검은 가마 공장의 역사는 진(秦) 왕조와 원(元) 왕조로 거슬러 올라갑니다. 당시 베이징 남부의 타오란팅 주변 지역은 장인들이 흙을 취하고 벽돌을 태우는 천연 점토 수집 장소가 되어 점차 도자기 전통을 형성했습니다. 명나라 영락 시대에 명나라의 Zhu Di는 궁전 도시를 건설하기 위해 수도를 베이징으로 옮겼고 산업부는 5 개의 정부 운영 가마 공장을 설립했으며 검은 가마 공장은 청회색 도시 벽돌의 이름을 따서 명명되었으며 수도 건설의 "초석 공장"이되었습니다.

가마 공장의 핵심인 가마 플랫폼(현재 타오란팅 공원에 있음)은 높은 플랫폼 위에 지어진 가마 사원의 이름을 따서 명명되었습니다. 그 지형은 도시 전체를 내려다 볼 수 있으며, 당시에는 가마 공장의 생산 지휘 본부 일뿐만 아니라 장인 정신의 자양분의 장소였다고 할 수 있습니다.

찻집은 가마 플랫폼에 세워졌으며 처음에는 이곳의 사원에있는 사람들에 의해 세워졌으며 방문객들이 차를 맛보고 휴식을 취할 수 있도록 차 세트를 세운 다음 Chongyang 때문에 "갈대 꽃이 하얗게 흔들리고 모양이 확산되며 가을 눈이라고 할 수 있습니다", 야생의 관심은 상당히 좋으며 높이 올라가 경치를 즐기는 리조트가되며 유명합니다. 옛날부터 문인과 수묵 작가들이 무대에 올라 먼 곳을 내려다보고 "서산의 맑은 눈"과 "갈대밭에 떨어지는 노을"을 볼 수 있기 때문에 "야오타이 찻집"은 "도시 남쪽 1위"라고 칭송되고 있습니다. 청나라 시인 차선싱(詩神戸)은 "난간 옆으로 가마 바닥의 석양은 길고, 화이강의 그림자는 연기 속으로 고르지 않다"는 시를 썼다. ”

청나라 말기, 야오타이 찻집은 강유웨이와 고귀한 이상을 가진 사람들이 비밀리에 토론하는 장소가 되었고, 고대 아카시아 그늘 아래에서 사상 변화의 빛이 번쩍이면서 이 땅은 은둔의 아름다움과 혁신의 분위기를 모두 갖게 되었습니다. 현대에 Yaotai Teahouse는 Liyuan의 아이들이 목소리를 연습하는 장소가되었으며 Mei Lanfang과 같은 유명한 배우들이 이곳에서 숙고하고 노래합니다. 또한 Li Dazhao와 다른 고귀한 이상을 가진 사람들이 이곳에서 혁신적인 운동을 구성하고 있으며 시대의 사상 추세가 가마 다실에서 꿈틀거리고 있습니다.

오늘날에도 사다리를 타고 올라가면 여전히 당나라 가마를 볼 수 있으며, 가마 정제는 가마를 굽는 동안 정제되지 않은 벽돌을 말합니다. 이 가마 조각은 1952 년 동안 공원 설립 초기에 발견되었으며 수도 박물관의 Zhao Qichang에 의해 당나라 가마로 확인되었습니다. 또한 가마 유적지로서의 가마 플랫폼의 역사가 당나라까지 거슬러 올라갈 수 있는 원나라보다 훨씬 이전임을 증명합니다. 시간의 바늘이 조각된 후, 이 검고 울퉁불퉁한 가마와 과거는 시공간을 넘나들며 겹쳐져 있다.

고대에는 검은 가마 공장 지역에는 많은 고대 사원이 있었고 현재 검은 가마 공장 거리에는 송 인종 시대에 지어진 난청 고대 사원의 3 대 성스러운 수녀원도 있으며 고대 운율이 여전히 남아 있습니다. 전설에 따르면 명나라 완리 시대에 청양 공주가 승려가 되기 위해 이곳에 와서 결혼 나무라고 불리는 사랑의 고통을 전하기 위해 마당에 메뚜기를 심었다고 합니다. Sansheng Nunnery는 "좋은 결혼 생활, 3 성인의 보호"로 유명하며, 활발한 향은 8 대 골목에서 많은 여성들을 끌어들여 향을 만들기 위해 이곳으로 오게되어 당시 장면이 되었습니다.

