أريد الاستلقاء ولكن لا أستطيع الاستلقاء تماما ، أريد ترك وظيفتي ولا أذهب إلى العمل وأشعر بالقلق ، ولدي الكثير من الأشياء التي أريد القيام بها ولكني أختار عدم فعل أي شيء في النهاية...... الأجسام المكسورة ، والعمل العاطفي عالي الكثافة ، والأطباق الخارجية والأطباق المعدة مسبقا ، والاستعانة بمصادر خارجية للأعمال المنزلية ، والاستهلاك التعويضي ، عندما يسيطر العمل على حياتنا ، هل لدينا أي خيارات أخرى؟

يحلل كتاب ديفيد فرين "قل لا للعمل" الأسباب الاجتماعية الكامنة وراء هذه المشاعر والظواهر ، مشيرا إلى أن التوازن بين العمل والحياة هو مجرد خدعة أيديولوجية ، وأنت لست مخطئا!

01

متى ينتهي عمل اليوم بالضبط؟

أبدأ بسؤال بسيط: متى ينتهي عمل اليوم بالضبط؟ على الرغم من أننا قد نكون في وضع يطلب منا فيه تعاقديا العمل لعدد معين من الساعات في اليوم ، فمن الواضح أننا لا نخرج ببساطة من مكان العمل وندخل عالما حرا بعد ساعات العمل. كشف ثيودور أدورنو عن ذلك في مقال قصير ولكنه حاد بعنوان "وقت الفراغ" ، نشر في 1970s. تساءل أدورنو عن مدى استقلالية الناس حقا في وقتهم خارج العمل. يجادل بأن الغرض الأساسي من وقت عدم العمل هو ببساطة إعداد الناس للعودة إلى العمل: وقت الفراغ ليس مجانيا على الإطلاق ، ولكنه ببساطة "استمرار لشكل من أشكال الحياة الاجتماعية الموجه نحو الربح".

وذلك لأن الأنشطة التي ينطوي عليها غالبا ما تكون ذات طبيعة مشابهة للعمل (على سبيل المثال ، النظر إلى الشاشات ، والقيام بالأعمال المنزلية) ، ولكن أيضا لأن الاغتراب يمكن أن يؤدي إلى حاجة قوية للراحة والتعافي بعد العمل. من خلال استنفاد القوة البدنية والعقلية للناس ، تضمن أشكال العمل المغتربة أن يقضي العامل معظم وقت العمل في الاسترخاء ، أو التراجع إلى أشكال الترفيه الهروب ، أو التعويض عن إرهاق اليوم من خلال الاستهلاك.

إذا كانت هذه الأنشطة التصالحية أو التعويضية التي نقوم بها في أوقات فراغنا ممتعة دائما ، فسيقول أدورنو إن هذه الملذات ليست سوى تعبير سطحي عن الحرية. يجادل بأنه طالما أن وقت الحرية لا يزال يحدده القوى التي يحاول الناس الهروب منها ، فهذه ليست حرية حقيقية. وأصر على أن هناك حاجة إلى مزيد من الفصل بين وقت الفراغ والترفيه الحقيقي الأفضل. إذا كان وقت الفراغ مجرد استمرار للعمل، فإن الترفيه الحقيقي يمثل "واحة من الحياة غير الوسيطة": مكان يختبر فيه الناس العالم وثقافته بحرية حقيقية، منفصلة عن الاحتياجات الاقتصادية.

يجادل أدورنو بأن ما يسود في المجتمعات الغنية هو شكل منحط من وقت الفراغ ، وليس أوقات الفراغ الحقيقية. في وقت الفراغ الفاسد هذا ، غالبا ما تقتصر الأنشطة المحددة ذاتيا على "الهوايات": أنشطة تافهة لتمضية الوقت الذي يخصنا. اعترض أدورنو بشدة على مصطلح الهواية ، بحجة أنه يقلل من قيمة الأنشطة غير المدفوعة الأجر. في مقطع لا ينسى ، يقول بفخر:

ليس لدي هواية. لا يعني ذلك أنني من نوع مدمن العمل الذي لا يستطيع فعل أي شيء بوقتي بخلاف إكمال المهام المكلفة بجد. بدلا من ذلك ، فيما يتعلق بالأنشطة خارج مجالي المهني ، فأنا أيضا آخذها على محمل الجد دون استثناء...... يعد تأليف الموسيقى والاستماع إلى الموسيقى والقراءة باهتمام جزءا لا يتجزأ من حياتي. إن تسميتها هوايات هو السخرية منها.

