根據史學界的考證，歷史上的東女國位於今天的大、小金川一帶，無獨有偶的是，該地區正是現存的女性文化帶之一。史學家推測，扎壩極有可能是東女國的殘餘部落，因為該地仍留有不少母系社會的痕跡。在紮壩這個地方，女性當家是一種司空見慣的情況，在一個家庭中地位最高的是年邁的老母親。

時至今日，紮壩人仍保留著走婚的傳統。在紮壩的集會中，如果青年男子有了意中人，就會從女方的手中奪過一樣東西，例如手絹、吊墜等。倘若女方不向男方索要失物，說明女方對男方非常滿意。到了夜晚，女方會在窗臺上點燃燭火，等待男方到來。扎壩人與東女人一樣，都住在高聳的碉樓中，每個碉樓約有十幾米高。在這天晚上，小夥子需要爬上十幾米高的碉樓，靠手指插入石縫借力攀爬。

除此之外，碉樓上的窗子非常狹小，每個窗子中間還有一根橫樑。即便小夥子身體力行，能夠爬上十余米的碉樓，也要像表演雜技一樣，側著身子鑽入窗戶中。由此可見，想要成功地與中意的女子一親芳澤，沒有一膀子力氣是絕對不行的。從另一種角度來說，這也是一種優勝劣汰的過程，只有身體強健的年輕人才能獲得交配權。當小夥子爬上碉樓後，便會與碉樓中的意中人度過香豔的一夜。

第二天清晨雞叫的時候，小夥子便會默默地離開碉樓，自此之後男女之間沒有任何關係。小夥子可以每天晚上都造訪，也可以隔三差五來一次，還可以一親芳澤后再也不來了，這種關係非常自由。當地人管這種不太牢靠的關係叫做“甲依”，也就是伴侶的意思。男女雙方，可以有不同的“甲依”，並不會受到約束。不過，現在也有不少年輕男女從一而終，終生只有對方一個“甲依”，兩人走婚直至終老。

當地還有一個古怪的風俗，那就是女子生育后，“甲依”並不會認養孩子，也不用給撫養費。女方獨立承擔小孩的衣食住行，不會向男方索要分毫。令人疑惑不解的是，即便是這樣，每個出生的孩子也都清楚自己的父親是誰。