ليکڪ: قين سائيڊ

چين جي قومي تاريخ پنهنجي ثقافت جي سنڀال هيٺ ترتيب وارو ارتقا جو عمل آهي. قين کان اڳ جي شهزادن جا ڪلاسڪ چيني ثقافت ۽ جمالياتي فڪر جو ذريعو آهن ، ۽ چيني مصوري جي ترقي قين کان اڳ جي جماليات وانگر ساڳي نموني ۾ آهي. قين کان اڳ جي شهزادن مان، چيني مصوري جي روايت تي بنيادي اثر ڪنفيوشس ۽ مينسيس طرفان نمائندگي ڪندڙ ڪنفيوشس، تاؤازم جي نمائندگي لاؤ زوانگ، ۽ بوڌي صحيفن ۽ فلسفي هئا. "زو يي"، "گيتن جو ڪتاب"، "چو سي" وغيره پڻ ان ۾ غير محسوس طور تي ضم ڪيا ويا آهن.

ڪنفيوشس جو خيال هو ته شخصي شخصيت جي پوک کي ٽن مرحلن ۾ ورهائي سگهجي ٿو: "شاعريءَ ۾ خوش رهڻ، آداب ۾ بيهڻ ۽ خوش رهڻ". "شاعريءَ ۾ ترقي" تصوري تعليم جي شروعات آهي ، ۽ اهو هڪ قسم جو جذباتي آزادي آهي جيڪو ذاتي جذبن ۽ معروضي دنيا کي تيز ڪري ٿو. "شائستگي ۾ بيٺل" هڪ سنجيده، خوبصورت ۽ بلند معياري عمل آهي، ۽ اهو آداب جي هڪ خاص صورت ۾ اخلاقي حڪم جو اظهار ڪرڻ لاء متفقه معيار آهي؛ "موسيقي ۾ خوشي" فن ۾ معروضي اخلاقي روح جي تڪليف آهي. ڪنفيوشس جي نظر ۾ آرٽ جو مقصد ماڻهن جي پاڻ کي سڌارڻ ۽ نام نہاد "آرٽ جي خاطر آرٽ، نه ته فن جي خاطر زندگي" کي بهتر بڻائڻ آهي. هن وڪالت ڪئي ته "اهو هميشه خوبصورت هوندو آهي"، ۽ تجويز ڏني ته "معيار ادب کان بهتر آهي، ۽ ادب تاريخ کان بهتر آهي". شائسته، پوء سٺو. وي ۽ جن خاندانن جي صاحب ۽ "عالم" جو جذبو ساڳيو معيار آهي.

لاؤ زوانگ فطرت جي حسن جي وڪيل آهي، ۽ "تائو" ڪائنات ۾ سڀني شين جي اصل جو مرڪز آهي. لاؤ ٽزو "بلند اميد" ۽ "هاٿي اڻ ڏٺل" جي تجويز ڏني. "وڏو آواز" ۽ "هاٿي" ڪائنات ۾ عظيم آواز جو ذڪر ڪن ٿا، فطرتي تال جيڪا ڪائنات کي ڌڪ ڏئي ٿي، ڪائنات جي تبديلي جي عظيم تصوير کي ظاهر ڪري ٿي، ۽ ڪائنات جي وچ ۾ جدلیاتي حرڪت آهي. لاؤ زوانگ انسان جي ٺهيل ادب ۽ فن کي حقارت ۽ انڪار ڪري ٿو ۽ فطرت جي وڪالت ڪري ٿو، تائوسٽ جماليات فني حسن جي مٿاڇري آهي، ۽ اهو تائو پرست فلسفياڻي فڪر جي بنيادي واڌاري جو معروضي عمل پڻ آهي. "فطرت جو احترام" جو تصور به هن فلسفياڻي تصور مان ورتو ويو آهي، جنهن جو چين جي زمين جي تصوير جي ترقي تي گهڻو اثر پيو آهي. ان جو روح ثقافتي مرڪز ڏانهن اشارو ڪري ٿو ، ۽ دانشورن ۽ اميرن تي مشتمل ادبي ۽ ڊاڪٽرن ، جن خاندان جي معيار ۽ اتفاق ، سماجي ماحول ۽ شخصي قسمت ۾ تبديلي ، ۽ ٻاهرين ٽيليالاجي جي فريم ورڪ کان هن پيچيده دنيا ۾ پنهنجي پوزيشن ۽ زندگي جي قيمت جي سوچ ، هن قسم جي سوچ دانشورن کي تڪليف جو گهڻو احساس آڻيندي آهي. هن قسم جي صاحب جي طرز عمل ۽ ايمانداري چيني دانشورن جي عام شخصيت آدرش جي قيام جي نشاندهي ڪري ٿي.

