■ஜாவோ கேங்

　　《哪吒之魔童鬧海》票房突破20億美元，那句“我乃哪吒三太子，放蕩不羈愛作詩”的臺詞成了全民“熱梗”。然而，當觀眾為哪吒的“文武雙全”喝彩時，卻鮮有人問：一個地方總兵的兒子，怎敢自稱“太子”？這究竟是編劇的疏忽，還是一場延續千年的文化誤讀？“இளவரசனின் ஆக்கிரமிப்பு: வரலாறு மற்றும் தொன்மத்தின் இடப்பெயர்வு"தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி காட்ஸ்" இல், செண்டாங்குவானின் தளபதி சிப்பாயான லி ஜிங்கின் மூன்றாவது மகன் நெஷா. ஷாங் மற்றும் ட்ச்சோ ஆசார முறையின்படி, "இளவரசர்" என்பது இளவரசரின் பிரத்யேக தலைப்பு, மற்றும் லி ஜிங்கின் அதிகாரப்பூர்வ நிலை நான்கு தரங்கள் மட்டுமே, அவரது மகன் தன்னை உலகில் "இளவரசர்" என்று அழைத்துக் கொண்டால், அது கலகத்திற்கு சமம். மிங் வம்ச நாவலாசிரியர் ஃபெங் மெங்லாங் இந்த சதியைப் பார்த்தால், அவர் வழக்கைச் சுட்டுவிடுவார் என்று பயந்தார்: "இந்த மகன் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்!" ”

ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், நேசா ஒருபோதும் தூய "மரணம்" அல்ல. "மூன்று இளவரசர்கள்" என்ற அவரது தலைப்பு உண்மையில் பௌத்தம், தாவோயிசம், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலக்கிய உருவாக்கத்தின் விளைவாகும்.

　 இறையாட்சி அமைப்பின் "இளவரசன்": ப Buddhism த்தத்தின் பாதுகாவலர் முதல் தாவோயிசத்தின் போரின் கடவுள் வரை哪吒的原型是佛教護法神“那吒俱伐羅”，其父毗沙門天王位列四大天王，子嗣稱“太子”是宗教職級，與人間帝王無關。 唐代密宗盛行時，毗沙門天王被奉為戰神，哪吒的“三太子”稱號隨信仰傳入中原。

சோங் வம்சத்தின் தாவோயிசம் லீ ஜிங் (வரலாற்றில் த்தாங் வம்சத்தின் புகழ்பெற்ற தளபதி) என்பவரை "தோட்டாவின் அரசர்" என்று தெய்வமாக்கியது. "மேற்கு நோக்கிய பயணத்தில்" கிழக்கு சீனக் கடலின் டிராகன் ராஜாவின் மகன் "இளவரசர் ஆவோ பிங்" என்றும் அழைக்கப்படுவது போல, தேவராஜ்ய அமைப்பில், "பரலோக ராஜாவின்" வாரிசுகள் "இளவரசர்" என்று அழைக்கப்படுவது இயற்கையானது.

　 இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உடந்தை: தலைப்புகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் புனரமைப்பு"கடவுள்களின் காதல்" புத்திசாலித்தனமாக லி ஜிங்கை "உலகின் பொது சிப்பாய்" மற்றும் "பரலோக நீதிமன்றத்தின் ராஜா" என்ற இரட்டை அடையாளமாக அமைக்கிறது, இது தெய்வீகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், உலகிற்கு முரண்பாடுகளையும் வழங்குகிறது. "லிங்சூசியின் மறுபிறவி" என்ற நேஷாவின் பின்னணி "இளவரசன்" என்ற பட்டத்தை இரத்தத்தின் தர்க்கத்திலிருந்து உடைத்து இறையாட்சியின் அடையாளமாக மாற்றுகிறது.

நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் கோட்டை மேலும் மழுங்கடிக்கின்றன. யுவான் வம்சத்திற்குப் பிறகு, "இளவரசர்" என்பது பிரபுக்களின் குழந்தைகளுக்கான பொதுவான பெயராக பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது (ஜின் வுஷுவில் "நான்காவது இளவரசர்" போன்றவர்கள்), மேலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள சீனர்கள் பாதுகாப்பாக வாகனம் ஓட்டுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற நெசாவை "இளவரசர்" என்று கூட கருதினர். இந்த கட்டத்தில், "மூன்று இளவரசர்கள்" வரலாற்று சடங்குகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை மற்றும் செயல்பாட்டு வழிபாட்டிற்கான ஒரு லேபிளாக மாறியுள்ளது.

நாம் ஏன் இன்னும் "இளவரசன்" மீது வெறித்தனமாக இருக்கிறோம்?

"Nezha 2" இன் திரைக்கதை எழுத்தாளர் வரலாற்றை அறியாதவராக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் "மூன்றாவது இளவரசன்" இன் ஆதிக்கம் மற்றும் மாறுபாடு சமகால அழகியலுடன் சரியாக ஒத்துப்போகிறது: மிகவும் கெளரவமான பெயருடன் அதிகாரத்தை சவால் செய்ய விரும்பும் ஒரு கலகக்கார இளைஞன். நவீனத்துவத்தின் கதையாடலில் மரபுப் பண்பாட்டின் உயிர்வாழும் உத்தியாக இந்த வகையான நாடகம் துல்லியமாக உள்ளது.

அதைவிட சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், பார்வையாளர்களின் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தர்க்கம். நேஷாவின் "இளவரசன்" பெயருக்கு தகுதியற்றவர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் நாங்கள் அதற்கு மகிழ்ச்சியுடன் பணம் செலுத்துகிறோம் - ஏனென்றால் புராணத்தின் சாராம்சம் கூட்டு சதியின் "அழகான தவறான புரிதல்".

　　தொன்மங்களுக்கு ஆதாரங்கள் தேவையில்லை, அவை அதிர்வு மட்டுமே தேவைதியேட்டரில் நேசாவை நாங்கள் உற்சாகப்படுத்தியபோது, "இளவரசர்" இணக்கமாக இருக்கிறாரா என்று வாதிடுவதில் அர்த்தமில்லை. தொன்மத்தின் உயிர்த்துடிப்பு அதன் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கிய தன்மையில் துல்லியமாக உள்ளது. பௌத்த பாதுகாவலர்கள் முதல் இணைய பிரபல கவிஞர்கள் வரை, நேஷாவின் ஆளுமையின் ஒவ்வொரு "சரிவும்" கலாச்சார சுய புதுப்பித்தலுக்கான சான்று.

ஒருவேளை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வருங்கால சந்ததியினர் "நேழா 21" இன் வரிகளைப் பார்க்கும்போது, இன்று நம்மைப் போலவே ஊமையாக சிரிப்பார்கள்: "0 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ளவர்கள் 'இளவரசரை' இப்படிப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்." அந்த நேரத்தில், "நேஷாவின் மூன்றாவது இளவரசன்" புராணக்கதை ஒரு புதிய பதிப்பைக் கொண்டிருந்தது.