Mengapa anda masih berasa terbuang masa lapang yang anda mahu lakukan selepas bekerja? Maklumat

Mengapa anda masih berasa terbuang masa lapang yang anda mahu lakukan selepas bekerja?

Adono Tonton TV Matthew Komputer Budaya Leisure Dengar muzik Menyeronokkan Komputer riba Lucy Muzik Semangat Akhbar Sastera

Dikemaskini pada: 16-0-0 0:0:0

Saya mahu berbaring tetapi tidak boleh berbaring sepenuhnya, saya mahu berhenti kerja dan tidak pergi bekerja dan berasa cemas, dan saya mempunyai banyak perkara yang ingin saya lakukan tetapi memilih untuk tidak melakukan apa-apa pada akhirnya...... Badan yang rosak, buruh emosi berintensiti tinggi, bawa pulang dan pinggan mangkuk yang telah dibuat, penyumberan luar kerja rumah, penggunaan pampasan, apabila kerja telah mengambil alih kehidupan kita, adakah kita mempunyai pilihan lain?

"Say No to Work" David Frayne menganalisis sebab sosial di sebalik emosi dan fenomena ini, menunjukkan bahawa keseimbangan kerja-kehidupan hanyalah muslihat ideologi, dan itu bukan salah anda!

Bilakah sebenarnya kerja hari itu berakhir?

Saya mulakan dengan soalan yang kedengaran mudah: Bilakah sebenarnya kerja hari itu benar-benar berakhir? Walaupun kita mungkin berada dalam kedudukan di mana kita dikehendaki secara kontrak untuk bekerja beberapa jam sehari, jelas bahawa kita tidak hanya melangkah keluar dari tempat kerja dan memasuki dunia bebas selepas waktu kerja. Ini didedahkan oleh Theodore Adorno dalam artikel pendek tetapi tajam "Masa Lapang", yang diterbitkan pada tahun 1970-an. Adorno mempersoalkan sejauh mana orang benar-benar autonomi dalam masa mereka di luar kerja. Dia berhujah bahawa tujuan asas masa bukan bekerja adalah semata-mata untuk menyediakan orang ramai untuk kembali bekerja: masa lapang tidak percuma sama sekali, tetapi hanya "kesinambungan bentuk kehidupan sosial yang berorientasikan keuntungan".

Ini kerana aktiviti yang terlibat selalunya serupa dengan kerja (cth., melihat skrin, melakukan kerja rumah), tetapi juga kerana pengasingan boleh membawa kepada keperluan yang kuat untuk berehat dan pulih selepas bekerja. Dengan mengurangkan kekuatan fizikal dan mental orang ramai, bentuk kerja yang terasing memastikan bahawa kebanyakan masa bukan bekerja pekerja dihabiskan untuk berehat, berundur kepada bentuk hiburan yang melarikan diri, atau mengimbangi keletihan hari itu melalui penggunaan.

Jika aktiviti pemulihan atau pampasan yang kita lakukan pada masa lapang kita sentiasa menyenangkan, Adorno akan mengatakan bahawa keseronokan ini hanyalah ungkapan kebebasan yang dangkal. Dia berhujah bahawa selagi masa lapang masih ditentukan oleh kuasa yang orang cuba melarikan diri, maka ia bukan kebebasan sejati. Dia menegaskan bahawa terdapat keperluan untuk memisahkan lagi masa lapang daripada masa lapang tulen yang lebih baik. Jika masa lapang hanyalah kesinambungan kerja, maka masa lapang sejati mewakili "oasis kehidupan tanpa pengantaraan" yang manis: tempat di mana orang mengalami dunia dan budayanya dalam kebebasan sebenar, terpisah daripada keperluan ekonomi.

Adorno berhujah bahawa apa yang berlaku dalam masyarakat mewah adalah bentuk masa lapang yang merosot, dan bukannya masa lapang sebenar. Dalam masa lapang yang bejat ini, aktiviti yang ditakrifkan sendiri sering terhad kepada "hobi": aktiviti remeh untuk menghabiskan masa yang menjadi milik kita. Adorno membantah keras istilah hobi, dengan alasan bahawa ia merendahkan nilai aktiviti yang tidak dibayar. Dalam petikan yang tidak dapat dilupakan, dia dengan bangganya berkata:

Saya tidak mempunyai hobi. Bukannya saya jenis gila kerja yang tidak boleh berbuat apa-apa dengan masa saya selain daripada tekun menyelesaikan tugasan yang dimandatkan. Sebaliknya, setakat aktiviti di luar bidang profesional saya, saya juga mengambilnya dengan sangat serius tanpa pengecualian...... Membuat muzik, mendengar muzik dan membaca dengan teliti adalah sebahagian daripada hidup saya; Memanggil mereka hobi adalah mengejek mereka.

