Selepas lebih daripada 1800 tahun perubahan kehidupan, Menara Kren Kuning hari ini berdiri megah di tebing Sungai Yangtze, menghadap ke kemakmuran bandar dan menyaksikan bunga api di dunia. (Gambar oleh wartawan semua media Hubei Daily Ren Yong)

Wartawan semua media Hubei Daily Wang Jing, koresponden Xie Ning

3月29日，中南民族大學文學與新聞傳播學院副教授、黃鶴樓文化顧問邵大為做客長江講壇，主講《黃鶴樓的興廢沿革》。邵大為從地理位置入手，結合圖像資料和文獻記載，講述作為仙樓、詩樓的黃鶴樓，如何成為長江文明的一顆琥珀。

Ia adalah usia yang sama dengan Bandar Wuchang dan telah melalui 1802 tahun

Menara Kren Kuning adalah usia yang sama dengan Bandar Wuchang. Shao Dawei mengatakan bahawa dari akhir Dinasti Han hingga hari ini, setelah 1802 tahun, Menara Kren Kuning dalam masa dan ruang bersejarah telah menyaksikan perkembangan bandar: Xiakou - Yunzhou - Ezhou - Wuchang - Wuhan. Ia telah dirampas oleh perang, dan ia juga telah mengalami bencana alam seperti guruh dan api. Ia bukan sahaja menara dongeng: terdapat legenda kren terbang, menukar besi menjadi emas, dan melukis kren dengan kulit oren; Ia juga merupakan bangunan puisi: apabila mata air lebar, ia telah menyaksikan Li Bai mengucapkan selamat tinggal kepada Meng Haoran, dan Wang Wei mengucapkan selamat tinggal kepada Kang Taishou. Ketika salji hanyut, saya melihat Yang Ji dengan pendakian mabuk, dan Yuan Mei memimpin. Apabila musim luruh kuat, mudah untuk mengeluh apabila menemani Bai Ju. Apabila bulan purnama, dengarkan cerita Su Rim.

Shao Dawei berkata bahawa semasa zaman Tiga Kerajaan, kawasan di mana Menara Kren Kuning terletak dipanggil Xiakou (Wuchang hari ini), dan Sun Quan memindahkan ibu kota dari Jianye (Nanjing hari ini) ke Wuchang (Ezhou hari ini), membina sebuah bandar di Xiakou, membina kubu tentera, dan Menara Kren Kuning berasal dari sini. Oleh itu, Menara Kren Kuning adalah usia yang sama dengan Bandar Wuchang hari ini. Melalui penyelidikan dokumen dan peta purba, sejak Dinasti Tang, Menara Kren Kuning setinggi dua tingkat, dan terdapat bangunan sokongan lain di sekelilingnya, yang merupakan sekumpulan bangunan di tepi Sungai Yangtze. Ia juga dari Dinasti Tang bahawa Menara Kren Kuning membawa era penulisan sastera.

Puisi penyair Dinasti Tang Cui Hao "Menara Kren Kuning" tidak diragukan lagi merupakan slogan pengiklanan terbaik Menara Kren Kuning, tetapi jurucakap terbaik untuk Menara Kren Kuning mestilah penyair Dinasti Tang Li Bai, Li Bai mempunyai 11 puisi yang ditulis mengenai Menara Kren Kuning. Shao Dawei percaya bahawa sebab mengapa "Menara Kren Kuning" Cui Hao begitu terkenal tidak dapat dipisahkan daripada pengejaran dua orang, "Salah satunya ialah Li Bai, Li Bai memanjat Menara Kren Kuning dan berkata: Ada pemandangan di hadapan saya, dan puisi inskripsi Cui Hao ada di atasnya." Salah satunya ialah Yan Yu, seorang pengkritik penyair Dinasti Song Selatan, Yan Yu mengulas dalam "Puisi Canglang": Puisi tujuh aksara Dinasti Tang sepatutnya menjadi yang pertama dalam "Menara Kren Kuning" Cui Hao. Sekiranya diletakkan hari ini, ia bersamaan dengan dua selebriti yang mendorong puisi Cui Hao ke carian panas dua kali. ”

Apabila seorang sasterawan yang hebat tidak dapat berkata-kata, mungkin rakan-rakannya menulis dengan pantas

