினோலாஜிக்கல் இடம்பெயர்வுகளையும் வேறுபடுத்துகிறார்கள். "நெல் வயல்களில் நல்ல மழை பெய்வதைக் கண்டு துதிக்கிறேன், அறியாமையில் கற்களைக் கண்டால் மௌனமாக அழுகிறேன்." அத்தகைய கவிதைகள் விவசாயிகளுடையவை அல்ல. இயற்கை, பறவைகள், மிருகங்கள், பூச்சிகள், மீன்கள், கீழைக் காற்று, இதமான காற்று, குளிர்ந்த காற்று, இடி, மின்னல் போன்ற இயற்கைக்கு இயற்கையான விதி உணர்வு விவசாயிகளுக்கு உண்டு; தாவரங்கள், தீவுக்கூட்டங்கள், பீச் மரங்கள், பவுலோனியா மரங்கள், மல்பெரி மரங்கள், கிரிஸான்தமம்கள், கசப்பான மூலிகைகள் போன்றவை; காட்டு வாத்துகள், விழுங்கிகள், மாக்பீஸ், ஃபெசண்ட்ஸ், புலிகள், குள்ளநரிகள், எக்காளப் பறவைகள், குயில்கள், கீச்சிடும் பறவைகள், நாக்கு எதிர்ப்பு பறவைகள், கோஷாக்ஸ், மின்மினிப் பூச்சிகள், கிரிக்கெட்டுகள், பிரார்த்தனை மந்திகள், பட்டுப்புழுக்கள், மான்கள், சிக்காடாக்கள் மற்றும் பல. அதில் விவசாயிகளும் ஒருவர்.

農民明白粗放與精細勞動之間的區別，明白農作物有收成多少之別，播種也並非簡單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟。農民中國的意義在今天仍難完全為人理解，中國農民參與生成了對人類農業影響極為深遠的水稻土。一百畝小麥可以承載的人口是多少呢？二十五人左右。一百畝玉米可以承載的人口大概是五十人，一百畝水稻可以承載的人口則是二百人左右。在農民這個職業上，中國（包括東亞）農民做到了極致。一個英國農學家在19世紀初寫的調查報告中認為，東方農民對土地的利用達到藝術級，一英畝土地可以養活比在英國多六倍的人口，套種、燃料、食物利用、施肥迴圈、土壤保護，都非常了不起……所有這些，與農民對時間的認知精細有關係。

24 சூரியக் காலங்கள் சீன நாகரிகத்தின் தனித்துவமான பங்களிப்பாகும். சூரிய சொற்களின் உதவியுடன், விவசாயிகள் பயிரிடுதல், உரமிடுதல், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் அறுவடை போன்ற பயிர் வளர்ச்சி மற்றும் சேகரிப்பின் வட்ட அமைப்பில் ஆண்டை உறைய வைக்கிறார்கள், மேலும் நேரத்தையும் உற்பத்தியையும் வாழ்க்கையையும் கடித நிலைக்கும், மனிதனுக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைக்கும் கூட உறைய வைக்கிறார்கள். "சூரியன் உதிக்கிறது, சூரியன் ஓய்வெடுக்கிறது." "ஒரு ஜென்டில்மேன் தெளிவின்மையை விருந்து செய்கிறான்." சில நேரங்களில், வாழ்க்கை சமூகத்தில் ஒரு திருவிழா உள்ளது, மேலும் மனித உடலும் மனிதகுலமும் குய் கொண்டுள்ளன, மேலும் சூரிய சொற்கள் அவற்றின் சொந்த நேர ஒருங்கிணைப்புகளாக மாறுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு மனோபாவமாகவும் பரிணமித்து நூறு ஆண்டுகளுக்கு வாழ்க்கையை நினைவூட்டுகின்றன, மேலும் நாம் ஆவி வைத்திருக்க வேண்டும், வைத்திருக்க வேண்டும், செய்ய வேண்டும். ஒரு விவசாயியைப் போல, கன்பூசியஸ் கவனித்தார், "ஆண்டு குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, பின்னர் பைன் மற்றும் சைப்ரஸ் மரங்கள் வாடிவிட்டன." இந்த காரணத்திற்காக, "மூன்று படைகளும் தளபதியை வெல்ல முடியும், ஆனால் குதிரை வீரன் லட்சியத்தை வெல்ல முடியாது", "உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கொண்ட மக்கள் கருணையுள்ளவர்கள், நன்மை செய்பவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க பிழைத்திருக்க முடியாது, இரக்கமுள்ளவர்களாக மாற ஒரு கொலை உள்ளது" என்று அவர் விரிவுபடுத்தினார்.