غالبا ما يتهم أدورنو بالنخبوية لأنه يميز بشكل جذري بين الثقافات "العالية" و "المنخفضة". في الاقتباس أعلاه ، يتناقض اهتمامه الجاد بقراءة الموسيقى وتأليفها والاستماع إليها (كن مطمئنا ، يجب أن تكون كلاسيكية) بشكل خافت مع أشكال الثقافة "الأدنى" والأكثر هروبا. لن أدافع عن هذا التمييز هنا، لكنني أود أن أشير إلى أن تأكيد أدورنو العالمي على أن وقت الناس تحت الحصار له أهمية معاصرة كبيرة.

يمكننا التفكير في مدى تقسيم يوم العمل القياسي المكون من ثماني ساعات وقت الفراغ إلى أجزاء. التجربة الزمنية للكاتب العامل بدوام كامل هي سلسلة من أجزاء الوقت المنفصلة بسرعة: ساعات العمل ووقت الفراغ يتناوبان ، ويقتصر وقت الفراغ على المساء وعطلات نهاية الأسبوع والعطلات. عندما يتم تقسيم وقت الفراغ بهذه الطريقة ، قد تصبح الهوايات القذرة التي يدينها أدورنو هي الشيء الوحيد الذي يمكننا القيام به في وقتنا المحدود.

يمنحنا القدر القليل من وقت الفراغ لدينا مساحة صغيرة جدا للانخراط في أنشطة أكثر موضوعية ومحددة ذاتيا والتي غالبا ما تتطلب استثمارا ثابتا للوقت والطاقة ، سواء كان ذلك التركيز أو التفاني أو بناء المجتمع أو تعلم مهارات جديدة. أكبر ضحايا هذا الموقف هم العمال المشغولون النموذجيون اليوم: فهم يعودون إلى المنزل فقط في العبور بعد حلول الظلام ، ولا يزال لديهم رسائل بريد إلكتروني للرد عليها ، وغالبا ما يشعرون بالإرهاق الشديد لدرجة أنهم لا يستطيعون التواصل عاطفيا مع عائلاتهم ، وهم مترددون في فعل أي شيء آخر غير الشرب ومشاهدة التلفزيون قبل النوم. النقطة هنا ليست أن شرب الكحول أو مشاهدة التلفزيون هو نشاط "منخفض المستوى" ، ولكن أن العمال حرموا من الوقت والطاقة لاختيار أنشطة أخرى.

يمكننا أن نرى في فيلم Lego في 2014 أن أدورنو أطلق على المظهر الحديث لفساد وقت الفراغ. الشخصية الرئيسية في الفيلم ، رجل عادي يدعى إيميت ، يقضي معظم وقته في عدم العمل جالسا على الأريكة ، والاستماع إلى أغنية البوب الخالية من العقل "Everything Great" (أي ما يعادل أغنية "Happy" لفاريل ويليامز في عالم Lego) ، ومشاهدة الإعلانات التلفزيونية ، والضبط بجدية لفيلم بعنوان "أين سروالي؟" كوميديا. يستحم إيميت ، وينظف أسنانه ، ويمارس الرياضة في نفس الوقت كل يوم ، ويعلق في نفس الاختناقات المرورية أثناء تنقلاته ، ويجري نفس المحادثات الفارغة مع زملائه في العمل ، ثم يعود إلى المنزل إلى صديقه المفضل والوحيد ، وهو نبات محفوظ بوعاء. إذا كنا على استعداد لتجاهل الحقيقة الساخرة المتمثلة في أن هذا النقد هو نتاج الصناعة الثقافية الخاصة بالرأسمالية (لأنها في الأساس إعلان تجاري ليغو بملايين الدولارات) ، فسوف نكتسب نظرة ثاقبة لطبيعة الحياة الحديثة التي تتم إدارتها في فيلم Lego.

阿多諾的自由時間是工作的延續的論點，在21世紀也發生了字面意義上的轉變：隨著筆記型電腦和智慧手機等網路技術的興起，工作滲入了生活當中從前不存在和不受歡迎的地帶。

تستكشف ميليسا جريج كيف يتحرر العمل بالنسبة للعديد من موظفي اليوم عن قيود الزمان والمساحة ليوم العمل ويأخذ شكل قائمة "مهام" مضطربة ودائمة الحضور. من خلال المقابلات مع العاملين في المكاتب ، يكشف جريج أن تقنيات مثل البريد الإلكتروني أو المراسلة الفورية ، والتي تم تصميمها بشكل أفضل للتواصل غير المتزامن ، لها تأثير معاكس تماما على الأشخاص - فهم يشعرون بالضغط ليكونوا متصلين بالإنترنت وسريعي الاستجابة ويمكن الوصول إليهم في المكتب. تشير مقالة على موقع الإرشاد المهني "Whetstone" إلى أن العديد من المهنيين اعتادوا الآن على فكرة التواجد تحت الطلب. كتب أحد القراء:

