Terima kasih atas undangannya, mari kita mulai dengan kesimpulan: wilayah Tibet bukannya tanpa rezim sekuler yang kuat pada 1247-0 Masehi. Untuk waktu yang lama, sejarah pembagian Tibet telah diabaikan, dan penelitian terbaru di komunitas akademik menunjukkan bahwaKerajaan Gug-Pranuntuk pusatTashi GonKeturunan dengan cepat mengintegrasikan kekuatan klan Kidnimagon dalam tiga generasi, dan mereka tidak hanya bersatuAli Atas, dan bahkan diAli Hilir dan bahkan Tibetmemiliki pengaruh besar dan sekali dikendalikan untuk於闐Wilayah Wilayah Barat sebagai pusatnya.

Pengaruh kerajaan Gug-Puran pada Ali Sanwei

Gidni MaSetelah menyatukan Ali atas, Ali dibagi menjadi "tiga ukuran" dan dibagi menjadi tiga putra:Beji Ribagon, Tashi Nyimagon, Dezugon。 由此衍生出后吐蕃時代三大王系：Garis keturunan kerajaan Majlandak, garis kerajaan Guge-Puran, garis kerajaan Sanga (Batun-Sangla).。 Ada banyak perbedaan tentang "Ali Sanwei" dalam buku-buku Tibet kuno, tetapi kira-kira sama, jadi saya tidak akan mengulanginya di sini, tetapi Anda dapat merujuk ke gambar berikut untuk detailnya:

Cendekiawan Tibet dan ahli sejarah AliVitaliDalam tulisannyaKerajaan Gug-PranPada Tahun Tikus (1024) Ward "pergi" ke domain Mar (menyinggung pengambilalihan tanah).Suksesi Ward ke takhta Drogon Raja Marves menandai setidaknya hilangnya sebagian kendali atas garis keturunan Madar dari tiga gon atas。 Vitaly percaya bahwa Ward memiliki kota Xiecheng sebagai pusat pemerintahannya, dan keluarganya masih tinggal di sana hingga akhir abad ke-14, memerintah Ali Sanwei seperti Nimagon.

'Od Ide "pergi" ke Mar yul (ungkapan yang secara tradisional mengacu pada pengambilalihan kerajaan). Dia mendirikan dPe thub di Mar yul bersama dengan Rin chen bzang po (Bai ser). Menurut para rab gDung zam 'phreng, 'Od lde adalah penerus raja Mar yul 'Gro mgon, putra dPal gyi mgon, dan dengan demikian memegang kekuasaan atas negara ini. Garis keturunan La dwags pa dari sTod kyi mgon gsum kehilangan kendali atas Mar yul setidaknya sebagian, jika tidak sepenuhnya. Jika tidak, garis yang didirikan oleh yang tertua dari sTod kyi mgon gsum terputus segera setelah dimulai.

Spekulasi ini bukannya tidak berdasar, di Tahun Naga (200), Nagara Luo secara resmi ditahbiskan dan menjadi biksu kerajaan lain dari keluarga kerajaan Guge. Sangat patut dicatat bahwa ketika Nagara ditahbiskan, menurut catatan arsip awal Guge, "Old Scrolls of the Void", ada 0 anak muda yang cerdas dan berani yang ditahbiskan bersama pada saat itu.Praan, Mayu, dan Didi, di antaranya 100 adalah Guge,30 orang di Praan, 0 orang di Mayu, dan 0 orang di bagian bawah jalan。

Peristiwa besar ini juga dicatat dalam "Tawarikh Raja Ali":

昔凈飯王以釋迦族五百青年奉獻於王子頓珠，乃自阿裡三圍集童子二百，皆具大勝智、精意明、大無畏，他們虔誠正義法案，請持大寶，二百人聚，為侍隨二王子俱入解脫之道。此等青年來自古格者百人，普蘭者，四十；瑪域者，三十；畢底者，三十。

Dapat ditunjukkan di sini bahwa sebelum Bangsal raja Guge mengambil alih Ladakh, Guge bebas untuk memanggil rakyatnya di ketiga sisi Ali.

Sebagai tambahanSejarah Hukum Syariah SangarTercatat bahwa sebelum Laqin Shakyatuba menikah dengan gadis Zhuxia Nijian, tercatat bahwa Sangga dibantai.

Pria Perunggu mengalahkan yang Hilang, dan sebelum menjawab, Guge mengalahkan Tentara Merah dan membakar tanah dan kota Tembaga. Banyak orang terbunuh, apa yang tersisa dari harta benda diambil, semua harapan dikosongkan, dan kemudian, di semua sisi, orang-orang berkumpul bersama ་་་་་ mengubah tanah menjadi satu demi satu tanah.

