韓 昇

《良訓傳家：中國文化的根基與傳承》：韓昇著；生活·讀書·新知三聯書店出版。

清明時節，人們在緬懷與追思中，感悟著生生不息的血脈傳承。一個家庭如此，一個民族也是如此。中華民族在歷史上曾經繁盛，也屢經劫難，但始終自強不息，綿延不絕，因其內部湧動著家風家教家訓的暖流。樸實無華的家訓來自千百年的生產生活實踐，是人類祖祖輩輩經驗和教訓的總結，教人辨識善惡，懂得取捨，進而成為規範。

因為研究家訓，我走遍了祖國各地，閱讀了許許多多的家譜。這些家譜往往開卷便有立家的格言，後面則記載治家原則，從家庭的基本禮儀規矩，到立志、砥礪、知書、達禮、勤儉、謙和、興善、除惡等方方面面，這就是今日統稱的“家訓”。除了正式的家譜家訓之外，古人的家書、信札、童蒙教材，以及詩文、典籍等，雖然不是專門的家訓著作，但其中也包含許多教人處世的勸誡，生動而富有啟發性。

從實踐中領悟出來的智慧，首先必須回歸到歷史之中才能深刻理解其中的道理和精髓。數不盡的家訓，其實都圍繞著“仁義禮智信”的“五德”文化展開。為什麼中華文化特彆強調仁和禮呢？因為自周朝以來，中國進入了典型的農業社會，其基本生存形態是聚集性定居，不同於遊牧民族或航海民族的居無定所。世世代代居住在一起，就必須關心和愛護這個群體，“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，這就是仁。聚居的人多了，就必須確立人與人之間的縱向與橫向關係，據此承擔相應的權利和義務，這就是禮。仁的關愛和禮的秩序落實在家訓里，只有從民族的特點及其演進的歷史來看，才能獲得深刻的理解。

家訓不是說教，而是為人處世的基本規範。比如，許多老宅子大門上高懸“耕讀傳家”，教導子女要學用結合。出身官宦世家的司馬遷，少年時期家裡讓他邊耕邊讀，20歲讓他徒步行走，在長途跋涉中感受社會。中國在社會治理上的一大挑戰在於地域實在廣大，各地風俗民情和發展水準大不相同。國家統一政策的平衡點如何確定常令執政者思索。司馬遷正是有了這樣的經歷，才能在洞徹國情民情的基礎上寫出偉大的歷史著作。

家訓教誨人們內外兼修。對內而言，自己必須做好準備，洞悉現在，把握趨勢，預判未來，才能適者生存，乃至隨心所欲不逾矩。對外而言，融入社會，必須遵守規則和禮儀，懂得為人處世。對內的修養，對外的修行，歸根結底在於乾坤二道：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。無論世道如何變化，困厄時有不可逾越的底線，順利時把美好與人分享。

為人處世的根本道理並不玄虛，而是淳樸易懂，因而能成為廣泛認同的“常識”，遵循常識便形成了主流的社會風氣，古人稱之為“民風”。家教家訓薰育的家風，從兒時起一生相隨，引領一代又一代人向善前行。這些年來，我在學術研究之餘，先後出版了收集整理家訓故事並予以解讀的《家訓一百句》，依人生各個重要階段分類闡述家訓良知的《良訓傳家：中國文化的根基與傳承》等。它們收到的讀者反響讓我感受到，大家越來越重視傳承千載的家訓與文化傳統，講述古代家教家訓的故事對新時代家教家訓的形成無疑有很大説明。

當然，中國古代家訓是農耕社會的產物，在生產、技術和思想文化大創新的今天，必須對它有恰如其分的認識，取其精華，去其糟粕，讓家訓繼續閃耀在我們的人生航道上。

(作者為復旦大學歷史學系教授)

《 人民日報 》( 2025年04月03日 20 版)