Adorno sering dituduh elitisme kerana dia membuat perbezaan yang agak radikal antara budaya "tinggi" dan "rendah". Dalam petikan di atas, minatnya yang serius dalam membaca, mengarang dan mendengar muzik (yakinlah, ia mestilah klasik) samar-samar berbeza dengan bentuk budaya yang "lebih rendah", lebih melarikan diri. Saya tidak akan mempertahankan perbezaan ini di sini, tetapi saya ingin menunjukkan bahawa penegasan sejagat Adorno bahawa masa orang berada di bawah pengepungan adalah kepentingan kontemporari yang besar.

Kita boleh memikirkan sejauh mana hari kerja lapan jam standard membahagikan masa lapang kepada kepingan. Pengalaman masa penulis pekerja sepenuh masa ialah satu siri serpihan masa yang cepat diskret: waktu bekerja dan masa lapang berselang-seli, dan masa lapang terhad kepada malam, hujung minggu dan cuti. Apabila masa lapang dibahagikan dengan cara ini, hobi ceroboh yang dikutuk Adorno mungkin menjadi satu-satunya perkara yang boleh kita lakukan dalam masa kita yang terhad.

Sedikit masa lapang yang kita ada memberi kita sedikit ruang untuk melibatkan diri dalam aktiviti yang lebih substantif dan ditakrifkan sendiri yang selalunya memerlukan pelaburan masa dan tenaga yang berterusan, sama ada fokus, dedikasi, pembinaan komuniti atau mempelajari kemahiran baharu. Mangsa terbesar situasi ini ialah pekerja sibuk biasa hari ini: mereka hanya pulang ke rumah dalam perjalanan selepas gelap, masih mempunyai e-mel untuk dibalas, sering berasa sangat letih sehingga mereka tidak dapat berkomunikasi secara emosi dengan keluarga mereka, dan mereka enggan melakukan apa-apa selain minum dan menonton TV sebelum tidur. Maksudnya di sini bukanlah bahawa minum atau menonton TV adalah aktiviti "peringkat rendah", tetapi pekerja telah dilucutkan masa dan tenaga untuk memilih aktiviti lain.

Kita boleh melihat dalam The Lego Movie in 2014 bahawa Adorno memanggil manifestasi moden kebejatan masa lapang. Watak utama filem itu, seorang lelaki biasa bernama Emmett, menghabiskan sebahagian besar masanya tidak bekerja duduk di sofa, mendengar lagu pop tanpa otak "Everything Great" (setara dengan "Happy" Farrell Williams dalam dunia Lego), menonton iklan TV, dan serius menonton filem berjudul "Where Are My Pants?" Komedi. Emmett mandi, memberus gigi dan bersenam pada masa yang sama setiap hari, terperangkap dalam kesesakan lalu lintas yang sama dalam perjalanannya, mempunyai perbualan kosong yang sama dengan rakan sekerjanya, dan kemudian pulang ke rumah kepada kawan baik dan satu-satunya, sebuah tumbuhan pasu. Jika kita sanggup mengabaikan fakta ironis bahawa kritikan ini adalah produk industri budaya kapitalisme sendiri (kerana ia pada asasnya adalah iklan Lego berjuta-juta dolar), kita akan mendapat gambaran tentang sifat kehidupan moden yang diuruskan dalam The Lego Movie.

Hujah Adorno bahawa masa lapang adalah kesinambungan kerja juga mengambil giliran literal pada abad ke-21: dengan kebangkitan teknologi dalam talian seperti komputer riba dan telefon pintar, kerja meresap ke dalam bidang kehidupan yang sebelum ini tidak wujud dan tidak diingini.