دلچسپ برش ورڪ ۽ شاعري جي حوالي سان روايتي ادبي مصوري جو بنيادي رخ، روايتي چيني مصوري فن جي بنيادي خصوصيتون، ۽ چيني فن جي وراثت ۽ ترقي جي بنيادي معيار آهن. هان خاندان کان وٺي مصورن جا ٽي قسم رهيا آهن: لوڪ مصور، ادبي مصور ۽ درٻاري مصور. لوڪ ڪاريگرن جي "ڪرافٽ" پينٽنگ کي تمام جلد بيوروڪريسي ۽ دانشورن جي مٿانهين عهدن تي آندو ويو. چيني مصوري جي سڄي تاريخ ۾ هڪ اهڙي خصوصيت موجود آهي جيڪا مغربي مصوريءَ جي تاريخ کان مختلف آهي، يعني دانشورن مصوريءَ جي سرگرمين ۾ تمام جلد حصو ورتو. اهو بلڪل ان ڪري آهي ڇاڪاڻ ته دانشورن ننڍي عمر ۾ مصوري جي سرگرمين ۾ حصو ورتو ته چيني مصوري جو نظريو خاص طور تي ترقي يافته آهي. جيڪڏهن اسين گو ڪيزي جي مصوري جي نظريي مان ڳڻيون ٿا، ته اهو يورپي مصوري جي نظريي کان تقريبن هڪ هزار سال اڳ آهي جيڪو نشاة ثانیه دوران رفته رفته ٺهيو هو. مغربي فن جي تاريخ ۾ شاعري ۽ مصوريءَ جي نامياتي ميلاپ تي ڪو به بحث ڪونهي ۽ يونان ۽ روم جا شاندار مجسما ۽ تصويرون به ڪاريگرن جي هٿن مان آهن، جيڪا ورڪشاپ سسٽم جو ماسٽر اپرينٽس وراثت وارو رشتو آهي. اوائلي يورپي مصوري صرف تجربي ٽيڪنالاجي طريقن کي قلمبند ڪيو ۽ نظريي جي کوٽ هئي، ۽ نشاة ثانیه تائين اهو نه هو ته مصوري جي نظريي جي هڪ عام تاريخ ٺاهي وئي. اطالوي مصور البرٽي (1435 سال) "پينٽنگ تي" لکيو، جنهن جي وڪيل ڪئي وئي ته فن فطرت جي نقل ڪري ٿو، ۽ خاص طور تي نقطه نظر، رنگ ۽ ساخت تي بحث ڪيو. تاؤ يوانمنگ جي دلڪش نظمن ۽ زي لنگيون جي زمين جي شاعري به 19 صدي ۾ يورپ ۾ "ليڪ سائڊ نظمن" کان گهڻو اڳ هئي ، ۽ چيني زمين جي تصويرن جي تصويرون پڻ يورپي منظر نامي جي تصويرن کان اڳ هيون. مغربي زمين جي تصوير هڪ وڌندڙ اڃا تائين زندگي آهي، جڏهن ته چيني زمين جي تصوير هڪ سڪڙيل ڪائنات آهي، هڪ هلندڙ جبل، هڪ هلندڙ پاڻي ، ۽ هلندڙ ڪائنات ٺاهي ندي آهي. مغربي زمين جي تصوير نظر جي هڪ قسم جي جسماني نمائندگي آهي، جيڪا فطرت کي نقل ڪرڻ آهي؛ چيني لينڊ اسڪيپ پينٽنگ زندگي جي اظهار جو هڪ روپ آهي. چکڻ چيني زمين جي تصوير اصل ۾ هڪ قسم جي هلڻ ۽ پينٽنگ ۾ پيل آهي. تاؤ يوانمنگ جي دلڪش شاعريءَ جو فني تصور هڪ عام چيني ادب جو شاعراڻي پس منظر آهي.