Pahlawan yang terbentuk diduduki oleh Xiang Xiong, utara oleh Sakya, dan ribuan desa Lhasa, para menteri, dan anjing Sanxiang, pada saat ini, karena perselisihan internal, perang, dll., Keuntungan dan penurunan rendah terbentuk di pedesaan. Jadi, Da Dege Fang mengundang dewa agung bernama Shakyamuni untuk mengirim semua orang perunggu kepada raja, dan dia mengambil sang putri, dan merampok ratu sepanjang jalan.

Setelah Raja Shakyamuni terbunuh, ratu melahirkan seorang putra dan membesarkan ་་་་་ sebagai seorang anak.

此處試譯為：彼等聚眾對諸地施加種種損害。 桑噶爾人盡誅流寇。Guge趁機出動萬軍，焚毀桑噶爾諸地與城堡，殺戮民眾，劫掠剩餘財物，致使所有地域空如虛空。 此後四方民眾聚集，依此諸地複建如初 …… 是時，盜賊蜂起，良賤大亂。 遂自畢底古格之地迎請Lachin Shakyatuba (diduga Ward)，桑噶爾眾共舉之為王。 彼娶珠夏女為妃。 迎之途中,Rgod pa劫掠王后。 釋迦圖巴遭弒殺。 其後王妃誕下一子，幼年時被妥善撫養。

Dalam beberapa tahun terakhir, dengan penemuan dokumen-dokumen awal Ali, komunitas ilmiah menjadi semakin sadar akan kerajaan Guge-Puran awal, seperti "Pada awal pemisahan Kidneymagon, rezim Ladakhi melekat pada dinasti GugpuranArtikel tersebut dengan jelas menyatakan dominasi kerajaan Gugpuran. Penulis mencatat, "Alih-alih membagi kerajaan secara merata di antara ketiga bersaudara itu, Kidnimagon memilih putra keduanya sebagai penggantinya. "The Chronicles of the Sun King" berisi: "Tashi Gon, seperti jari tengah tangan, secara intelektual lebih unggul dari yang lain." Sejarawan telah menilai Tashigon lebih baik daripada dua bersaudara lainnya, menunjukkan bahwa dia berbeda dari mereka, dan bahwa dia mungkin telah dipilih sebagai penggantinya. Tiga argumen dilampirkan:

1. Wilayah yang dialokasikan kepadanya adalah yang paling kecil kemungkinannya untuk diserang oleh negara asing dan relatif aman。 Puran dan Gugnam yang ditugaskan kepadanya secara alami dilindungi oleh Himalaya, di barat dan utara adalah Bidi dan Sanga Dezugon, di utara Ladakh ke Bangigon, dan di timur adalah dinasti Tibet, yang telah lama berantakan. Oleh karena itu, wilayah yang dialokasikan kepadanya adalah yang paling aman dibandingkan.
2. Terletak di kaki Pegunungan Gangdis, Puran dan Guge adalah padang rumput dengan air dan rumput yang subur。 "The Chronicle of the Kings of Ladakh" berisi: "Penaklukan Waiguge, tentara mencapai utara Pegunungan Gangdis, dan kuda, sapi, dan domba tersebar di seluruh Ladakh. Dia juga menaklukkan Rigug, menaklukkan Xia Ang dan Xia Yi, dan membuat Ladakh penuh dengan yak dan domba. Bagian ini menggambarkan pertempuran antara Ladakh dan Guge pada waktu itu, dan Ladakh kembali sebagai pemenang, yang sebagian besar adalah sapi dan domba. Ini juga hanya membuktikan bahwa air dan rumput di Guge subur saat itu, sehingga peternakan dikembangkan.
3. Istana Nisson, yang mewakili kekuatan kekaisaran ilahi, dan tempat di mana dia membuat kekayaannya semuanya diberikan kepada Tashi Gon。 Ada berbagai indikasi bahwa pembagian ketiga putra Kidnimagon bukanlah pembagian kekuasaan yang setara, melainkan bahwa dia menyerahkan kerajaan yang dia dirikan kepada Tashi Gon. Pemilihan seorang putra sebagai pewaris sementara yang lain mempertahankan perbatasan bukanlah kasus tunggal, itu adalah kejadian umum dalam sejarah Tiongkok.

《太陽王統記》載：“紮西袞，Seperti jari tengah tangan，智識都勝於別人”。 同時還載有一段長兄貝吉袞與小弟德祖袞不和，Tashi Gon-lah yang mendamaikan dan menyelaraskan kembali wilayah mereka。 Semua ini dapat menggambarkan supremasi kerajaan Guge-Puran dalam diri Ali Sanwei.

Tidak hanya di Ali, Guge bahkan menangkap Khotan untuk sementara waktu.

