故宮博物院裡
藏著十塊其貌不揚的“石頭”
沒有青銅器的威嚴
沒有瓷器的精美
卻被譽為“中華第一古物”
它們究竟有何特別之處？
今天，一起認識秦石鼓
戰國人的“石刻朋友圈”
石鼓，形似圓鼓而非樂器
而是一組花崗岩刻石
2000多年前
秦人在十面鼓形巨石上
刻下十首四言詩
記錄君主的遊獵盛景
△鑾車：秦公乘坐著高貴華麗的鑾車，車馬馳行歡快流暢。
△汵殹（yì）：汵河清澈，遊魚躍出水面，似與獵隊共舞。
△霝（靈）雨：一場突來的山雨，淋濕了獵手的鎧甲，卻添了詩情。
這些文字是中國現存最早的石刻文字
更是漢字演化的“活化石”
作為大篆向小篆過渡的典範
字形既有甲骨文的古樸
又初顯小篆的規整
被譽為“篆書之祖”
△石鼓文“作原”拓片
唐代書法大家
虞世南、歐陽詢、褚遂良等
都驚歎於巨石上篆文的“古妙”
清代書法家吳昌碩
更是臨摹石鼓文數十年
提煉出“金石氣”
一筆一畫皆是文明的基因密碼
一部跨越千年的“國寶漂流記”
十面石鼓，每一面重約1噸
如此龐然大物
是如何保存下來的呢？
石鼓的存世史
堪稱一部驚心動魄的“國寶漂流記”
△而師，記述秦公的述志詩。
唐初，它們被發現於陳倉山（今寶雞市石鼓山）
卻被當作“破石頭”遺棄荒野
安史之亂中，石鼓被草草埋入黃土
官員謊稱“已毀”
戰亂平定後，韓愈上書疾呼
終使九面殘存石鼓移置鳳翔孔廟
（當時“作原”一鼓已失蹤）
然而唐末戰火再起
廟內所藏的九面石鼓也被盜竊一空
△作原，記述在山上整修原地的場景。
北宋司馬池任鳳翔知府時
苦尋數月找回九面石鼓
後金石家向傳師執著追蹤
在一田舍中找到失蹤的“作原”鼓
它早已淪為用來舂米的石臼
宋徽宗癡迷石鼓文
命工匠用黃金填充字痕
卻在靖康之變中被金兵剔金棄石
△吾車，記述了秦公出獵的情景。
抗戰時期
故宮人獨創石鼓保護之法
先用紙把有字的部位糊起來，然後用麻繩纏緊，再用厚棉被包裹裝箱，再用稻草棉花塞緊。
石鼓跟隨故宮文物南遷16年
躲過長沙空襲、重慶潮濕
行程逾萬里
最終安然穿越炮火
△吾水，敘述秦國國力強盛，太平安寧，水道清平。
從唐代荒野到故宮展櫃
十面石鼓帶著先秦的詩
刻下文明的堅韌
石鼓用親身經歷告訴我們
文明的血脈，藏在代代人的堅守中
文人的千年“追星史”
石鼓的傳奇
不僅在於承載的文字本身
更在於它點燃了歷代文人的赤子之心
唐代元和年間
詩人韓愈見石鼓被棄於荒野
憤而寫下《石鼓歌》
詩中“如此至寶存豈多”
字字泣血，呼籲朝廷予以保護
△馬薦，記述打獵而歸時路遇之情景。
北宋蘇軾得見石鼓拓本，如遇故人：
韓公好古生已遲，我今況又百年後！
強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。
殘字如謎，卻讓他甘願伏案鑽研
其弟蘇轍更是從殘缺文字中
悟出“無用之用”的道理
以為無用百無直，以為有用萬物祖。
為文化傳承作出最詩意的註解
△吳人，記述虞人為秦公獻祭而奔忙。
明代文人對石鼓的吟詠達到高峰
李東陽、焦竑等詩人均留下詩篇
這些“衍生的”詩作
讓石鼓從冰冷的石頭
變為帶有溫度的精神符號
△田車，記述秦公及隨從登原遊獵的盛況。
抗戰時期，石鼓南遷的壯舉
被稱作“守護文脈的長征”
這與韓愈詩的呼籲跨越千年共鳴
而如今，古老文字正通過
科技與人文的雙重接力
續寫新的故事
石不語，自有山河回聲
它們見過烽火連天，也見過盛世華章
承受過刀削斧鑿，也沐浴過文人墨香
每一道裂痕，都是歷史的年輪
每一筆篆書，都是文明的迴響
（央視新聞）