چيني مصوري جي تاريخ ۾ ادبي مصوري هڪ اهم واقعو آهي. مصوري ۾ چيني مٿين طبقي جي دانشورن جي شرڪت چيني مصوري جي اندروني ڊيگهه ۽ روحاني وسعت پيدا ڪئي آهي. شاعريءَ ۽ مصوريءَ جو ميلاپ روايتي چيني ثقافتي جينز ۾ ساڳئي جڳهه ۽ هڪجهڙائيءَ جو امتزاج آهي. شاعريءَ ۽ مصوريءَ جو انضمام خود مصوريءَ جي عملي اهميت کان مٿي آهي، عمودی طور ڪاريگرن جي "ڪاريگريءَ" ۽ مصوريءَ جي معنيٰ جي اظهار کي بهتر بڻائي ٿو، صلاحيت جي سادي طريقي کي مڪمل ثقافتي نظام ۾ داخل ڪري ٿو ، ۽ مصوري جي اصل حيثيت ۽ قيمت کي تبديل ڪري ٿو. چيني مصوري ۾ شاعري ۽ مصوريءَ جي وچ ۾ لاڳاپو به سو شي واضح طور تي اشارو ڪيو آهي، جنهن وٽ "وماليا جو نظم آهي، نظم ۾ هڪ پينٽنگ آهي؛ تصوير کي ڏسي، مصوريءَ ۾ شاعري آهي". وانگ وي هڪ شاعر ۽ مصور آهي ۽ سندس دلڪش نظم ۽ منظر نامو پنهنجي دلڪشيءَ جي ڪري مشهور آهي ۽ انهن جو اندروني رابطو تمام ويجهو آهي. گاو جوهان ٻڌايو ته "جڏهن شاعري جي مصوري پهريون ڀيرو چين ۾ ظاهر ٿي، تڏهن ان کي سڃاڻڻ ۽ تجربو ڪرڻ وڌيڪ هو. خاص طور تي سو يوان (دونگپو) جو دائرو تانگ خاندان تائين پهچي سگهجي ٿو، جڏهن شاعرن جي اڳواڻي دو فو ڪندو هو ۽ مصورن جي اڳواڻي وانگ وي ڪندو هو. "سونگ خاندان جي اسڪالر ادبي مصوري سڄي رستي ۾ انڪ فري هينڊ جي وڪالت ڪندي، وانگ وي کان شروع ٿي، شاعري روشني ڊرامي جو انداز به سو شي مي فو ۽ ٻين طرفان عالم ادبي مصوري اعلي معيار سان آهي، ته جيئن گو ڪيزي کان وٺي مصوري جي روايت ۾ حصو وٺڻ لاء عالم ۽ ادبي آهن. سو شي جي نظريات مصوري ۾ شامل عالمن ۽ ادبين کي هڪ اعليٰ نفسياتي حيثيت حاصل ڪرڻ جي قابل بڻايو، انهن کي اهو سوچڻ تي مجبور ڪيو ته مصوري، خاص طور تي شاعرانه روشني پينٽنگ، هڪ قسم جي خوبصورتي بڻجي چڪي آهي، ۽ اهڙي طرح آخرڪار انهن جي جذبات کي انهن جي ثقافتي سڃاڻپ جي مطابق وڌائڻ جو طريقو آهي. روشني ۽ ڌوئڻ جي زبان ۾ معروضي تصوير جو اظهار نه رڳو شين ۽ خواهشن جي حمايت ڪرڻ جو مطلب آهي، پر پروفيسر مصورن جي انداز کان به مختلف آهي، خوبصورت ۽ خوبصورت، بيباڪ ۽ مايوس فريهينڊ احساسن سان.