타오란팅 공원(Taoranting Park)에 위치한 자비 수녀원(Mercy Nunnery)은 관음(Guanyin) 수녀원, 자비 수녀원(Great Compassion Nunnery), 자비의 선(大宗) 숲(Mercy Zen Forest), 자오티 성징(Zhaoti Shengjing)으로도 알려져 있으며 원나라 시대에 지어졌습니다. 청나라 강희제 34년(1704년)에 당시 가마 공장의 관리자였던 Langzhong Jiangzao는 자비의 암자에 Taoran Pavilion을 지었습니다. 0 년 후, Jiang Zao의 맏형 인 Jiang Su는 Taoran Pavilion을 수리 및 확장하고, Mercy Nunnery의 동쪽에 3 채의 집을 지었으며, Taoran Pavilion의 북쪽과 남쪽에 박공을 지어 정자를 Changxuan으로 변경했습니다. 요즘 안뜰에는 여전히 두 개의 경전이 있는데, 하나는 랴오 왕조 경전이고 다른 하나는 금나라 경전입니다. 회랑을 자세히 살펴보면 과거 왕조의 석조 조각과 커플이 인상적이며 이곳의 심오한 문화 유산을 강조합니다.

초창기 사람들은 타오란 정자에 서서 잔잔한 물과 갈대가 흔들리는 길을 질주하는 마차에 둘러싸여 물 한가운데를 지나가는 캐노피 보트처럼 밖을 내다보았습니다. 역사 자료에 따르면 청나라 시대에 Weng Tongyi와 Lin Zexu는 종이, 펜, 벼루, 잉크를 타오란각에 가져와 그림을 그리고 글을 쓰는 것을 좋아했으며, 글을 쓴 후에는 다른 사람들이 평가할 수 있도록 누각 복도에 걸었습니다. 서민들은 이곳을 걸어 다니며 라이스페이퍼를 꺼내 말을 구걸했고, 참석한 야시는 결코 거절하지 않고 흥미로 가득 찬 펜을 기쁘게 집어 들었습니다.

자비의 수녀원 옆에는 Wenchang Pavilion도 있으며, 엄숙하고 깨끗한 파빌리온에는 청나라의 커플, 명판 및 기타 기념물을 여전히 볼 수 있습니다. 이 역사적 흔적은 원창 황제를 숭배하고 웬윈을 위해 쿠이싱을 숭배하기 위해 시험을 보기 위해 베이징으로 갔던 고대인들의 문화적 전통을 증언합니다.

    在歲月變遷之中，歷經近三百年持續取土燒窯，黑窯廠地區原本的土山逐漸夷為平地，曾經的取土坑演變為星羅棋布的池塘。隨著城牆修建的完成，黑窯廠於康熙三十三年（1694年）轉為民營，窯區逐漸被衚衕民居替代。蘆葦叢生的野趣與錯落的市井生活，交織形成“窯台映雪”的獨特景觀，成為文人筆下的詩意空間，也構建成老北京南城獨特的生態社區。

    縱觀六百年黑窯廠的變遷史，如同一部微觀的北京城市發展史。從金元窯工的夯土為磚，到明清文人的揮毫題詠，再到市井百姓的炊煙日常，每一層文化沉積都展現出北京厚重的歷史文化。

오늘날의 가마 플랫폼인 타오란 파빌리온과 원창 파빌리온에 들어서면 사람들은 이곳의 순교자들을 기억하고, 봄을 감상하기 위해 밖으로 나가고, 시를 낭송하고, 멈춰 서서 머뭇거립니다. 역사적 유산과 인문주의 정신이 이곳에 모여 하나의 영상을 만들어냅니다.

글 및 사진/리저(Li Zhe) 기자