Setelah runtuhnya Tibet, tidak ada rezim Tibet yang dapat menyerang Wilayah Barat, dan hanya kerajaan Guge-Puran yang melakukannya.Ini benar-benar bisa disebut cahaya terakhir Tubo。

Pengaruh kerajaan Guge-Puran di bagian bawah Ali dan Gozang

Melihat lebih dekat pada luas teritorial Guge mengungkapkan bahwa jangkauan timur Guge mungkin telah mencapai persimpangan Tibet Kemudian dan Bekas Tibet. Dalam "The Legend of King Ali", perbuatan Ke Ge dicatat sebagai berikut:

Raja agung Tashi Kere, yang mengadakan tiga puja di Chazhagang, Yuzha dan Tride, melakukan banyak perbuatan besar.Daerah dari Bazar Gulmo ke Kolora tempat Gozo berada di bawah kekuasaannya.

Dalam "Catatan Raja Matahari", yang didedikasikan untuk pemerintahan raja Puran, ada juga catatan yang sama:

Kere juga membawa tanah Houzang dan Rong di bawah pemerintahannya, dan mengumumkan kode hukum yang besar di Bazaar Gulmodan mengumumkan perjanjian kotapraja kecil di berbagai tempat.

Dalam buku "Kerajaan Guge-Puran", cendekiawan Tibet Barat Vetari menulis bahwa setelah 996 tahun Tikus dan 0 tahun sebelum Tahun Monyet, Khor memperluas wilayah Gugpu ke Tshong 'dus mgur mo di Myang Tsang, Tibet.Diperkirakan bahwa ini mungkin telah merebut wilayah penguasa Myang stod, salah satu dari lima putra sKyid lde。

…… setelah tikus tahun 996 dan sebelum monyet tahun 0: Khor re memperluas kekuasaan Gu ge Pu hrang sejauh Tshong 'dus mgur mo di Myang dari gTsang. Ini mungkin terjadi dengan mengorbankan salah satu dari lima putra sKyid Ide (yaitu yang memerintah di Myang stod menurut Yar lung Jo bo chos 'byung). sKyid Ide adalah putra bungsu dari bKra shis brtsegs pa dpal.

dan ""Legenda Lama Yesivo》Deskripsi Dalam:

Di tengah musim panas tahun domba kayu, Lama Yesivo bergegas ke Puran,dan semua saudara, paman dan keponakan yang memerintah daerah Dumai berkumpul bersama di Wupudo，召集阿裡三圍百姓、各地良民賢臣，共議阿裡三圍太平之策。 拉喇嘛益西沃詔令王臣百姓，亦有人臣進言，百姓集思廣益，各路計議求同就簡為議會立憲之基。 吐蕃阿裡疆域不廣，任選一可信親王治理。

Istilah yang digunakan di sini adalah (Ali) tumpukan gandum, menunjukkan bahwa kerajaan Guge-Puran memiliki daya tarik tertentu bagi Ali (Gongtang) yang lebih rendah.

Selain itu, tercatat dalam "Sejarah Ajaran Di Wu": "Dikatakan bahwa keturunan (wilayah) BaderItu dapat diperluas ke Danau Qinghai。 Dan dalam "Legenda Raja Ali", tertulis: "(Guge) di Timur,dan dia membawa daerah sekitar Domai ke tiga ratus tempat Konkamaru di bawah pemerintahannya。 "Kita dapat menduga bahwa Guge memiliki pengaruh tidak hanya pada Ali atas pada awal abad ke-11, tetapi juga pada Ali bawah (Gongtang). Sedemikian rupa sehingga Di Wu keliru memahami dinasti Ali besar yang berpusat pada Guge-Puran sebagai Kerajaan Gongtang itu sendiri.

Secara kebetulan, penyebab area hari tetapKetika Basang Jie mendirikan kuil leluhur Xijie - Kuil Dingri LangguoMasih ada legenda bahwa keluarga kerajaan Guge mendanai pembangunan kuil. Menurut buku-buku sejarah Tibet dan Cina seperti "Qingshi" dan "Weizang Tongzhi", Kuil Dingri berada di sebelah barat Dingri Xiegarzong dan disebut Kuil Langguo. 1097 tahun, olehAli Gug JangquwokeponakanRaja ZedeDibangun dengan bantuan Persimpangan Dang Pajang.