சீனாவின் நீண்டகால ஆன்மீக மனோபாவம் காலப்போக்கில் சூரிய சொற்களின் ஆதாரம் என்று கூறலாம். சூரிய சொற்கள் முதல் சூரிய விதிமுறைகள் வரை, மக்கள் இன்றும் உயிர்வாழ்வது ஒரு முக்கியமான கேள்வி: சூரிய விதிமுறைகளை நாம் புரிந்துகொண்டிருக்கிறோமா? வாழ்க்கையின் கருத்தை நாம் புரிந்துகொண்டோமா? திரும்பிப் பார்க்கும்போது, உங்கள் வாழ்க்கையின் நேர்மைக்கு நீங்கள் தகுதியானவரா? நமக்கு நாமே நேர்மையாக இருந்தால், நாம் வானத்திலிருந்தும் பூமியிலிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், நமது சமகால மக்கள் சமூகம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்ற விஷயங்களால் மூழ்கடிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் உயிரியல் உலகம், சரியான நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய உணர்வை இழந்துவிட்டனர், மேலும் தாவோயிசத்தின் இயல்பைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட அறியாதவர்கள், இதனால் நாம் நமது மூதாதையர்களின் ஆவியை இழந்துவிட்டோம், நேர்மையைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஆனால் பாரம்பரிய சமூகத்தில், சொர்க்கம் மற்றும் பூமி, நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய மக்களின் உணர்வுகள் மென்மையானவை. விவசாயிகளிடமிருந்து காலத்தின் பரிமாற்றம், அருவமாக்கல் மற்றும் பதங்கமாதல், மற்றும் ஞானிகள் மற்றும் திறமைகள் பற்றிய ஆழ்ந்த ஆய்வு மற்றும் சிந்தனை ஆகியவை வாழ்க்கையிலும் சமூகத்திலும் மகிழ்ச்சிக்கான ஆதாரம் மட்டுமல்ல, அர்த்தத்தின் ஆதாரமும் கூட. நேரம், நேரம், நேரம் மற்றும் நேரத்திற்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது, மேலும் மக்கள் நேரத்துடன் செல்ல வேண்டும், மேலும் அவர்கள் நேரத்திற்கு எதிராகவும் நகரலாம், ஆனால் அவர்கள் நேரத்தை இழக்க முடியாது. தத்துவவாதிகள் காலத்தின் பல பரிமாண வகைகளைப் புரிந்துகொண்டவுடன், காலத்தைப் பற்றிய அவர்களின் அறிதல் வலுவான உணர்வுகளைக் கொண்டிருக்க முடியாது. "அப்படியானால் இத்தாலி வரும்!" "நீ தப்பித்தால் அது பெரிய புண்ணியம்!" அதுதான் காலக்கெடு. "இது புரட்சிக்கு ஒரு சிறந்த நேரம்!" "இது தீர்க்க ஒரு சிறந்த நேரம்!" "இது ஒரு அற்புதமான நேரம்!" அதுதான் நேரம். மக்களின் நேர உணர்வு சீர்குலைந்து, சமூகத்தின் நேர உணர்வு குழப்பமடையும் போது, முனிவர்கள் அல்லது பேரரசர்கள் யுவான் மற்றும் சகாப்த பெயர்களை மாற்றி நேரத்தையும் நேரத்தையும் சரிசெய்து தங்கள் சித்தாந்தத்தை ஒன்றிணைப்பார்கள். இந்த எல்லா வகையான நேரங்களிலும், வானம் மற்றும் பூமியின் இயல்புடன் இணக்கமாக இருக்கும் நேரம் மக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. இன்றைய நகரவாசிகள் கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் ஒழுங்கற்ற கால அட்டவணைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்கள் ஓய்வெடுக்க கிராமப்புறங்களுக்குச் செல்லும்போது, அவர்களின் உயிரியல் கடிகாரங்கள் இயற்கை நேரத்திற்குத் திரும்பி, நேரத்தின் தாளத்தையும் ஆவியையும் மீண்டும் பெறும். இயற்கையாகவே, அனைத்து தலைமுறைகளின் கவிஞர்களும் அறிஞர்களும் சூரிய சொற்களில் கவிதைகளை வாசித்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் சீன மொழியின் வெளிப்பாட்டை சொர்க்கம் மற்றும் பூமி என்ற சூரிய சொற்களால் வளப்படுத்தியுள்ளனர், மேலும் விண்ணகம் மற்றும் பூமி பற்றிய சூரிய சொற்களின் உண்மையையும் நம்பமுடியாத தன்மையையும் சீன மொழியுடன் உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஒரு சூரிய சுழற்சியை நான்கு குறியீடுகளாகப் பிரித்தால்: வசந்த காலம், கோடை, இலையுதிர் காலம் மற்றும் குளிர்காலம், ஒரு வருடத்தில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் நான்கு சின்னங்கள் உள்ளன, மேலும் அதை எட்டு முக்கோணங்கள் மற்றும் எட்டு பிரிவுகளாகப் பிரித்தால், ஒரு வருடத்தில் எட்டு வகையான நேரம் மற்றும் இடம் உள்ளன, மேலும் விரிவான தை சி என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம், ஒவ்வொரு நேரம் மற்றும் இடத்தின் செயல்பாடு மிகவும் குறிப்பிட்டது, மேலும் தெளிவான அர்த்தம். 24 சூரிய சொற்கள் விவசாயிகளுடன் மட்டுமல்ல, நகர மக்களுடனும், உயரடுக்கு மக்களுடனும் தொடர்புடையதாக இருப்பதற்கு இதுவும் காரணம். காலத்தின் இருபத்தி நான்கு பரிமாணங்களில், ஒவ்வொரு பரிமாணமும் அதில் உள்ள வாழ்க்கையின் மீதும் மனிதர்களிடமும் கோரிக்கைகளை வைக்கிறது. சூரியன் தெற்கு அரைக்கோளத்தில் வந்து பின்னர் வடக்கே திரும்புகிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்ட ஒரு நபர், இந்த நேரத்தில், வடக்கு அரைக்கோளத்தில் வாழ்க்கை வந்து செல்கிறது என்பதை அறிவார், அது தன்னிச்சையாக இருக்க முடியாது, "நோய் இல்லாமல் உள்ளேயும் வெளியேயும்"; இந்த நேரம் மற்றும் இடத்தின் தர்க்கத்தை ஆழமாக புரிந்துகொண்ட ஒரு நபர் வானம் மற்றும் பூமியின் இதயத்தின் ஆழமான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். மழை வருகிறது என்று நமக்குத் தெரிந்தால், விவசாயிகளும் உயிரியல் சமூகமும் "மழை பெய்யும் போது நல்லது" மட்டுமல்ல, தடுப்பு பற்றியும் சிந்திக்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். பெரும் வெப்ப காலத்தில், நதி நீரும் கிணற்று நீரும் கலங்கலாக இருக்கும், வெப்பத்தைத் தடுக்க வானிலை வெப்பமாக இருக்கும், மேலும் யாராவது ஒரு பொது நல இதயத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த நேரம் மற்றும் இடத்தின் சாராம்சம் கோடையை அகற்றுவது மற்றும் குளிர்ச்சி, குளிரூட்டல் மற்றும் வெப்ப பக்கவாதம் தடுப்பு போன்ற பொருட்களைப் பெறுவது மட்டுமல்ல, பொது அங்கீகாரத்தை மேம்படுத்துவதும் "ஒருவருக்கொருவர் வற்புறுத்துவதற்கு மக்களை வேலை செய்வதும்". இருபத்தி நான்கு சூரிய சொற்கள், ஒவ்வொரு முறையும் மனித நடவடிக்கைக்கு ஒரு வழிகாட்டி, குளிர்கால சங்கிராந்தி வருகிறது, கனவான் வானம் மற்றும் பூமியின் இதயத்தைப் பார்க்கிறார்; மழை வரும்போது, கனவான் தடுப்பு பற்றி யோசிக்கிறார்; வெப்பம் வரும்போது, கனவான் மக்களை கடினமாக உழைக்க வற்புறுத்துகிறார்.