يمكن أن يؤدي البقاء على اتصال مع العملاء الذين يعانون أو لديهم أسئلة عبر الهاتف المحمول أو Skype إلى تحويل أزمة محتملة إلى عثرة بسيطة في الطريق. لن يتسامح العملاء مع أعذار مثل "أنا في إجازة". إذا لم نتمكن من القيام بذلك ، فستكون عطلتي القادمة هي الاستحمام بالماء الساخن في المنزل مع بطتي المطاطية.

تماما مثل أجهزة الكمبيوتر المحمولة الخاصة بهم ، يبدو أن الموظفين في المؤسسات عالية المشاركة اليوم يجب أن يكونوا "متصلين" في جميع الأوقات.

02

وقت فراغ للجلوس ساكنا

عندما تم إطلاق أحدث وحدة تحكم من Microsoft ، Xbox One ، تم تسويقها بشكل كبير بسرعة كنقطة بيع. لقد ولت الأيام التي كان فيها اللاعبون يقومون بتوصيل الأقراص ، وانتظروا تحميلها ، ثم أمضوا ساعات في لعب اللعبة. يتم تحميل اللعبة الآن على الفور تقريبا. هل سئمت من اللعبة؟ بضغطة زر (أو تلويح يدك لأولئك الذين ينفقون ثروة على طراز أكثر تكلفة) ، يمكنك تقسيم الشاشة إلى قسمين ، مما يسمح لك بمشاهدة التلفزيون أثناء ممارسة الألعاب. هل حققت وقت دورة سريع إلى حد ما في لعبة القيادة؟ اخرج بسلاسة من اللعبة وادخل إلى تطبيق الوسائط الاجتماعية لمشاركة إنجازاتك مع الأصدقاء عبر الإنترنت. هل تريد إلقاء نظرة من وراء الكواليس على برنامجك التلفزيوني المفضل؟ قم بمزامنة جهازك اللوحي مع Xbox One واستخدمه كشاشة ثانية لاستعراض أحدث المعلومات من وراء الكواليس أثناء المشاهدة. Xbox One هو نظام ترفيهي عالي السرعة مصمم للجيل عالي السرعة. لقد جلبت نفس مصير ألعاب الفيديو مثل موسيقى البوب الحديثة. كتب والتر كير في كتابه تراجع المتعة:

لدينا موسيقى للقراءة ، وموسيقى للنوم ، وكما قال أحد الفكاهيين ، موسيقى للاستماع إلى الموسيقى. المثير للاهتمام في هذه العناوين هو أنها تصف بصراحة مكان فن البوب في عصرنا. يبدأون بالاعتراف بأنه ، من أجل الله ، لا ينبغي لأحد أن يجلس ويستمع إلى الموسيقى. يعتقد الجميع أنه عندما يتم تشغيل الموسيقى ، فإن كل من يمكنه سماعها سيفعل شيئا آخر.

يعد Xbox One ، مثل "الموسيقى للقراءة" أو "عروض العشاء" في كتب كير ، منتجا لما يسميه ستافان ليند "فصل الترفيه المزدحم". عندما لا يكون هناك وقت فراغ كاف ، يمكن أن يصبح وقت الفراغ القليل لدينا مرهقا وقلقا ، ونميل أكثر فأكثر إلى قضاء وقت الفراغ بنفس الشعور بالكفاءة والإنتاجية كما نفعل في العمل. تكمن جاذبية منتج مستقبلي مثل Xbox One في قدرته على ضغط وقت المتعة لدينا وحتى السماح لنا بالاستمتاع بأنشطة متعددة في نفس الوقت.

بمعنى آخر ، يسمح لنا بالحصول على أقصى استفادة من كمية صغيرة من وقت الفراغ. ومع ذلك ، فإن العروض التسويقية تتجاهل حقيقة أنه بغض النظر عن كيفية تنظيم وترتيب استمتاعنا ، فلا يكفي أبدا مكافحة التوتر الساحق الذي يأتي مع وجود القليل من وقت الفراغ (ناهيك عن الفوضى التي تأتي مع محاولة التركيز على شيئين في وقت واحد). النقطة العامة لكتاب ستافان ليند ، المكتوب في 1970s ، هي أن المجتمعات الثرية قد تطورت إلى نقطة لم يعد فيها وقت الفراغ وقت ترفيه. تنفق الطبقة المزدحمة بشكل أسرع مما يمكنهم الاستمتاع بالسلع. في لهجته الساخرة ، كتب ليندي:

بعد العشاء ، قد يحتسي [الشخص] القهوة البرازيلية ، أو يدخن سيجارا هولنديا ، أو يحتسي البراندي الفرنسي ، أو يقرأ صحيفة نيويورك تايمز ، أو يستمع إلى كونشيرتو براندنبورغ ، أو يسلي زوجته السويدية - كل ذلك في نفس الوقت ، بدرجات متفاوتة من النجاح.