Melissa Greg meneroka bagaimana bagi kebanyakan pekerja hari ini, kerja membebaskan diri daripada kekangan masa dan ruang hari kerja dan mengambil bentuk senarai "tugasan" yang gelisah dan sentiasa ada. Melalui temu bual dengan pekerja pejabat, Greg mendedahkan bahawa teknologi seperti e-mel atau pemesejan segera, yang direka bentuk paling baik untuk komunikasi bukan sinkronik, mempunyai kesan yang bertentangan kepada orang ramai - mereka berasa tertekan untuk berada dalam talian, responsif dan boleh dihubungi di pejabat. Artikel di laman web kaunseling kerjaya "Whetstone" mencadangkan bahawa ramai profesional kini terbiasa dengan idea untuk dipanggil. Seorang pembaca menulis:

Kekal berhubung dengan pelanggan yang bergelut atau mempunyai soalan melalui mudah alih atau Skype boleh mengubah potensi krisis menjadi benjolan kecil di jalan raya. Pelanggan tidak akan bertolak ansur dengan alasan seperti "Saya sedang bercuti." Jika kita tidak boleh melakukannya, percutian saya yang seterusnya ialah mandi air panas di rumah dengan itik getah saya.

Sama seperti komputer riba mereka, pekerja dalam organisasi yang sangat terlibat hari ini nampaknya perlu "dipasang" pada setiap masa.

Masa lapang untuk duduk diam

Apabila konsol terbaru Microsoft, Xbox One, dilancarkan, ia banyak dipasarkan dengan kelajuan sebagai titik jualan. Sudah berlalu hari-hari apabila pemain memasang cakera, menunggu ia dimuatkan dan kemudian menghabiskan berjam-jam bermain permainan. Permainan kini dimuatkan hampir serta-merta. Bosan dengan permainan? Dengan menekan butang (atau lambaian tangan anda bagi mereka yang membelanjakan banyak wang untuk model yang lebih mahal), anda boleh membahagikan paparan kepada dua, membolehkan anda menonton TV semasa bermain permainan. Mencapai masa pusingan yang agak pantas dalam permainan memandu? Keluar dari permainan dengan lancar dan masukkan apl media sosial untuk berkongsi pencapaian anda dengan rakan dalam talian. Ingin melihat di belakang tabir rancangan TV kegemaran anda? Segerakkan tablet anda dengan Xbox One anda dan gunakannya sebagai skrin kedua untuk menyemak imbas maklumat di sebalik tabir terkini semasa anda menonton. Xbox One ialah sistem hiburan berkelajuan tinggi yang dibina untuk generasi berkelajuan tinggi. Ia membawa nasib yang sama kepada permainan video seperti muzik pop moden. Walter Kerr menulis dalam bukunya The Decline of Pleasure:

Kami mempunyai muzik untuk membaca, muzik untuk tidur, dan, seperti yang dikatakan oleh seorang pelawak, muzik untuk mendengar muzik. Apa yang menarik tentang tajuk-tajuk ini ialah ia dengan terus terang menggambarkan tempat seni pop pada zaman kita. Mereka bermula dengan mengakui bahawa, demi Tuhan, tiada siapa yang boleh duduk dan mendengar muzik. Semua orang berfikir bahawa apabila muzik dimainkan, semua orang yang boleh mendengarnya akan melakukan sesuatu yang lain.

Xbox One, seperti "muzik untuk membaca" atau "rancangan makan malam" dalam buku Kerr, ialah produk untuk apa yang Staffan Lind panggil "kelas riadah yang sibuk". Apabila tidak ada masa lapang yang mencukupi, sedikit masa lapang yang kita ada boleh menjadi tertekan dan cemas, dan kita semakin cenderung untuk mengambil masa lapang dengan rasa kecekapan dan produktiviti yang sama seperti yang kita lakukan di tempat kerja. Daya tarikan produk futuristik seperti Xbox One ialah keupayaannya untuk memadatkan masa keseronokan kita dan juga membolehkan kita menikmati berbilang aktiviti pada masa yang sama.