நான் முதன்முதலில் சூரிய சொற்களைப் பற்றி எழுதியபோது, காலம் மற்றும் இடத்தின் அர்த்தத்தை படிப்படியாகப் புரிந்துகொண்டேன், மேலும் வரலாற்று விவரிப்புகள், அழகியல் விவரிப்புகள் மற்றும் நல்ல விவரிப்புகளின் மதிப்பாய்வை அனுபவித்தேன். சூரிய சொற்கள் விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையவை மட்டுமல்ல, ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கை, இயற்கை, வாழ்க்கை மற்றும் பிரபஞ்சம் பற்றிய நமது ஒவ்வொரு உணர்வுகள் மற்றும் அறிவாற்றலுடனும் தொடர்புடையவை. சூரிய சொற்களின் பல அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே சாதாரண மக்கள் சொர்க்கத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் வாழ்க்கையின் நூறு ஆண்டுகளில் தங்கள் நிலையை அவர்கள் நினைவுபடுத்த முடியும். சிறிய குளிர் சூரிய காலத்தில், நீங்கள் பொருளாதார வளர்ச்சியின் உணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், பெரிய குளிர் சூரிய காலத்தில், உங்களுக்கு திட்டமிடல் உணர்வு இருக்க வேண்டும், இலையுதிர் உத்தராயணத்தில், இலையுதிர் உத்தராயணத்தில் சலிப்பு இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்...... முன்னோர்கள் ஐந்து நாட்களை "மைக்ரோ" என்றும், பதினைந்து நாட்களை "ஆன்" என்றும், ஐந்து நாட்களுக்கு மேல் "ஒரு காத்திருப்பு" என்றும், பதினைந்து நாட்கள் ஒரு சூரிய சொல் என்றும், அதை அறிய மைக்ரோவைப் பார்க்கவும், பண்டிகையை அறிய காத்திருப்பதைப் பார்க்கவும், உலகில் வாழ்வதற்கான அளவுகோல்களின் மூதாதையர்கள், ஆனால் வாழ்க்கைக்கான குறிப்பும் கூட.