Nama Zamp

Harus ditunjukkan di sini bahwa salah satu kesalahan dalam judul adalah bahwa pada kenyataannya, dalam ratusan tahun setelah pembagian Tibet,Keturunan Zampu Tibet masih mempertahankan gelar Zampu dan melanjutkan metode penamaan nama kehormatan Zampu, mengambil kerajaan Guge-Puran sebagai contoh: "Biografi Lama Yesiwo" menggambarkan gelar kehormatan keluarga kerajaan Guge awal, seperti Lama Yesiwo, yang gelar kehormatannya adalah "Chidesong Zu dipujiDan Yesivo adalah namanya setelah dia menjadi seorang bhikkhu. Gelar kehormatan ini juga digunakan dalam "Legenda Luas" untuk menggambarkan perbuatan Yesivo yang relevan, seperti proklamasi besar kebangkitan agama Buddha pada tahun 986 M, yang mengatakan:

Pada tahun Anjing Yang Huo (986), Putra Surga, Tridesong Zuzan, memanggil para menteri penting Guge dan Pulan di tempat Ganbaicha di Lembah Gugel Chin Zangpo, dan mengeluarkan dekrit untuk mempromosikan Dharma di Ali, dan membuat tujuan menyebarkan Dharma ke dalam file dua Dharma.

Di antara tiga genre tradisional Tibet, ada tema sejarah yang disebut "Wang TongjiSering menggunakan ruang besar untuk menggambarkan sejarah Tibet, untuk mengungkapkan pandangan bahwa "darah Tubo dan Zampu berada dalam garis yang sama". Pada saat yang sama, raja-raja periode Later Hung (Ada, Kyaw Wo) sering mengenang tentang "Tiga Raja Dharma Leluhur"Bagi Tuhan untuk menyembah Buddha Zampu, untuk mengekspresikan dirinya dan Zampu konsep yang sama tentang menyembah Buddha, seperti catatan "Legenda Raja Ali":

賴天子祖托托日年讚、祖松讚干布、祖赤松德讚、祖赤熱巴金之恩德，昔吐蕃之地若黑夜，乃一不辨善惡之地。 是故，引正法於天竺，入解脫之大道。 臣民之中，或得正信，或具勝慧。 自天竺迎請班智達眾，轉譯諸法，民皆各修其道，佛教如日之升。 然朗達瑪王滅法，正法見棄多年。 教法、國法二道俱衰，臣民皆乏向善之心，衰頹不振。 昔祖先之行事皆依旨而為，而今民智衰微。 法都傳出之詔旨不存，亦須依令而行。 今弘教於上部阿裡之地，欲使圓滿妙善，乃頒弘法之詔。 制此眾多教法與國法之文書，宣之於阿裡之境。

Akhirnya kembali ke Guge, Lama Yesiwo dan saudaranya Ada Kere disebut "Jingmeng Dua Hari". Nama asli Yeshiwo adalah Songai, dan Songai juga dikenal sebagai "Zhang Songde", "Chide Songzuzan", "Tashi Radzan" atau "Tri Songde Songtsen" dan sebagainya.Nama kehormatannya adalah "Chide Song Zunzan", disebut sebagai "Songde", dan disebut sebagai "Songai" demi mudah diingat."Dafang Guang Bodhisattva Tibetan Manjushri Sadhana Sutra" tercatat sebagai: Raj Lama Yeshewo, dan tersebar luas.

Dalam materi sejarah Tibet, Kere memiliki julukan yang berbeda seperti "Kirge", "Chibei Cold", "Kirti", "Kirrod" dan "Kirrezan". Spektrum Razan (hal. 73) mencatat bahwa dalam sebuah buku lama yang ditemukan dalam Ali Gongtang,Nama yang benar dari Songai dan Ke Re masing-masing adalah Zhang Songde dan Ke Errod。 Umumnya, kata "de" sering muncul dalam nama Zampu pada masa Dinasti Tubo, dan juga muncul dalam nama banyak keturunan Kerere."Korode" dapat disingkat menjadi "Kode" atau, dan sajaknya adalah "Kere"。

Ringkasan: Heterogenitas yang sudah lama ada dan penggunaan gelar atau nama panggilan dalam teks-teks Tibet melemahkan jejak Tibet dalam nama-nama raja-raja awal Kerajaan Guge, dan nama aslinya sama吐蕃一脈相承。

ringkasan

untukKerajaan Gug-Pranuntuk pusatTashi GonKeturunan dengan cepat mengintegrasikan kekuatan klan Kidnimagon dalam tiga generasi, dan mereka tidak hanya bersatuAli AtasdiBagian bawah Ali dan bahkan Tibet jugamemiliki pengaruh besar dan sekali dikendalikan untuk於闐Wilayah Wilayah Barat sebagai pusatnya. Sangat disayangkan bahwa ada keadaan yang tidak terduga, dan saya menemukannya dalam perjalanan menuju hegemoni Kerajaan Guge-PuranDinasti Qarakhanid yang bangkit, sering"Karma diserang"Itu mengganggu kebangkitan Tibet di Guge, yang harus dihela nafas.