Dalam erti kata lain, ia membolehkan kita mendapatkan keseronokan yang paling banyak daripada sedikit masa lapang. Walau bagaimanapun, promosi pemasaran mengabaikan hakikat bahawa tidak kira bagaimana kita mengatur dan mengatur keseronokan kita, ia tidak pernah mencukupi untuk memerangi ketegangan yang luar biasa yang datang dengan mempunyai masa lapang yang terlalu sedikit (apatah lagi kekacauan yang datang dengan cuba memberi tumpuan kepada dua perkara sekaligus). Titik umum buku Staffan Lind, yang ditulis pada tahun 1970-an, ialah masyarakat mewah telah berkembang ke tahap di mana masa lapang bukan lagi masa lapang. Kelas yang sibuk berbelanja lebih cepat daripada mereka sebenarnya boleh menikmati barangan. Dalam nada sarkastik tanda dagangannya, Linde menulis:

Selepas makan malam, [seseorang] mungkin menghirup kopi Brazil, menghisap cerut Belanda, menghirup brendi Perancis, membaca New York Times, mendengar Konserto Brandenburg, menghiburkan isterinya Sweden - semuanya pada masa yang sama, dengan tahap kejayaan yang berbeza-beza.

Hari ini, pekerja kaya pulang dari kerja keras seharian dan mendapati rumah mereka penuh dengan objek yang menjemput mereka ke suatu aktiviti. Di rumah saya sendiri, apa yang saya dapati ialah akaun Netflix yang muncul dengan cadangan tontonan yang tidak terkira banyaknya, satu set rak buku yang penuh dengan CD, timbunan buku yang dibeli secara impulsif menunggu saya untuk membaca, dan peti sejuk yang penuh dengan bahan-bahan yang perlu dimasak sebelum ia rosak. Ini adalah banyak sumber kegembiraan apabila saya tidak begitu sibuk, tetapi apabila saya terlalu sibuk untuk menikmatinya, ia tidak lebih daripada sumber kekecewaan. Sangat mudah untuk berasa cemas tentang harta benda ini, dan ia berfungsi sebagai peringatan tentang betapa terhadnya masa lapang. Terperangkap oleh terlalu banyak pilihan dan kecewa dengan kekurangan masa lapang, kita sering memilih apa yang nampaknya satu-satunya perkara yang berkesan—tidak melakukan apa-apa.

Sebilangan kecil peserta dalam kajian saya mengetahui perasaan ini dengan baik. Lucy mengingatkan suaminya, Matthew, tentang inersia cemas yang dialaminya semasa bekerja di majalah tempatan:

Banyak kali, apabila anda pulang dari sana, anda hanya akan duduk dan tidak tahu apa yang perlu dilakukan, dan anda akan sangat kesal kerana anda membuang masa anda. Atau bahawa anda tidak akan melakukan apa-apa selain daripada yang anda benar-benar mahu lakukan - seperti anda tidak akan menonton filem dengan saya kerana ia seperti membuang masa apabila anda boleh melakukan sesuatu yang lebih baik. Tetapi pada akhirnya, anda sering tidak melakukan apa-apa.

Lucy berkata dia mengalami ketegangan yang sama semasa rehat semasa bekerja di kedai bajet. Masa lapangnya pada masa itu, katanya, hampir tidak bernilai: "Pada hari Sabtu saya akan bekerja dari jam 4 petang hingga 8 pagi, yang mengerikan kerana pukul empat petang, dan saya tidak dapat berbuat apa-apa sehingga itu kerana saya akan kecewa kerana saya terpaksa pergi bekerja malam itu." Dan apabila giliran Lucy untuk memulakan syif pada pukul 11 pagi, "ramai orang akan berkata, 'Tidakkah anda gembira jika anda boleh tidur?'" Saya akan berfikir, tidak, saya tidak boleh berbuat apa-apa kerana saya akan bekerja pada pukul sebelas. Sehingga itu, anda tidak boleh keluar dan melakukan apa yang anda suka."

Pengalaman gelisah ini adalah perkara biasa sepanjang penyelidikan saya. Larry (pekerja sosial kami yang kecewa) berkata dia suka membaca novel, tetapi biasanya berasa terlalu letih untuk membaca selepas bekerja: "Saya sudah cukup dengan skrin itu. Pada satu ketika, Jack berkata, dia berasa benar-benar "terbakar," "terlalu banyak secara fizikal dan mental" dalam pekerjaan sepenuh masa lamanya, dan "sentiasa dalam keadaan pulih daripada kerja." Peserta menyedari bahawa kebanyakan masa lapang mereka telah dihabiskan dalam keadaan persediaan atau pemulihan dalam kehidupan mereka sebelum ini sebagai pekerja sepenuh masa, dan oleh itu masa itu masih menjadi milik majikan mereka dalam erti kata tertentu.