காலம் மற்றும் இடத்தின் சாரம் எப்போதும் இருந்திருக்கிறது என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஆனால் அது ஒரு வரலாற்றுக் கதையாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது ஒரு கவிஞரின் திறமையாக இருந்தாலும் சரி, அவற்றை பல்வேறு வழிகளில் விளக்குவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் மட்டுமே. சில விமானங்களின் இயல்பு இன்னும் கடந்த காலத்தை தொடர்ந்து புதுப்பிக்க வேண்டும். இந்த சிறிய கட்டுரையை எழுதும்போது, கையெழுத்துப் பிரதியை மீண்டும் படித்தேன், இன்னும் சில பொருட்கள் சேர்க்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டேன். உதாரணமாக, ஜூன் மாதத்தில், நேரம் மக்கள் முரட்டுத்தனமாக இருக்கக்கூடாது என்று கோருகிறது, இது பற்றிய எனது விளக்கம் மிகவும் நேரடியானது, உண்மையில், கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், மக்கள் தற்செயல் நிகழ்வைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். சூரியக் காலத்தில் பயிர்கள் முதிர்ச்சியடையும் போது, தங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் பார்க்கும் சிலர், குறிப்பாக கடின உழைப்பிலிருந்து எதையாவது பெற விரும்பாத இரண்டாம் தர மக்கள், கோதுமை வயலைக் கடந்து செல்லும்போது தங்கள் காலணிகளில் சேற்றை ஊற்றுவது போல் பாசாங்கு செய்வார்கள், ஆனால் உண்மையில் ஒரு சில கைப்பிடி கோதுமையைத் திருடுவார்கள்...... எனவே, ஒழுக்கமான மக்கள் மற்றவர்களின் விவசாய நிலங்களைக் கடந்து செல்லும்போது, "நீங்கள் அநாகரீகமாக இருந்தால் நடக்காதீர்கள்" என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக அவர்கள் தங்கள் காலணிகளை நேர்த்தியாக வைக்க தலை குனிய மாட்டார்கள். பாரம்பரிய கிராமப்புற சமூகத்தில் பொருட்களின் பற்றாக்குறையின் விளைவாக இத்தகைய நிகழ்வு இன்றைய மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்படலாம், ஆனால் முலாம்பழம் மற்றும் பழ பண்ணைகளைக் கடந்து சென்ற பிறகு, ஆடுகளை கையால் எடுத்துச் செல்லும் பலர் இல்லை. அகஸ்டின் ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது அண்டை வீட்டாரின் பேரிக்காயைத் திருடினார், அகஸ்டின் தன்னையும் விட்டுவைக்கவில்லை, அவரது வாழ்க்கையின் சிந்தனையின் தொடக்கப் புள்ளி இந்த சம்பவமாகும், மேலும் அவரது முடிவு ஒரு தனித்துவமான அநாகரீகமான செயல் அல்ல, ஆனால் மனித பாவத்தின் ஆழமான ஆய்வு. காலம் மக்களுக்கு வளமான அர்த்தங்களை அளித்துள்ளது என்பதையும், பண்டைய மற்றும் நவீன சீன மற்றும் வெளிநாட்டு வரலாறு மற்றும் யதார்த்தம் ஆகியவற்றின் அர்த்தங்கள் இன்னும் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன என்பதையும் காணலாம்.

