تشيان يوتشنغ

بالإضافة إلى اسم المكان المرتبط بالثعابين لبوابة الأفعى في مدينة سوتشو القديمة ، يوجد أيضا معبد ملك الثعابين الذي كان يعبد على نطاق واسع المؤمنين في سلالات مينغ وتشينغ. خلال فترة داوشيان في عهد أسرة تشينغ ، ذكر أدب سوتشو غو لو في "تشينغ جيالو": "(أبريل) 12 هو عيد ميلاد ملك الثعبان ، ويجتمع الحجاج في المعبد في لومن. ”

يقع الموقع الأصلي لمعبد Snake King بالقرب من Loumen ، ولا يوجد فحص لعمر البناء الأول ، وهناك سجلات ذات صلة في منتصف وأواخر عهد أسرة مينغ على أبعد تقدير. خلال فترة وانلي في عهد أسرة مينغ ، قام تشيان شيان ، وهو من مواليد سوتشو ، بتضمين فصل "ملك الأفعى" في "حديقة الأفعى" الخاصة به أنه "في بوابة لومن في شرق مدينة سوتشو ، كان هناك معبد ملك الأفعى القديم" ، ثم "لا أعرف من تخلى عن المعبد اليوم" ، مما يشير إلى أن هذا المعبد كان موجودا قبل سنوات وانلي ، ولكن تم إلغاؤه في أواخر عهد أسرة مينغ. في منتصف عهد أسرة تشينغ ، كانت هناك سجلات ذات صلة بمعبد ملك الأفعى ، وقال تشيان سيوان ، وهو مواطن من سوتشو في فترة تشيانجيا ، في "ملحق وومين": "يقع معبد ملك الأفعى في لومن ، والمدينة بالقرب من الماء. يحتوي "Pingjiang District Chronicle" المعاصر أيضا على أن معبد Snake King يقع "عند سفح مدينة لومن الأصلية ، جنوب بوابة المدينة المائية ، واسم المكان هو Snake Pier".

هناك ثلاث نظريات حول موضوع العبادة والغرض من الصلاة في معبد ملك الأفعى. إحدى النظريات هي أن المعبد مخصص لجنرال الثعبان. نظرا لوجود العديد من صائدي الضفادع خارج المدينة المجاورة ، فإنهم يقفون لمنع لدغات الثعابين وحماية صائد الضفادع. وفقا ل "حديقة الثعلب" في عهد أسرة مينغ: "هناك المئات من قوارب صيد الضفادع خارج البوابة على مدار السنة ، كل قارب يحمل عمودا قصيرا من الخيزران الأخضر ، ويأتي حصان النبيذ الورقي لتقديمه". بعد التفاني ، ارجع إليه. استخدم هذا العمود لفتح الطريق كل ليلة ، ويمكن لكل سم الثعبان أن يصطاد الضفادع دون مشاكل. قال يوان شويلان من أسرة تشينغ أيضا إنه نظرا لأن الناس يريدون الذهاب إلى معبد ملك الأفعى للصلاة للابتعاد عن سم الثعابين ، "يأخذ الطاوي المعنى كمباراة ، وينحني شكله ، ويصوره النمطية ، ويعطيه للحجاج ، ويعود إلى المنازل اللزجة ، ويمكن ل Yun الابتعاد عن سم الثعابين "، خاصة "الصيادون وصائدو الضفادع جيدون بشكل خاص". نظرية أخرى هي أن موضوع العبادة في معبد ملك الأفعى هو تقوى الأبناء لفانغ في أوائل عهد أسرة مينغ ، ويتم عبادته بسبب ولائها واستشهادها. قال Guo Zeyun في نهاية عهد أسرة تشينغ وبداية جمهورية الصين في "روح الكهف Xiaozhi": "ملك الثعبان هو السيد Ming Fangzhengxue". "فانغ تشنغ شويه هو فانغ شياورو ، يتحدث الكتاب أيضا عن سبب تكريس فانغ كملك الثعبان ، وفقا للأسطورة ، بعد مقتل فانغ في إعادة الدفن ، بسبب ملجأ الثعابين ، حتى لا يتعفن ، يحترم الناس في ذلك الوقت ولائهم ، يعبدونها كملك الثعابين. هناك أيضا نظرية مفادها أن عبادة ملك الأفعى هي الصلاة من أجل عدم هطول الأمطار خلال موسم حصاد القمح ومن أجل حصاد جيد. كما السحابة في "تشينغ جيالو": "يعتقد الناس أن المطر هو القمح السيئ الرئيسي ، ويقال إن الشمس ثعبان ، وحصاد القمح يخاف من المطر ، وهناك مثل هذا القول." يشرح "Wu Jun Sui Hua Ji Li" أيضا أصل ملك الثعابين في أبريل ، "أبريل هو القمر ، والثعبان هو الثعبان". في "وو شياو" لكاي يون من أسرة تشينغ ، هناك سحابة "يظهر قمح موضع ثعبان القمر ، ويولد الثعبان الياباني لاختبار المطر".