Jika kekurangan masa lapang yang berkualiti adalah salah satu kesakitan utama gaya hidup kerja, apakah kegembiraan baharu yang terdapat dalam melambatkan dan kurang bekerja? Bagi Sheriel, dia percaya bahawa mempunyai lebih banyak masa lapang membolehkannya melakukan banyak perkara dengan lebih spontan. Dia menemui semula keseronokan yang tidak dirancang yang sering tidak diterima dalam jadual minggu kerja yang ditetapkan.

Dalam hujahnya untuk hedonisme alternatif, Kate Soper berhujah bahawa apabila kehidupan menjadi lebih sibuk, apa yang sering hilang ialah "dimensi estetik atau ritual penggunaan." Kita hanya perlu melihat perubahan amalan sekitar waktu makan untuk memahami perkara ini. Menurut Soper, waktu makan mempunyai nilai peribadi dan budaya, sebagai "aktiviti yang dikongsi dan menggembirakan yang mempunyai nilai intrinsiknya sendiri...... Untuk menggalakkan komunikasi manusia, untuk menyediakan makanan untuk berfikir dan pembaharuan badan". Waktu makan adalah peluang untuk keseronokan yang melampau dan interaksi sosial, tetapi kelajuan budaya moden, dengan makanan sedia untuk dimakan dan makan tengah hari meja yang menyedihkan, telah melemahkan ritualnya.

Keseronokan primitif ini, yang mempunyai dimensi psikologi yang mendalam, dikurangkan kepada aktiviti yang semata-mata untuk penyelenggaraan fungsi biologi. Ini kerana masa yang diperlukan untuk mendapatkan kalori dan vitamin yang diperlukan mesti digunakan dengan cekap dengan membaca akhbar atau menonton TV pada masa yang sama.

Sorper menggambarkan fenomena sedemikian sebagai "despiritualisasi penggunaan," dan kita juga boleh perhatikan bagaimana penyokong pergerakan "makanan perlahan" hari ini memberontak terhadap despiritualisasi ini dengan meraikan kegembiraan memasak dan makan. Dengan menekankan keseronokan yang lebih ritualistik atau agung yang datang daripada memasak, menyadur dan berkongsi makanan, pergerakan Slow Food berusaha untuk menemui semula tanggapan bahawa makan bukan hanya tentang menambah badan. Bagi sesetengah orang yang saya temu bual, melambatkan nampaknya bermakna cuba menyelamatkan atau melabur semula dalam beberapa keseronokan "terancam". Sherrill suka mencari masa untuk memasak bersama anak-anaknya, Matthew suka "bercakap di sekeliling meja", Samantha "menetapkan pinggan dan menjadikan makanan sedikit istimewa", dan Gerald suka membeli beberapa bahan yang enak dan "menikmati malam yang menyenangkan di rumah".

Pengguna biasa hari ini sentiasa mencari keinginan baharu sejurus selepas hiasan kaki, dan orang yang saya temui nampaknya merangkumi dan meraikan keupayaan untuk menikmati keseronokan mereka. Matthew dan Lucy bercakap panjang lebar tentang kecintaan mereka terhadap permainan komputer dan menerangkan cara menikmati hobi mahal ini dengan bayaran yang agak kecil, iaitu, memanfaatkan sepenuhnya setiap permainan. Lucy berkata adalah penting untuk "bermain melalui permainan yang anda miliki" sebelum membeli yang seterusnya, dan adalah munasabah untuk mengandaikan bahawa bermain permainan dengan cara ini tidak mengurangkan kepuasan keseluruhan pasangan. Mengisi masa lapang dengan mainan adalah cara yang sia-sia untuk cuba meningkatkan keseronokan, kerana semakin banyak barangan mewah yang dibeli orang, semakin kurang kepuasan yang mereka perolehi daripada setiap item dalam masa yang terhad.

Seperti yang dikatakan Lind, "Satu orang boleh membeli lebih banyak, tetapi seseorang tidak boleh melakukan lebih banyak dalam segala-galanya." "Walaupun mereka menyukai permainan video, mungkin tidak menghairankan bahawa Matthew dan Lucy tidak menyatakan minat untuk membeli Xbox One.

Kandungan yang dipilih daripada

David Frayne

Namakan semula kumpulan/terjemahan

Rumah Penerbitan Kesusasteraan dan Seni Shanghai