மனித இயல்பின் அசல் பாவம் விஷயங்களின் முதிர்ச்சியடைந்த நேரத்தில் காட்டப்படுகிறது, மேலும் இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு நம் கலாச்சாரத்திலும் கருதப்படலாம், அதாவது "கோபமான மக்கள் உள்ளனர், சிரிக்கும் மக்கள் இல்லை", "மற்றவர்களின் நல்லதைக் காண முடியாது", "பொருளாதாரம் எடுக்கும் ஒரு நாட்டை முற்றுகையிடுங்கள்" போன்றவை. கோடை மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் பயிர்கள் முதிர்ச்சியடையும் போது அண்டை நாடுகள், அண்டை கிராமங்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளால் விரும்பப்படும் சீனர்களின் கூற்றுகள் இந்த புத்தகத்தில் அடங்கும், மேலும் ஜெங் குவோவின் இராணுவம் ட்ச்சோ தியான்சியின் தானியத்தை சொர்க்கத்தின் மகனின் மூக்கின் கீழ் அபகரித்த சம்பவமும் புத்தகத்தில் அடங்கும். உண்மையில், மனிதனுக்கும் காலத்திற்கும் இடையிலான உறவு உண்மையில் மனித மனோபாவத்தின் உண்மையைக் கவனிக்க முடியும், மேலும் ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு குழுவின் நிலையையும் பார்க்க முடியும். நேர்மையைக் காத்துக்கொள்வதன் உண்மையான அணுகுமுறை இதுதான்: "ஒரு நபருக்கு திறமைகள் உள்ளன, அவரிடம் சொந்தமாக இருந்தால்; மனிதனின் முனிவர் நல்லவர். ”