يتم أيضا تسجيل النمط المعماري ومشاهد القرابين لمعبد ملك الأفعى في مواد كل فترة. في منتصف وأواخر عهد أسرة مينج ، تم بناء معبد ملك الثعابين من خلال "ربط المدينة بالماء" ، وتعتمد الرسالة بشكل أساسي على ماسك الضفادع ، "كل قارب يحمل عمودا قصيرا من الخيزران الأخضر ، ويأتي حصان النبيذ الورقي للتقديم". في منتصف عهد أسرة تشينغ ، تم وصف معبد ملك الأفعى في "رحلة وومين التكميلية": "المدينة السلبية بالقرب من الماء ، وجناح جي مهيب ، وهو مشابه لجناح القوارب البينية. القاعة الأمامية عبارة عن جنرال ثعبان ، وآذان الثعبان مزيفة. في نهاية عهد أسرة تشينغ ، كان لا يزال مسرحا ل "الحجاج المتجمعين في معبد لومن ، مدينة جي بافيليون السلبية ، نافذة عالية بالقرب من الماء". وفقا لسجل "Pingjiang District Chronicle" ، أعيد بناء معبد ملك الثعبان في السنة السادسة والعشرين من Guangxu (1888) ، "بين أعمدة القاعة الرئيسية الأصلية ، إنه مليء بالثعابين البلاستيكية الكبيرة والصغيرة ، والأشكال مختلفة". في نهاية عهد أسرة تشينغ وبداية جمهورية الصين ، كان هذا المعبد تحت إدارة معبد غواندي في شارع نورث إيست. تجدر الإشارة إلى أنه في نهاية عهد أسرة تشينغ ، كان المصلون يميلون إلى أن يكونوا أكثر تنوعا ، وانضم طبقة النبلاء أيضا إلى حشد الصلاة. سجل الملحن الهاوي في سوتشو لو زونغهوانغ في كتابه "ملحق اليوم الجديد" أنه ذهب أيضا إلى معبد ملك الأفعى نيابة عن عمه في اليوم الأول من شهر فبراير في السنة الرابعة عشرة من قوانغشو (0). في نهاية عهد أسرة تشينغ ، نشر Jinshi Guo Zeyun في الثلاثينيات من القرن الماضي في "Dongling Xiaozhi" في معبد Loumen Snake King لديه وصف مفصل ، "مدينتها السلبية في معبدها تواجه النهر ، والأشجار القديمة حولها ، والقائمة تسمى معبد Snake King القديم ، وتسمى أيضا معبد Lingzhu ". الجدار مغطى بالبقايا التي تم تقشيرها ". يقدم النص أيضا وصفا حيا للتماثيل والمفروشات في المعبد ، ويذكر أيضا أن هناك صورة لفانغ شياورو في غرفة أخرى على الجانب الأيمن من المعبد. انطلاقا من الوصف التفصيلي ، فمن المحتمل جدا أنه قام بنفسه بزيارة معبد ملك الأفعى. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان معبد ملك الأفعى ، في اليوم الثاني عشر من أبريل من التقويم القمري ، لا يزال مشهدا مزدحما. في ذلك الوقت ، كان هناك مقال في "Suzhou Ming Pao" بعنوان "جولة معبد ملك الأفعى" ، والذي وصف المشهد النابض بالحياة عندما كان الناس مزدحمين في ذلك الوقت ، "ملأت السجائر الغرفة. كانت الشموع متأخرة جدا بحيث لا يمكن إشعالها ، لذلك كان لا بد من إلقائها في القبة ". حتى الحرب المناهضة لليابان ، نظرا لأن هذا المكان كان في يوم من الأيام منطقة تحذير ، تم نقل تمثال ملك الأفعى إلى معبد غواندي. منذ ذلك الحين ، تم إهمال موقع معبد Loumen Snake King الأصلي وهدم تدريجيا في الستينيات من القرن الماضي.