每個人內在都有悟性的種子，但並非所有人都能使其發芽。

儒家宗師孔子始終奉行“因材施教”的理念。為何呢？因為不同的個體，適合不同的教育方法。將A的教育方式應用於B身上，難道不是失配嗎？

道家的聖人老子，僅留下五千字的《道德經》，便騎著青牛西去，不再多言。後人能理解，就繼續探索；不能理解，也就算了。“大道”非人人皆懂。

佛家的佛陀，即便向眾生講述佛法，眾生仍感困惑。若無法領悟，即使說得再多，也只是對牛彈琴。

好比一位來自清華或北大的高級知識份子與中小學生分享讀書心得，無論他如何闡述，孩子們仍舊難以領會。這是因為他們之間的認知層次差距懸殊。

一個人的“悟性開竅”始於經歷苦難、提升境界的過程。否則，一切都將顯得混沌不清。

一、體驗過“事與願違”的苦澀。

喚醒一個人，往往不需要長篇大論，只需讓其經歷一次“事與願違”的現實落差。

一個剛步入社會的大學畢業生可能自視為生活的主角，認為能夠改變一切，並幻想這個世界是完美的、公平的烏托邦，對人性充滿期待。

然而，當他在社會中摸爬滾打，被現實的殘酷、人心的複雜、貧窮和不公所打擊后，便會質疑自己先前的想法是否真的正確。顯然，那些想法不僅不正確，而且非常幼稚。

經過幾年的洗禮，這個人會變得現實、複雜、深謀遠慮，不再抱有不切實際的期望和幻想，只會腳踏實地地賺錢，生活越來越實在。

正如莫言所說：“能說服一個人的，從來不是道理，而是南牆；能點醒一個人的，從來不是說教，而是磨難。”

我始終認為，普通人吃點“事與願違”的苦頭是有益的。畢竟，人不能永遠沉浸在虛幻的泡沫中，終究要面對現實。

未經之事不知其難。唯有歷經痛苦、悲傷和艱難，人才會迅速成長。這是成長與覺醒的必經之路，也是必須支付的代價。

二、感受過“眾生渺小”的無奈。

蘇轼遊覽赤壁時，在《赤壁賦》中寫道：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

這意味著人類如同小蟲一般存在於天地之間，又似海中一粒微塵。只是感歎生命的短暫，羡慕長江的永恆流淌。

面對浩瀚的宇宙和自然之力，人類確實顯得渺小。一場自然災害就能造成無數家庭的悲劇，可見自然的力量之大與人的力量之渺小。

那麼，為何要體會“眾生渺小”？正如古人所言，孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

孔子雖是凡夫俗子，但一旦登上東山，便覺魯地狹小；登上泰山，則感天下渺小。只有站得更高，視野才能更開闊，看得更遠。

最可怕的是那些自以為是的小人物，他們囿於狹隘的視野，成為井底之蛙。越是無知，越容易自大；真正偉大的人物，如各派聖人，都會有“渺滄海之一粟”之感。知道得越多，越能意識到自己在廣袤宇宙中的渺小。

三、品嘗過“人間百味”的艱辛。

佛教中提到了人生的八苦：生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、放不下。

這八種苦楚概括了人生的酸甜苦辣鹹。作為人，就必須經歷這些，無人可以逃避或避免。

甜蜜的日子固然好過，但為何命運如此嚴酷，還要讓人承受苦楚呢？答案很簡單——體驗。沒有經歷過黑暗的人不會嚮往光明；沒有經歷過不幸的人不會珍惜現狀；沒有承受過大苦的人不會明白生活的真諦。

人生如戲，戲如人生。這場戲的每個階段都各不相同。正是這些差異構成了豐富多彩的人生畫卷。

有人走這條路，有人走那條路；有人選擇這種生活方式，有人選擇那種。不同的選擇帶來不同的味道、不同的命運和不同的人生軌跡。

由此產生感悟。你會發現人與人之間的認知、思想和悟性有著天壤之別。而這種差距正是由這些經歷塑造出來的。

寫到最後

要想讓“悟性開竅”，絕非易事。看看嬰兒，他們對世界一無所知，怎麼可能突然開竅呢？

古語雲：“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”

即便是一塊質地上乘的玉石，也需要經過精心雕琢才能成為一件藝術品。否則，它不過是一塊普通的石頭而已。

對於凡人而言，經歷一些“事與願違”的挫折、“眾生渺小”的感悟以及“人間百味”的洗禮。當經歷足夠豐富時，心智變得透徹，或許就能頓悟。

僅此而已。