ஒரு "புனித நேரம்" என, கன்பூசியஸ் நாட்டிற்கும் சமூகத்திற்கும் நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஆழமாக புரிந்துகொண்டார், மேலும் அவர் மாநிலத்தின் வழியைப் பற்றி பதிலளிக்கும்போது கூறினார்: "நீங்கள் கோடையில் பயணம் செய்யும்போது, யின் தேரைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் மற்றும் சோவின் கிரீடத்திற்கு சேவை செய்யுங்கள்." "கோடை நேரம் என்பது சந்திர-சூரிய நாட்காட்டியின் சந்திர நாட்காட்டியாகும், மேலும் கோடை நேரத்தின் முக்கியத்துவம் எல்லாவற்றின் பிறப்பையும் பார்த்து, அது நான்கு மணி நேரத்தின் ஆரம்பம் என்று நினைக்கிறது. இதன் பொருள் சூரிய காலத்தின் நேரம் சரியானது மட்டுமல்ல, அது உலகம், மனித உடல் மற்றும் வாழ்க்கையின் விதிக்கப்பட்ட தன்மைக்கும் கருணை காட்டுகிறது. சில வம்சங்கள் கோடை நேரத்தை தரமாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை, ஆனால் நவம்பர் அல்லது அக்டோபர் முதல் நேரத்தின் தொடக்க புள்ளியாக, "நேரம் தொடங்குகிறது", உண்மையில், நாளின் நேரத்தையும் விவசாய நேரத்தையும் தொந்தரவு செய்வது மட்டுமல்லாமல், மக்களை வடக்கைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் செய்கிறது, மேலும் நேர இழப்பு காரணமாக வாழ்க்கையின் ஆயங்களை இழக்கிறது. நேரம் மற்றும் நேரத்தின் சரியான சரிசெய்தல் உலகம் வானத்தை ரசிக்க வைக்கும் என்று கன்பூசியஸ் கண்டார், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நேரத்திற்கும் அதன் சொந்த அரசியலமைப்பு உள்ளது. காலத்தின் ஒவ்வொரு பரிமாணத்திற்கும் அதன் "அரசியலமைப்பு" மற்றும் அதன் உச்ச விதிமுறை உள்ளது. உலகமயமாக்கல் சகாப்தத்தில், கன்பூசியஸின் "கோடைகாலத்திற்கான நேரம்" கிரிகோரியன் காலண்டர் நேரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, பல்வேறு நாடுகளின் தயாரிப்புகளை அனுபவிப்பது, சீன கூறுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது மற்றும் மனித உணர்வுகளைத் தழுவுவது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, முன்பே குறிப்பிட்டபடி, சூரிய சொற்கள் மற்றும் அது போன்றவை பற்றிய அறிவு ஒரு காலத்தில் ஒரு சிலரால் ஏகபோகமாக இருந்தது. மந்திரவாதிகள், அரச குடும்பம், சூரியன், வான தூதர்கள், வான திருநங்கைகள், வானுலக குறிசொல்பவர்கள், பல்வேறு தெய்வீகங்களின் கனவான்கள் போன்றவை தங்கள் பரிமாற்றங்களில் தன்னலமற்றவர்கள், மேலும் அவர்கள் "தங்கள் மயக்கத்தால் அவர்களை அறியச் செய்கிறார்களா" என்பது ஒரு கேள்வி. அறிவு படிப்படியாக கீழே இறங்கி வருகிறது, ஆனால் நாகரிக சமூகம் இன்னும் மக்களின் செல்வத்தையும், மக்களிடையே அதிகாரத்தைப் பிரித்ததையும், மக்களுக்கு ஞானத்தின் பிறப்பையும் உணரவில்லை. இருத்தலும் காலமும் என்ற நூலில் ஹெய்டெக்கர் விளக்கியதைப் போல, மனிதன் உண்மையிலேயே "தற்காலிகமானவனாக" மாறுவதற்கு அகநிலை சிந்தனை மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது அவசியம். இந்த காரணத்திற்காக, நவீன மனிதனின் அந்நியமாதலை ஹை முன்னறிவித்தார்: "சார்பியல் கோட்பாடு எவ்வளவு ரொமாண்டிக் ஆகும், ஆனால் மனித இருப்பு தற்காலிகமானது, மற்றும் மனித உணர்வுகளால் நேரம் மாற்றப்படுகிறது என்ற அர்த்தத்தில் அது கொடூரமானது...... உணர்வுகள் மூலம் காலவரிசையை மாற்ற முடியும் என்பதால், உங்களையும், மற்றவர்களையும், உலகத்தையும் ஏமாற்றுவது சாத்தியமற்றது அல்ல. ”