چيني مصوري جي فري هينڊ معيار چيني ادبيات جي دلچسپي جي اظهار مان پيدا ٿي، جنهن فري هينڊ پينٽنگ کي ذريعو طور استعمال ڪيو، فارم سان مشاهدو ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي، ۽ حوصلي جي وڪيل ڪئي. بهرحال، بهترين ادبي مصوري اڃا تائين حقيقت پسندي تي ٻڌل آهي، "فارم ۾ ديوتائن کي ظاهر ڪرڻ" ۽ "حوصلي" کي ظاهر ڪرڻ جي وڪالت ڪري ٿو. نام نہاد "حوصلا" مان مراد چيني ادبي ۽ ڊاڪٽرن جي اخلاقي شخصيت ۽ ثقافتي خواندگي سان گڏوگڏ ملڪ ۽ عوام جي پريشاني جي قومي جذبن جو به ذڪر آهي. جيستائين قي پوکڻ لاء پڙهڻ لاء، تاؤ جي باري ۾ وڌيڪ ٻڌڻ لاء اورا کي متاثر ڪرڻ ۽ ذهن کي وسيع ڪرڻ لاء وڌيڪ سفر روايتي ادبيات جي ڪردار جي پوک جي لازمي ضرورتون آهن، ۽ اهو پڻ چيني ثقافتي معنى جو عمل آهي. قديم ماڻهن جي قدر ڪرڻ، جماليات جي بصيرت ۽ ماڻهن جي کليل سوچ جي صلاحيت پيدا ڪريو؛ قديم جي نقل ڪريو ۽ فطرت کي سمجھو، جيئن ڪرڻ جو طريقو پيدا ڪري سگهجي؛ روشن خيالي جو نتيجو، مرضي سان ڊوڙڻ، آساني سان اچڻ، مڪمل، ڪو نشان نه آهي، ۽ پاڻي جي وهڪري ڪلاسيڪل چيني فريهنڊ پينٽنگ جي روح آهي. تنهن ڪري، فن حقيقت پسندي سان شروع ٿئي ٿو ۽ اظهار سان ختم ٿئي ٿو.

مغربي ڪلاسيڪل جماليات جو مرڪز حسن جو مطالعو، جمالياتي ۽ صحيح اظهار جي جستجو آهي. چيني جماليات ۾، خوبصورتي سڀ کان اهم قسم نه آهي، چيني جماليات جو پنهنجو منفرد اظهار نظام آهي. اظهار خوبصورت آهي، ۽ اهو سادگي ۽ سادگي، ٻاراڻي ۽ سادگي جي وڪيل آهي. جماليات تي فلسفياڻي فڪر جي ڪشش جو فطري اثر رهيو آهي. ثقافت ۽ آرٽ سائنس کان مختلف آهن ته اهي افقي عبور نه آهن، پر عمودی لامحدود واڌارو آهن.

هر نسلي گروهه کي پنهنجي ثقافتي نظام ۽ ناقابل تلافي وراثت جين جي مادري پيدائش جو نشان آهي. جيتوڻيڪ روايتي فري هينڊ پينٽنگ اڄ جي ڪاليج جي تعليم جي نظام جو بنيادي حصو نه آهي، اهو روايتي صلاحيتن ۽ روايتي جماليات جو ذريعو ۽ بنياد آهي. ڪيئن چيني ثقافت ۽ شاعرانه تناظر جي اظهار کي جديد روشني پينٽنگ جي اظهار ۾ ضم ڪيو وڃي، ۽ چيني مصوري جي فري هينڊ روح جي قومي سڃاڻپ کي موجوده دنيا جي متنوع بصري تعمير ۾ آڻيو. اهڙي طرح، چيني مصوري جي منفرد قومي خاصيتون ۽ جمالياتي تصورات اڃا تائين روشني جي پينٽنگ جي موجوده تناظر ۾ لازمي ۽ اهم عوامل آهن.

(ليکڪ ڪيپٽل نارمل يونيورسٽيءَ ۾ پروفيسر آهي)

　　هي مضمون چينل جو اصل قلمي نسخو آهي، مهرباني ڪري ٻيهر ڇپائڻ لاء قلمي نسخي جو ذريعو ڏيکاريو: گوانگمنگ نيٽورڪ - ادب ۽ آرٽ تنقيد چينل

ذريعو: گوانگمنگ نيٽ ادب ۽ آرٽ تنقيد چينل