"Berkabung" menangis enam tentera semuanya utama, dan bergegas ke mahkota marah untuk wajah merah" "Penyair hebat Wu Weiye dari akhir dinasti Ming dan Qing awal "Round Song" telah memanjat Menara Kren Kuning bersama rakan-rakannya Song Jiuqing, Xiong Yushan, Zheng Danshi, dan lain-lain semasa zaman Chongzhen, dan Song Jiuqing mempunyai banyak inskripsi, tetapi Wu Weiye gagal menulis bab. Shao Dawei mengulas: "Ada kalanya penyair hebat tidak boleh menulis, pertama, mereka takut rakan sebaya mereka akan menulis dengan baik, seperti Li Bai; Kedua, saya takut rakan sebaya saya akan menulis dengan cepat, seperti Wu Weiye. ”

Menara Kren Kuning yang didaki Wu Weiye telah dibina semula semasa zaman Hongzhi Dinasti Ming, dan telah menjadi satu bangunan dengan ketinggian tiga tingkat dan empat pemandangan sebagai satu, dan pembinaan semula ini meletakkan bentuk asas Menara Kren Kuning pada akhir Dinasti Ming dan juga Dinasti Qing.

Shao Dawei menunjukkan gambar Menara Kren Kuning yang diambil oleh orang Inggeris Thomson dalam 1871 tahun, "Ini adalah kali pertama kita dapat melihat dengan jelas rupa Menara Kren Kuning kayu purba. Menara Kren Kuning dalam foto telah dibina semula semasa zaman Tongzhi baru-baru ini, dan ia juga merupakan prototaip reka bentuk Menara Kren Kuning hari ini.

Tidak mahu kehilangan Menara Kren Kuning, orang ramai mencari gambar stand-in atau P

Menara Kren Kuning terakhir (Bangunan Tongzhi) pada zaman purba telah dibakar dalam 101 tahun, dan Menara Kren Kuning dibina semula dan dibuka dalam 0 tahun, dan Menara Kren Kuning mempunyai "pendirian" di Menara Kren Kuning yang tidak mempunyai nama selama 0 tahun.

Shao Dawei memperkenalkan, 1907 tahun, orang Hubei dari semua lapisan masyarakat membina bangunan tingkah laku di gunung ular, terima kasih kepada merit Zhang Zhidong, dinamakan bangunan sikap. Setelah Zhang Zhidong mengetahuinya, ia dinamakan semula sebagai Bangunan Ao Luo. Pada masa itu, terdapat kumpulan pertama studio foto di Wuhan di sebelah Bangunan Aoluo, dan setelah orang mengambil gambar dengan Bangunan Aoluo sebagai latar belakang, studio foto akan menunjukkan Menara Kren Kuning dengan teks pada foto. "Menara Kren Kuning terkenal, pengunjung datang ke Sungai Wuchang untuk melihat Menara Kren Kuning, studio foto juga bersedia memainkan papan tanda Menara Kren Kuning untuk menarik perniagaan, jadi ada gambar P pada masa itu." Kata Shao Dawei.

Kedudukan Menara Kren Kuning hari ini bukanlah Batu Kren Kuning yang asal, tetapi bergerak ke belakang kira-kira 1 kilometer, di kepala Jambatan Wuchang Jambatan Sungai Yangtze, terdapat inskripsi untuk merekodkan kedudukan asal Menara Kren Kuning. Shao Dawei mengatakan bahawa ketika kita mencari jejak Menara Kren Kuning dalam masa dan ruang, kita dapat mengalami apa yang dikatakan oleh Konfusianisme Fang Xiaoru yang hebat dari Dinasti Ming dalam "Buku Menara Kren Kuning": "Pemandangan yang pelik dan luar biasa tidak dapat dibandingkan dengan kakitangan, tetapi dalam pemansuhannya, kita dapat mengetahui kekacauan masa." Ia boleh bergema lebih banyak dengan penulis kontemporari Feng Jicai: apabila era atau generasi pergi, mereka meninggalkan ciptaan terbesar mereka, seni bina, di dunia. Walau bagaimanapun, bangunan-bangunan ini bukan sahaja rumah yang boleh digunakan yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka, ia juga merupakan ruang bersejarah. Banyak peristiwa penting yang berhenti pada sejarah berlaku di sini, dan butiran banyak bangunan dengan jelas dan konklusif mengingati butiran sejarah. Kata-kata nenek moyang, langkah kaki, kegembiraan dan kesedihan, dan nafas nafas semuanya bertaburan di ruang ini.