說起班昭，總繞不過她宣導的“女德”。

所謂女德，就是嫁做人婦的女子要奉行的道德操守，如：孝敬長輩、嫁夫從夫等。 晚年的班昭，將這些封建女子必備的道德修養編撰成《女誡》，以此作為普天下廣大女性的指導書。

班昭主張女子服從男尊女卑的社會價值觀，主動承擔家中的家務，並要在“婦德、婦言、婦容、婦功”四個方面下功夫。 隨著時間的推移，班昭的《女誡》被統治者推廣給天下女子，以此作為衡量女性道德的準繩。

班昭認為：女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色，由此出發，主張婦女應承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會責任。 並對婦德、婦言、婦容、婦功等作了具體解釋。

班昭強調男尊女卑的思想，由此認為：女人的天地在於家庭，不必有才，如有也是“治內之才”，把婦女納入儒家設計的有助於維繫家庭人倫關係的體系。 班昭又由男尊女卑思想衍生出女子對於男子絕對順從的思想，並除了要對丈夫順從外，還要對婆婆順從。

如果說，父系社會是男尊女卑思想的開端，那麼，這部《女誡》便是男尊女卑價值觀的巔峰。 封建時代的女人深受其害，她們的思想自由、人身自由受到了極大的限制。 時至今日，仍有貪慕名利者借《女誡》開辦女德教育，以早已過時的舊思想荼毒現代女性。

以現代人的眼光來看，《女誡》里夾雜了許多舊社會的糟粕思想，是一部不折不扣的封建之書。 不過，我們卻要對班昭抱有寬容的態度，不能將其作為歷史的罪人進行抨擊，亦不可將《女誡》一書一竿子打死。

畢竟，《女誡》中仍有不少符合當今思想價值觀的優良品德，且這部作品規範了封建時代的社會秩序。 在封建時期的社會背景下，班昭的書籍為社會穩定做出了不可磨滅的貢獻，所以她是“封建時期的傑出女性”，這一點是毋庸置疑的。