اليوم ، يعود العمال الأثرياء إلى منازلهم من يوم عمل شاق ويجدون منازلهم مليئة بالأشياء التي تدعوهم إلى نشاط ما. في منزلي ، كل ما وجدته هو حساب Netflix يظهر مع عدد لا يحصى من توصيات المشاهدة ، ومجموعة من أرفف الكتب المكتظة بالأقراص المضغوطة ، وكومة من الكتب التي تم شراؤها باندفاع في انتظاري لقراءتها ، وثلاجة مليئة بالمكونات التي يجب طهيها قبل أن تفسد. هذه الكثير من مصادر الفرح عندما لا أكون مشغولا ، ولكن عندما أكون مشغولا جدا للاستمتاع بها ، فهي ليست أكثر من مصدر للإحباط. من السهل أن تشعر بالقلق بشأن هذه الممتلكات ، وهي بمثابة تذكير بمدى ندرة وقت الفراغ. محاصرين بالعديد من الخيارات ومحبطين بسبب قلة وقت الفراغ ، غالبا ما نختار ما يبدو أنه الشيء الوحيد الذي يعمل - عدم القيام بأي شيء.

عرفت مجموعة فرعية من المشاركين في دراستي هذا الشعور جيدا. تذكر لوسي زوجها ماثيو بالجمود القلق الذي عانى منه أثناء عمله في مجلة محلية:

في كثير من الأحيان ، عندما تعود إلى المنزل من هناك ، ستجلس ولا تعرف ماذا تفعل ، وستكون منزعجا جدا لأنك تضيع وقتك. أو أنك لن تفعل أي شيء آخر غير ذلك الذي تريد القيام به تماما - كما لو أنك لن تشاهد فيلما معي لأنه يشبه إلى حد ما مضيعة للوقت عندما كان بإمكانك القيام بشيء أفضل. لكن في النهاية ، غالبا ما لا تفعل أي شيء.

قالت لوسي إنها عانت من توتر مماثل أثناء فترات الراحة أثناء عملها في متجر اقتصادي. وقالت إن وقت فراغها خلال ذلك الوقت كان لا قيمة له تقريبا: "يوم السبت كنت أعمل من الساعة 4 مساء حتى 8 صباحا ، وهو أمر فظيع لأنه كان الساعة الرابعة مساء ، ولم أستطع فعل أي شيء حتى ذلك الحين لأنني سأشعر بالإحباط لأنني اضطررت للذهاب إلى العمل في تلك الليلة". وعندما يدور لوسي لبدء المناوبة في الساعة 11 صباحا ، "سيقول الكثير من الناس ،" ألست سعيدا إذا كان بإمكانك النوم فيه؟ أعتقد ، لا ، لا يمكنني فعل أي شيء لأنني سأعمل في الساعة الحادية عشرة. حتى ذلك الحين ، لا يمكنك الخروج وفعل ما تريد ".

هذه التجارب المثيرة للتململ شائعة طوال بحثي. قال لاري (الأخصائي الاجتماعي المحبط) إنه يحب قراءة الروايات ، لكنه عادة ما يشعر بالتعب الشديد لدرجة أنه لا يستطيع القراءة بعد العمل: "لقد سئمت من تلك الشاشة. قال جاك إنه في وقت من الأوقات ، شعر "بالحرق" التام ، "الإرهاق جسديا وعقليا" من وظيفته القديمة بدوام كامل ، وكان "دائما في حالة تعافي من العمل". أدرك المشاركون أن معظم أوقات فراغهم قد قضوا في حالة استعداد أو تعافي في حياتهم السابقة كعمال بدوام كامل ، وبالتالي لا يزال هذا الوقت ملكا لصاحب العمل إلى حد ما.

إذا كان الافتقار إلى وقت الفراغ الجيد هو أحد الآلام الرئيسية لأسلوب حياة العمل ، فما هي الأفراح الجديدة التي يمكن العثور عليها في التباطؤ والعمل بشكل أقل؟ بالنسبة لشيريل ، تعتقد أن الحصول على المزيد من وقت الفراغ يسمح لها بالقيام بالكثير من الأشياء بشكل عفوي. تعيد اكتشاف الملذات غير المخطط لها التي غالبا ما لا يتم قبولها في الجدول الزمني المحدد لأسبوع العمل.