அதனால்தான் இந்த புத்தகத்தை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன். திரு காய் யூபிங் ஒருமுறை என்னிடம் கூறினார், அவர்களின் ஒயின் தயாரிப்பாளர்களுக்கு, ஒயின் தயாரிக்க மூலிகைகள் சேகரிப்பது முக்கியம் என்றாலும், நேரம் மிக முக்கியமான அளவுரு, நேரம் முடிந்ததும் மட்டுமே, மது குடலுக்குத் திரும்ப முடியும். இது சம்பந்தமாக, சூரிய சொற்களை சீன நாகரிகத்தின் ஞானம் என்று அழைக்கலாம், மேலும் இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சீனர்கள் நிரூபித்த "இருப்பு மற்றும் நேரம்" ஆகும். அறிவு அனைவருக்கும் மாற்றப்படும் சகாப்தத்தில், சூரிய விதிமுறைகள் அல்லது நேரத்திற்குத் திரும்புவது மக்கள் தங்கள் சொந்த ஒருமைப்பாடு அல்லது ஆவி, தங்கள் சொந்த வளர்ச்சி, மற்றும் காலத்தின் நீண்ட நதியில் அல்லது காலத்தின் இருளில் அதிக சாதனைகளை மக்கள் மீட்பதற்கு உகந்ததாக இருக்கும். அறிவின் பெரிய அளவிலான கீழ்நோக்கிய இயக்கத்தின் சிக்கல்களில் ஒன்று, ஒவ்வொருவரும் அறிவின் அழுத்தத்தையும் சோதனையையும் உணர்கிறார்கள், மேலும் மக்கள் அதில் தொலைந்து போகிறார்கள், ஆனால் நேரம் அல்லது சூரிய சொற்களுக்குத் திரும்புவது அறிவுக் கடலில் மிதப்பதற்கான நம்பகமான ஒருங்கிணைப்பாக இருக்க வேண்டும். கடந்த கால விவசாயிகளைப் போலவே, காலம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சுழற்சியை உணருங்கள்; கவிஞரைப் போல, "காலத்தின் ரோஜாவை" பாராட்டுவதும், "காலமே உணவு" என்று அறுவடை செய்வதும். "இளையோனே, உன் வேலை நிலத்தைச் சமன் செய்வதுதானே தவிர, கவலைப்படுவது அல்ல. நீங்கள் மார்ச் மற்றும் ஏப்ரல் மாதங்களில் விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள், ஆகஸ்ட் மற்றும் செப்டம்பரில் உங்கள் சொந்த பதில் உங்களிடம் உள்ளது. "நான் ஒரு வெறிச்சோடிய பள்ளத்தாக்கில், மாசுபடாமல், ஒரு பறவையின் போதனைகளைக் கேட்டு, பூக்களைச் சேகரித்து தேன் தயாரித்து, எனது கவிதைகளை இயற்றுகிறேன். அழகின் ரேஷன்கள், ஆன்மாவின் தியாகங்கள், சில சுதந்திரமான காட்டுப்பூக்களைப் போல, தனித்து வளர்ந்து உதிர்கின்றன. ஒரு முதியவரின் முதல் காதல் போல என் இதயத்தில் சூரிய உதயத்திற்காக காத்திருந்தேன்......"

