Pada mulanya, Sunni dan Syiah mungkin merupakan perebutan kuasa antara Ali dan Umayyah, tetapi kemudian ia menjadi "makanan dan pakaian untuk berjuta-juta pekerja". Jadi mungkin ada masa untuk kedua-dua puak itu berdamaika, tetapi pertikaian itu tidak akan pernah berakhir.

Sebagai contoh, haji mana-mana agama bukan sekadar haji. Haji juga merupakan peluang untuk berniaga dengan perdagangan. Pengembara zaman pertengahan Ibn Battuta pernah menunaikan haji ke Mekah di Semenanjung Arab, dan menurutnya, pedagang dari Semenanjung Arab datang untuk berniaga setiap kali beliau menunaikan haji, dan pelbagai jenis barangan muncul di Mekah semasa haji. Terdapat biri-biri, kurma, buah ara, delima, dan lain-lain, dan Mekah tidak kaya dengan produk tempatan, jadi ia hidup dengan barangan yang dibawa oleh pedagang ini.

Selain Haji Besar, terdapat juga Haji Kecil pada bulan Julai di Mekah. Ziarah kecil adalah pameran kuil yang penuh dengan barangan. Pada masa itu, bukan sahaja anda boleh makan krim, madu, kismis dan badam, yang tidak begitu biasa di kawasan padang pasir Mekah. Ia juga merupakan masa membeli-belah yang menyenangkan apabila harga tempatan jatuh dan kedai serbaneka dibanjiri.

Sudah tentu, Battuta kebanyakannya menulis tentang adat Sunni, tetapi Syiah hampir sama. Menurut Chronicle of the Eastern Envoy of Claviyo, Syiah juga mempunyai kuil agama mereka sendiri. Itulah Mashhad di timur laut Iran. Ia adalah makam Syiah Imam Richard, dan sebilangan besar penganut Syiah menunaikan ibadah haji setiap cuti Islam. Malah orang Sepanyol pagan yang pernah ke Mashhad dihormati oleh penganut Syiah sebagai Ha Shan yang telah melawat Tanah Suci, dan penganut bersaing untuk mencium tanduk pakaian mereka. Oleh itu, adalah munasabah untuk membuat kesimpulan bahawa terdapat juga sebilangan besar orang yang mencari rezeki daripada perniagaan haji di tempat-tempat suci Syiah.

Berbalik kepada soalan sebelumnya, mengapa mustahil bagi Sunni dan Syiah untuk berdamai, kerana kedua-dua mazhab telah berpecah terlalu lama, dan sebilangan besar orang telah bergantung pada ini untuk menjalankan perniagaan. Bayangkan jika Syiah telah meninggalkan ajaran mereka dan memeluk Sunni, adakah makam Imam di Mashhad masih dianggap sebagai tempat suci? Adakah sesiapa masih akan menunaikan haji? Di manakah peniaga yang melakukan makanan atau perniagaan lain jemaah haji boleh mencari sumber pelanggan yang stabil? Ini sama dengan memotong sumber kewangan mereka untuk terus hidup.

Lebih-lebih lagi, kedua-dua mazhab mempunyai sejumlah besar paderi dan penganut penganut, dan kajian doktrin Syiah dan Sunni telah menjadi punca ramai orang. Jika semua Syiah memeluk Sunni selepas mereka pergi, apa yang akan berlaku kepada pemimpin paderi Syiah yang telah mempelajari ajaran Syiah sepanjang hidup mereka dan baru sahaja menjadi ulama berpangkat tinggi? Untuk mengatakan bahawa seluruh kehidupan penyelidikan mereka salah? Adakah semua sekolah Syiah akan menutup pintu mereka dan tidak lagi melatih pelajar baharu?

Hakim-hakim Islam Syiah itu, mereka memutuskan kes-kes berdasarkan Syiah Syiah, bagaimana jika Syiah Syariah tidak dikira? Bagaimanakah kes itu diadili di bawah Syariah pada masa lalu? Ini akan menyebabkan masalah sosial yang serius, dan ia juga akan menjadikan Syariah hakim Syiah yang telah mengkaji pengetahuan sepanjang hidup mereka tidak berguna, adakah hakim Syiah ini akan bersetuju?

Akibatnya, kedua-dua denominasi telah dibahagikan selama beberapa dekad, mungkin kerana perbezaan pendapat dan perebutan kuasa. Walau bagaimanapun, jika kedua-dua mazhab telah dibahagikan selama beratus-ratus atau bahkan lebih dari seribu tahun, kedua-duanya tidak akan dapat menghapuskan yang lain, jadi saya takut akan ada terlalu banyak kepentingan yang terlibat. Bagi kedua-dua puak, mereka perlu membuktikan satu sama lain salah tidak kira apa pun, dan mereka perlu bertarung dua kali tidak kira apa pun. Jika anda tidak berjuang, anda tidak akan dapat membuktikan kebenaran teori mazhab anda, dan kepentingan penting ramai orang tidak lagi dikekalkan.