في حجتها للطفولة البديلة ، تجادل كيت سوبر بأنه عندما تصبح الحياة أكثر انشغالا ، فإن ما يضيع غالبا هو "البعد الجمالي أو الطقسي للاستهلاك". نحتاج فقط إلى إلقاء نظرة على الممارسات المتغيرة حول أوقات الوجبات لفهم ذلك. وفقا لسوبر ، فإن وقت تناول الطعام له قيمة شخصية وثقافية ، باعتباره "نشاطا مشتركا ومبهجا له قيمته الجوهرية...... لتعزيز التواصل البشري ، لتوفير الغذاء للتفكير وتجديد الجسم ". يعد وقت الوجبات فرصة للاستمتاع الشديد والتفاعل الاجتماعي ، لكن سرعة الثقافة الحديثة ، مع وجباتها الجاهزة للأكل ووجبات الغداء المكتبية المثيرة للشفقة ، أضعفت طقوسها.

هذه المتعة البدائية ، التي لها بعد عميق ، تختزل في نشاط مخصص فقط للحفاظ على الوظائف البيولوجية. وذلك لأن الوقت المستغرق للحصول على السعرات الحرارية والفيتامينات الضرورية يجب أن يستخدم بكفاءة من خلال قراءة الصحف أو مشاهدة التلفزيون في نفس الوقت.

يصف سوربر هذه الظاهرة بأنها "نزع الروحانية عن الاستهلاك" ، ويمكننا أيضا أن نلاحظ كيف يتمرد مؤيدو حركة "الطعام البطيء" اليوم على هذا التجريد الروحاني من خلال الاحتفال بفرحة الطهي والأكل. من خلال التأكيد على الملذات الأكثر طقسية أو سامية التي تأتي من الطهي والطلاء ومشاركة الطعام ، تسعى حركة الغذاء البطيء إلى إعادة اكتشاف فكرة أن الأكل لا يتعلق فقط بتجديد الجسم. بالنسبة لبعض الأشخاص الذين قابلتهم ، يبدو أن التباطؤ يعني محاولة الادخار أو إعادة الاستثمار في بعض الملذات "المهددة بالانقراض". تحب شيريل إيجاد وقت للطهي مع أطفالها ، ويحب ماثيو "التحدث حول الطاولة" ، وسامانثا "تضع الطبق وتجعل الوجبة مميزة بعض الشيء" ، ويحب جيرالد شراء بعض المكونات الجيدة و "الاستمتاع بأمسية لطيفة في المنزل".

يبحث المستهلك النموذجي اليوم دائما عن رغبات جديدة فور تزيين أقدامه ، ويبدو أن الأشخاص الذين ألتقي بهم يجسدون ويحتفلون بقدرتهم على تذوق ملذاتهم. يتحدث ماثيو ولوسي بإسهاب عن حبهما لألعاب الكمبيوتر ويشرحان كيفية الاستمتاع بهذه الهواية باهظة الثمن مقابل رسوم رمزية نسبيا ، أي تحقيق أقصى استفادة من كل لعبة. تقول لوسي إنه من المهم "اللعب من خلال اللعبة التي لديك" قبل شراء اللعبة التالية ، ومن المعقول أن نفترض أن لعب اللعبة بهذه الطريقة لا يقلل من رضا الزوجين بشكل عام. يعد حشو وقت الفراغ بالألعاب طريقة غير مجدية لمحاولة زيادة المتعة ، لأنه كلما زاد عدد السلع الفاخرة التي يشتريها الناس ، قل الرضا الذي يحصلون عليه من كل عنصر في وقت محدود.

كما قال ليند ، "قد يشتري شخص واحد المزيد ، لكن لا يمكن للمرء أن يفعل المزيد في كل شيء". "على الرغم من حبهم لألعاب الفيديو ، ربما ليس من المستغرب أن ماثيو ولوسي لم يعبرا أي اهتمام بشراء جهاز Xbox One.

المحتوى المحدد من

ديفيد فراين

إعادة تسمية المجموعة/الترجمة

دار شنغهاي للنشر للأدب والفن

محرر الوسائط الجديدة: يوان هوان

في الصورة: Photo.com

يمكن العثور علينا على هذه المنصات ،

لا تفقد اتصالك

رقم التعريف : iwenxuebao

حساب WeChat الرسمي

سينا ويبو

@文藝速效丸

الكتاب الأحمر الصغير

@文藝速效丸

بودكاست الكون الصغير