삼장경(Tripitaka Sutra)에 따르면, 베다는 음력 6월 3일에 태어났으며, 법을 수호하고 불교 신자들을 보호하겠다는 그의 큰 힘과 굳건한 서약 때문에 불교 수도원의 수호자가 되었습니다.

춘양 궁전 (Chunyang Palace)의 베다 (Vedic) 동상은 명나라의 금박을 입힌 청동상입니다. 얼굴은 어린아이처럼 통통하고, 눈은 살짝 뜨고, 입꼬리는 살짝 올라 있고, 미소는 미묘하고, 위엄은 사람을 사랑하게 만드는 친밀한 감정을 드러낸다. 머리를 높이 들고 자세를 오른쪽으로 약간 기울이고 오른손은 자연스럽게 처지고 왼손을 들어 올립니다. 왼손의 손바닥은 다른 마법 무기를 들고 있는 것처럼 공허처럼 보이고 오른쪽 손바닥에는 메루 산 모양의 보물 절구공이가 들려 있습니다. 어깨에 깃발 한 가닥이 날아다니는 것 같고 조용합니다. 전체적인 형태는 생생하고 표현력이 풍부하며 색상은 우아하며 역동성이 가득합니다. 불사조 날개 팔찌 헬멧, 금색 사슬 갑옷, 거꾸로 된 드레이프, 허리에 두르는 가죽 벨트, 호랑이 투구와 호랑이 어깨, 무릎을 꽉 움켜쥔 채, 짙은 구름 비누 신발을 신고 발을 밟고 있습니다. 갑옷의 새겨진 선은 섬세하고 사실적이며, 마치 사람들이 그 단단함과 무거움을 실제로 느낄 수 있는 것처럼 영웅적인 정신을 보여줍니다. 삼장경(Tripitaka Sutra)에는 "베다 17번은 진정한 어린이의 동상이고, 18번은 장군(大者)이다"라는 말이 있다. 이러한 모습은 이 성구와 관련이 있을 수 있다.

기술적 인 관점에서 볼 때, 동상이 섬세하고 유연하며 복잡할수록 사용되는 왁스 모델에 대한 조각 요구 사항이 더 번거롭고 섬세하며 주조 구리의 구성 비율, 주입 중 온도 및 유동성에 대한 요구 사항이 더 정확합니다. 이러한 제조 기술은 당시 중국의 제련 기술이 기적적인 상태에 도달했음을 보여줍니다.

장군의 이미지를 분석한 결과, 갑옷은 상나라와 주나라 시대에 처음 등장했으며, 원래는 자기 보호를 위해 동물 가죽과 등나무 밧줄로 만들어졌습니다. 당나라와 송나라 시대에 이르러 갑옷의 발전은 절정에 달했습니다. 어깨와 뱃속을 삼키는 신과 귀신의 이미지는 정체성을 나타낼 뿐만 아니라 신비한 힘을 부여받았습니다. 이 의상은 전쟁을 위한 갑옷이라기보다는 의식의 화신에 가깝습니다.

요컨대,이 베다 동상의 전체적인 장식은 화려하고 이미지는 웅장하며 시각적 아름다움과 영향은 매우 강합니다. 베다의 그러한 섬세한 동상은 정말 드뭅니다.