ஹெய்டெக்கர் ஒருமுறை ஹோல்டர்லினின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டினார்: "வாழ்க்கை உழைப்பால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அது இந்த நிலத்தில் கவித்துவமாக வசிக்கிறது." "காலத்தைப் பற்றிய உணர்வைப் பொறுத்தவரை, பாரம்பரிய சீனக் கலாச்சாரம் உண்மையில் இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும், இயற்கைக்கும் மக்களின் இதயங்களுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தின் அழகான அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதை உணருங்கள், ஞானோதயத்திற்குச் செல்லுங்கள், பாடச் செல்லுங்கள்: "அது ஒரு வசந்த தென்றல் மற்றும் வசந்த பறவைகள், இலையுதிர் நிலவு மற்றும் இலையுதிர் சிக்காடாக்கள், கோடை மேகங்கள் மற்றும் கோடை மழை, குளிர்கால நிலவு மற்றும் குளிர் காலநிலை, சி சி சி காத்திருப்பின் கவிஞர்கள்." ஜியாஹுய் உறவினர்களுக்கு கவிதைகளையும், புகார் செய்ய கவிதைகளையும் அனுப்புகிறார். சூ சென் எல்லைக்குச் செல்வதைப் பொறுத்தவரை, ஹான் காமக்கிழத்தி அரண்மனையை விட்டு வெளியேறினார்...... ஆடைகளால் திணிக்கப்பட்ட விதவைகளும் மகள்களும் கண்ணீர் விட்டனர்; அல்லது அறிஞர் நீதிமன்றத்தில் ஒரு தீர்வைக் கொண்டிருக்கிறார், திரும்பிச் செல்ல மறந்துவிடுகிறார்; பெண்களுக்கு ஆதரவாக விட்டில் பூச்சிகள் உள்ளன, பின்னர் நாட்டை எதிர்நோக்குகிறோம். வான்ஸ் ஆன்மாவைத் தொடுவது எல்லாம், சென் ஷி எப்படி தன் நீதியைக் காட்ட முடியும்? நீளமில்லாத பாடல்களை எப்படி ரசிக்க முடியும்? ”

அறிவின் செல்வமும் நுண்ணறிவின் மேன்மையும் சூரிய சொற்களின் முன்னால் பாராட்டத்தக்கவை அல்ல, ஏனென்றால் நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மை எதிர்கொள்ள வேண்டும். சாக்கியமுனி பெருமூச்செறிந்தார்: "அற்புதம்! அமேசிங்! அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் புத்தரின் ஞானத்தையும் நல்லொழுக்கத்தையும் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை மருட்சி இணைப்பு காரணமாக அதை அடையவில்லை. ”

இது விசுவாச வார்த்தை!

புதிய ஊடக ஆசிரியர்: லி லிங்ஜுன்

பட ஆதாரம்: தரவு வரைபடம்

இந்த தளங்களில் நம்மைக் காணலாம்,

உங்கள் இணைப்பை இழக்க வேண்டாம்

ஐடி : IWENXUEBAO

WeChat அதிகாரப்பூர்வ கணக்கு

சினா வெய்போ

@文藝速效丸

லிட்டில் ரெட் புக்

@文藝速效丸

சிறிய யுனிவர்ஸ் பாட்காஸ்ட்